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《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感1000字

《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感1000字

《儒魂:当代儒家的新古诗》是一本由程皓月著作,东方出版社出版的平装图书,本书定价:68.00元,页数:312,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。

《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感(一):《儒魂》:新古诗也可以写的这么有意思

作为一个中国人,大概没有人不知道儒学,再不济“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来……” 这一类耳熟能详的词句大多数人还是能背上几段的,但是你知道儒学的发展吗?懂得如何将整个儒学、经学、玄学从头到尾贯穿下来吗?不管谁知道,反正我是不知道的! 可以说读了这本《儒魂》新古诗以后,才对儒学与诗学的脉络清晰了许多。 初识本书总以为作者该是年龄偏大的长者,谁知翻开封面,映入眼帘的却是一长发美女,想着年纪轻轻对于古老文化的研究是否会让人在心中打上几个问号?然而翻开正文,这个念头又随即被打消了。 虽然我并不懂诗,但读了这本《儒魂》依然能感受到作者对每一首诗在构思上的功力之深厚了。 因我们常见的古诗除了平仄押韵读起来朗朗上口以外,有时候作者也会为诗赋予另外的意义,比如用一些藏头或藏尾诗,去验证或是解释一些现象,而这类藏头藏尾的诗句中,在我看来最难的不是将想表达的内容藏在头与尾,而是取自中间。 就像这本《儒魂》,每一整首诗的中间句都用一个成语或是一个简要的历史事件连了起来,例如开篇这首孔子: 四牡东周驰儒风,弟子从游道不穷。 山河列列百代后,辙遍中国礼乐隆。 仔细看不难发现诗中第四字相连起来为“周游列国”。 又如:心学·湛王·西樵龙场: 云起贵西与广东,格竹童樵致钓翁。 一心二龙真孔孟,清扫坛场祭双雄。 每句中间第四字连起来为“西樵龙场”,当然此书藏字诗不只这两首,实际上整本书的内容都是以这种形式呈现在我们眼前的。 可以说每一首诗在创作上都体现出了作者在构思时的巧妙,书中注释部分更是贴心的将每首诗要表达的内容出处做了详解,使读者在读诗的时候能够对诗文有更深入的了解。 但每读一本书,尤其是这种藏有典故的新古诗,要说有什么缺点,大概也是有的,那就是即便为一些典故或是成语在诗文下方注明了出处,可那些我们不常用的文言文还是会让读者了解起来稍有些费力。 当然这不是书籍的问题,是读者本身对古文知识的欠缺,若要将注解全部用白话来解释,恐怕书籍在风格上又有些错乱不一了吧!

《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感(二):266首致敬儒学的“新古诗”

一开始以为是一本类似《论语》的书籍,在纪念孔子逝世2500年周年的出版作品。后来认真读了几篇之后,才发现这些诗歌竟然是原创作品。本书的作者程皓月将自己对于儒家文化的理解,按照时间顺序,引经据典的整理和创作的诗歌。十分令人惊喜和惊讶,毕竟是在21世纪的现在,如此的尊崇儒家文化的年轻人已经很少了。

这本书还是很说明作者的文字功力的,266首诗歌虽然文字不多,但是其内涵和大意都在详细的注释中,同时排版上也通过体例,将诗歌创作的技巧做了展现。比起迎着中国风的歌曲翩翩起舞,用古筝弹奏古典曲子,又或者是感情充沛的朗读儒家经典诗歌,像作者这样一字一词的去创作写诗,才真的是功力深厚。这是我十分惊奇的,一定是特别的喜欢和热爱,才可以历时15年写下这样的文字。

这本书的难度还是有一点的,需要中学以上,文字中的注释也多引经据典,使用的是文言文所以,需要读者有一定的文言文功底。这本书的脉络顺序和结构非常的清晰,全书包含了先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、唐代正义学、宋明理学、陆王心学等跨越2500年的中国儒学发展史。这么丰厚和广阔的内容范围也凸显了作者的研究力度和学问的广泛。是真的学进去了,融进去了,感受到了儒学经典带给他的乐趣和收获,然后将这份喜悦与厚重分享给大家,同时也有自己对儒学思想的赞誉和歌颂。我想这就是作者写作的初衷。

一个现代人隔了千年,仍然能从儒家思想中获得知识,得到进步,仍然十分渴望与先贤对话,这就是中国上下五千年历史文化传承的神奇作用。作者将自己的诗歌称为“新古诗”,有一定的美学、哲学、艺术价值。

这本书很适合儒学爱好者去欣赏品读,在深秋时节,落英缤纷之时,相互诵读、品鉴、交流思想。读这本书的时候,我始终不能免俗的思考作者及其作品的“小众”性。儒家思想如此的博大精深,但是这个商业的社会里,西方文明。科技发展各种文化交织的现在,真正信奉和沉浸于儒家文化的人已经很少了。我们大部分人都在随波逐流,即便没有功成名就也在追求柴米油盐家人安康,仅有的那么几个爱好,也没有要求自己去专心致志,是一个个忙忙碌碌的小蚂蚁。像作者这样,找到自己的热爱并坚持热爱的人已经很少了。未来,也许随着中国的文化不断输出和壮大,我们会有更多的人,愿意慢下来,回头看看曾经灿烂千年的儒家精神。

《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感(三):《儒魂》:原来新古诗还可以这样写

作为一个中国人,大概没有人不知道儒学,再不济“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来……” 这一类耳熟能详的词句大多数人还是能背上几段的,但是你知道儒学的发展吗?懂得如何将整个儒学、经学、玄学从头到尾贯穿下来吗?不管谁知道,反正我是不知道的! 可以说读了这本《儒魂》新古诗以后,才对儒学与诗学的脉络清晰了许多。 初识本书总以为作者该是年龄偏大的长者,谁知翻开封面,原来这般青年才俊,想着年纪轻轻对于古老文化的研究是否会让人在心中打上几个问号?然而翻开正文,这个念头又随即被打消了。 虽然我并不懂诗,但读了这本《儒魂》依然能感受到作者对每一首诗在构思上的功力之深厚了。 因我们常见的古诗除了平仄押韵读起来朗朗上口以外,有时候作者也会为诗赋予另外的意义,比如用一些藏头或藏尾诗,去验证或是解释一些现象,而这类藏头藏尾的诗句中,在我看来最难的不是将想表达的内容藏在头与尾,而是取自中间。 就像这本《儒魂》,每一整首诗的中间句都用一个成语或是一个简要的历史事件连了起来,例如开篇这首孔子: 四牡东周驰儒风,弟子从游道不穷。 山河列列百代后,辙遍中国礼乐隆。 仔细看不难发现诗中第四字相连起来为“周游列国”。 又如:心学·湛王·西樵龙场: 云起贵西与广东,格竹童樵致钓翁。 一心二龙真孔孟,清扫坛场祭双雄。 每句中间第四字连起来为“西樵龙场”,当然此书藏字诗不只这两首,实际上整本书的内容都是以这种形式呈现在我们眼前的。 可以说每一首诗在创作上都体现出了作者在构思时的巧妙,书中注释部分更是贴心的将每首诗要表达的内容出处做了详解,使读者在读诗的时候能够对诗文有更深入的了解。 但每读一本书,尤其是这种藏有典故的新古诗,要说有什么缺点,大概也是有的,那就是即便为一些典故或是成语在诗文下方注明了出处,可那些我们不常用的文言文还是会让读者了解起来稍有些费力。 当然这不是书籍的问题,是读者本身对古文知识的欠缺,若要将注解全部用白话来解释,恐怕书籍在风格上又有些错乱不一了吧!

《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感(四):“儒”与“诗”的协奏乐

阅读《儒魂:当代儒家的新古诗》后本人首先非常佩服程皓月对中国古代儒家学说的钻研精神,从中我看到了一个穿越在中华2500年儒家文化中的灵魂。

作为一部诗话的中国儒学简史,作者由浅及深的运用诗的语言述说着儒学的历史。

全书完整的写出了先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、唐代正义学、宋明理学、陆王心学等跨越中国2500多年的波澜壮阔的儒学历史并对孔子逝世2500周年作祭,以文载道,情理交融,感人肺腑。

作者将儒学与中国古诗学融合贯通,即发扬了儒学又创新了诗学,这在儒学与古典诗词都是一条创新之路。

《儒魂:当代儒家的新古诗》中的“新古诗”体现了对中国传统文化的创造性转换,创新性发展。“新古诗”是对孔子“一以贯之”精神的诗体创造,是对儒学概念的“道”(一贯、中和、太极、乾坤)进行形象化、美学化的诗学表达,构成了一种“开放”的新诗体。

如,“新古诗”形象化地再现了《周易·系辞》所言“乾动也直”、“坤动也辟”、“阖户谓之坤”、“辟户谓之乾”、“乾坤成列,而易立乎其中”之含义。再如《中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

“新古诗”的写作过程形象化地再现了“中和”的概念,首先建“中”:立中间句为本,喻未发之中;再“中节”:以七言为体,以押韵为“节”;最后“致和”:完成诗歌文本,使之成为“无一字无来处”的优秀七言诗,喻已发之和。所以,“新古诗”是在发展中继承儒学,在创新中发展儒学,在哲学中再造美学,在美学中构建诗学。这体现了作者对中国传统文化的创造性转换,创新性发展。

每一首诗词后作者都进行了详尽的解释,从背景、人物给予了初学者以辅助,从另一方面对中国儒学、古诗学进行广泛弘扬。本人由衷的感佩作者对浩如繁星的儒学作品的阅读与研究,对中国古文化的研习,否则不会作出如此内涵丰富、文字优美的新古诗。

该书的最后《夫子在上》,是纪念孔子逝世2500周年的祭文,是一场天人之际的对话。作者怀着以中华“道统”传承为己任的理想,与身处九天之上的孔子展开天人对话,从“周流、我心、吾儒、道统、五四、诗歌、言志者、诗魂、诗心、天命、五百”11个角度,全面述说悟道过程、心路历程、思想轨迹与创作目的。即,以当代儒家身份,继承与发扬孔子《春秋》精神,用创新的“儒魂”将“儒家的哲学精神、儒家的文学风雅、儒家的美学气象,以最纯粹的方式展现在读者面前”。

作者以当代儒家的身份,继承与发扬孔子《春秋》精神,用创新的《儒魂:当代儒家的新古诗》寓哲学于诗性,寓儒学于创新,寓教育于美学,契合当下对中国传统的重新诠释热潮,将儒学核心概念、中国古典诗歌与中文创造力相结合,展现“中国特色、中国风格、中国气派”的“中国精神”的美学新经典,书写了当代中国儒学、诗学、美学发展的“文化自信”。

《儒魂:当代儒家的新古诗》读后感(五):你对中国儒家了解吗?

“四牡东 周 驰儒风 弟子从 游 道不穷 山河列 列 百代后 撤遍中 国 礼乐隆 ”

从来没有想过,“诗”还可以这样写,从来没有想过,“历史”还可以这样写出来。 这是当代儒家程皓月以中国当代儒学发展与中国古典诗歌创新相结合,所创出的“新七言”。 这是一首诗,也是写出了孔子的一生所作的事情——周游列国。

这首名叫《孔子》的诗,被收罗在为纪念孔子逝世2500周年原创作品《儒魂:当代儒家的新古诗》。

在这本书中,作者程皓月用这种创新性的“新古诗”写出了中国儒学发展史。从先秦儒学、两汉经学,到宋明理学、陆王心学,跨越2500年的儒家学说,在这本书中有了一个全面的归纳总结,它们都以诗的形式体现出来,就如同是介绍儒家的一部简史。

就如作者在序言中所说:“值孔子逝世2500周年之圣际(前479年——公元2021年),皓月返本修古,考古开新,历15春秋,作诗266首,以咏中国之历程,赞夫子之大德,美儒者之气魄。” 15个春秋干成一件事,可以说是极具匠人精神了。

毕竟,在短短一首诗中,藏了很多的资料,如《程朱理学》这一首: 日路云 程 道统遥 去紫还 朱 述新尧 格致天 理 正人欲 旷世绝 学 考亭昭

这是在说程朱理学,作者在这首诗下面,做了详细的注释,把程朱理学进行了详尽的解释,并有《四书章句集注》、《徽州朱文公祠堂记》多个历史文献为证。 这便足以说明,作者在写每一首诗的时候,不仅要斟酌词句,还要查阅大量文献,最终完成这样一首诗。

就像程皓月所说:

“作为当代儒家,我希望将贯穿2500年的儒家的哲学精神,儒家的文学风雅,儒家的美学气象,以最纯粹的方式展现在读者面前。”

很多人都以为,儒家还是停留在几年前的事情,却没有想到,儒家在我们当代,也有着新的发展,这本书的出现,对于弘扬传统文化,有着深远的意义,它以新的形式,让我们再次注意到中国的儒家,把它从古代,拉回现代,让我们有了更近的距离。

更重要的是,书中所罗列的诗,突破了思想和视野,用中国的儒家思想,对中国的古典诗歌再次解读,用儒家的概念,为诗歌开创出一条新的康庄大道。

现如今,对于儒家和古典诗歌了解的人越来越少,就算想要了解,拿起来也是生涩的文字和内容,《儒魂:当代儒家的新古诗》这本书,则是给我们了解中国儒家思想和中国古典诗歌,打开了一扇新大门。

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