《新古诗》读后感摘抄

《新古诗》是一本由程皓月 著著作，文津出版社出版的平装图书，本书定价：88.00，页数：380，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《新古诗》读后感(一)：“新古诗”宣言——推动中国诗歌的复兴

初读此书，看到书名，有些不明所以，新古诗，到底是新还是古呢？因而先看了第七辑：新古诗宣言，在这一部分作者对自己所倡导的“新古诗”进行了详细的阐释，所谓“新古诗”，与“白话诗”相对，是在中国传统诗歌上进行的本土化的创新论述。之所以行此“新古诗”，作者意在通过其表现“中国特色、中国风格、中国气派”，展现中国的文化自信。

从作者对于“新古诗”’的解释来看，“新”即前无古人，“古诗”则为七言古诗，全诗每句七字，结尾适当押韵。“新古诗”的形式将儒家哲学的形象化与七言诗体结构的美学融合，作者对由儒学“天人合一思想”而产生的四言、五言、七言等诗体进行阐述，并结合乾坤、太极、中和这三个中国哲学核心概念来阐释“新古诗”之体：以中国精神、中国概念为体。

了解了作者所倡导的“新古诗”概念之后，方才开始阅读本书的主体部分，从东周时期平王东迁，历经秦汉、隋唐、南北朝、隋唐四个阶段，以韩愈的《平淮西碑》结束，作者以其独创的“新古诗”讲述了自春秋战国至唐代以来的基本历史，每篇的题名除了部分人物如孔子、荀子、玄奘等外，都是四句诗中中间一字的连读，这或许便是本书如此编排的原因，每联皆用典故来说明相对应的历史事件，在诗歌下方还加以注释和作者对该事件意义的说明，以“皓月曰”为标志。如《秦祚·商鞅变法》后，作者程皓月即说明了商鞅变法实施的条件和秦国灭亡的原因，可见作者并非只是单纯地在叙述历史，在创作“新古诗”的过程中，对相应历史事件也进行了一定的思考，或是借用典籍，如《朱子语类》、《苏轼集》等，或是自己直接论述。

从全书的内容来看，“新古诗”的创作为七言诗，讲述历史故事具有特色，但是要达到对古诗的继承与超越，任重而道远，以韩愈的《平淮西碑》结束（此碑文是韩愈意图复兴儒学、推动古文运动的标志），或也寄托了作者弘扬中国传统文化，讲好中国历史故事的希望。作者创作的“新古诗”，无疑是对中国当代诗歌的创新，对中国文化自信的展现。

《新古诗》读后感(二)：古诗，新？

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……一首《临江仙》，杨慎道尽千古事，青山依旧在，江水永不歇，一代代英雄人物转瞬即逝，一个个朝代更迭起伏，毫不回头的背后，文艺的力量记录着这斗转星移的脚步，从夏商周到晚清，古诗以它独有的魅力、经典的国风，在历史与哲学的长廊之间，以中国概念为诗体，以中国哲学为美学，为我们讲述着穿越时空的故事…… 最近看的历史通俗故事比较多，而且大多是正史。一次意外的邂逅，《新古诗》进入了我的视野，一本从古诗角度反映时代变迁的著作，一部从哲学风格号召返璞归真的力制，读之畅然。

这里有无奈的周平王，“代变世，在伊洛”讲述着东周的开始，标志着历史迈入新的篇章；这里有内心强大的勾践，“剑指兵，入姑苏”讲述着卧薪尝胆，展示着永不服输的勇气；这里有力排众议的赵武灵王，“革弊夏，马蹄轻”讲述着取长补短，胡服骑射展现了取长补短的决断；这里有逼上梁山的刘邦，“祭黄举，汉刘季”讲述着违反政令的绝望，展示着必建王朝的决心…… 历史类的读本这么多，有些故事其实早已耳熟能详，但通过一部随着朝代一一记录下来的诗歌来反映的书籍，我却是第一次看到，再往下读时由衷的感觉震撼。抛开其它不谈，仅仅将这么多整齐划一、充满国风气息的诗歌分门别类的放在一起，便可窥见作者为诗歌所做出的努力，便可感受作者为诗歌所付出的真诚。 历史走到唐朝，文艺得到空前发展，诗歌也来到了巅峰高度。初唐四杰、李杜及小李杜等一大批诗人登上舞台，有边塞的悲壮，有现实的无奈，有浪漫的豪情……可谓百家争鸣、百花齐放。而本书，也在唐朝画下了句号，之后的时代主要为宋词、元曲，明清小说，自不算在诗歌之列，写到此完全实至名归、顺理成章。但作者没有，就在最后一辑，他加上了充满哲学的新古诗宣言，不带任何感情色彩的去表达古诗思想。

如果说，前面六辑作者写得好，那只是为我们铺开了一张中国古诗的现实大网，实实在在的美，的的确确的古。而再看第七辑时，你会不由自主的发现这是一篇大作，前面的史实只是为了最后来作铺垫，正如作者所说，“诗歌是思想的先行，是文明发展的写照”，借助前期古诗的积累，作者想表达自己对待新古诗的思想观，进而为当下新古诗更好的继承和发展提出建议，言词诚恳，字字入心。 经典的就是流行的，民族的才是世界的。绵延三千年的中国古典诗歌传统，拥有五千年的华夏文明传说，大量作品流传至今，作为后世的我们，不能只会熟读、只会背诵；中国的诗歌传统，不能只会继承、不会发展。

《新古诗》读后感(三)：封神了！中文诗内卷新高度

说到古诗，我立马能想到李白的豪迈：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

或者是婉约派的：春花秋月何时了，往事知多少！

那么， 程皓月的这本《新古诗》是什么？新古诗和古诗有什么不一样的呢？

刚翻开这本书的时候，我还有点懵，这诗的形式有点四不像，啥也不是的感觉。

等我仔细看了一首诗的解读之后，我对作者顶礼膜拜，现在写诗的方式也太卷了，新古诗的写作方式和内容简直封神。

上面这张图里面是一首新古诗，名字是《文侯之命》，咋一看起来可能平平无奇，我们来拆解一下。

“文侯之命”的来源，讲的是公元前750年，晋文侯出兵废黜了在周幽王死后被拥立的“周携王”。周平王赐“九锡”之一的美酒给晋文侯，并在礼器上镌刻《文侯之命》，褒奖文侯的功德。

这首诗的前两句：“金鼎铭文赞义和，褒我晋侯克明德”，指的是公元前11世纪，周武王伐纣后死去，山西的唐地遂生叛乱，周公旦平叛后将武王的儿子、周成王的弟弟叔虞封在唐地，是为晋国。《文侯之命》赞其：“父义和！丕显方形，克慎明德。”

“勤王讨之除余臣”这一句，讲的是晋文侯以“勤王”为名除掉“多余”的臣子。

最后一句“延周厥命是天泽”，意思是：一定是上天的恩泽，才让晋文侯除掉周携王延续周祚。

一首七言诗，中间四个字是诗名也是典故，整首诗都是历史典故。

在《新古诗》这本书里，这样的诗写了300多首，从东周一直写到隋唐。

这本封神书的作者程皓月，也有不一般的经历。他是当代儒家，宣扬儒家文化，是一个诗人，也是一个隐士。

他长期致力于中文诗歌与中国哲学的整合、重塑与再创新，将中国当代儒学发展与中国古典诗歌创新相结合，是一个彰显中国特色的“新古诗”作家。

那么，作者为什么创新出《新古诗》这么独特的古诗形式呢？

在古诗中，我们经常可以见到大家对孔子的引述。

比如李白的《送方士赵叟之东平》：“西过获麟台，为我吊孔丘。”

苏轼的《和陶归园田居》：“东家著孔丘，西家著颜渊。”

陆游的《荡荡》：“荡荡唐虞去日遒，孔林千载亦荒丘。”

而在现当代的白话诗里面，却很少有人再提到孔子，更多的人关注的是上帝。

比如胡适的《应该》：“上帝帮我，我应该这样做”。

徐志摩的《起造一座墙》：“你我千万不可亵渎那一个字，别忘了在上帝跟前起的誓。”

余秀华：“上帝握着我的手在写诗，但是是我不知道在写诗。”

用作者程皓月的话来说，现在的白话诗，就像是孔子像被推倒，上帝的圣像被立起在中华大地之上。

白话诗是西方文学在中国的代言人，他们写不好中国的故事，写不出孔子的魅力。

只有新古诗可以。

新古诗采用的是七言诗格式，“七言诗”有很多的内涵和意义。

七言诗，表达着“璇玑玉衡，以齐七政”的儒家哲学理念。

“七”为北斗，可“建四时”，象征时间性；“七”为北斗，可“制四方”，象征空间性；

从舜帝到魏文帝，都用“七”证明了他们超越时空的文德存在。

另外，新古诗还采取：一以贯之，建立中极，内圣外王，轴心时代为体；以乾坤、太极、中庸、开放为体。

这其中涉及《易学》、“太极”还有《中庸》的“中和”概念。

诗体与“中和”的概念相整合，使新古诗显示出不一般的美学特征。

对于“新古诗”的意义，就像作者所说的那样：借鉴西方诗歌形式的英译体诗歌，不应该称为“中国新诗”，中国诗歌的复兴，从“新古诗”开始。