摩根解经丛卷句子

编者按：摩根解经丛卷是坎伯•摩根解经系列书籍

1、另一个呼召也与此相关：“我们……来到施恩的宝座前”（来四16）。我们必须不断记起一件事：当我们亲近神的时候，必须有一位做中保的祭司。我们需要一直来到祂面前说：“两手空空无代价，单单投靠你十架”。我们的大祭司是在天上。因此，我们可以永远靠着祂进到神面前。——《希伯来书》卷P33 ----坎伯·摩根

2、同样的奥秘仍然存在。我们无法对他作最终的界定。人类一切的探讨都无济于事。然而-一个世代中，都有某一种从未出现的亮光，临到某些虔诚的学者身上，使他们在诠释基督时发现新的表达方法。--《希伯来书》卷P80 ----坎伯·摩根

3、也就是说，它宣告：真正的生命是靠信心维持的。换一个角度说，信心最终的结局就是圆满的生命。——《希伯来书》卷P60 ----坎伯·摩根

4、假如我们曾经为某种原因，而不信从圣子之言，甚或心灵已经开始刚硬，我们仍然拥有“今日”。“今日”是神显慈爱的日子，是神慈恩典的日子，是神赦免罪过让人得着更新的日子。——《希伯来书》卷P23 ----坎伯·摩根

5、我们若仔细而严肃地思考这件事，就必然会意识到自己常常失败、后退。然而我们也知道，这种失败导因于我们在某方面的不顺服。我们若明白这约所带来的一切丰盛祝福，就必然会竭力去寻求圣灵的指引——这是我们必能获得的；一旦寻着，也就会立即顺服了。——《希伯来书》卷P48 ----坎伯·摩根

6、因此神对人最终的话，是在圣子基督耶稣里说出的，他“昨日今日一直到世世代代是一样的”。--《希伯来书》卷P81 ----坎伯·摩根

7、但是基督徒的经历，没有一件最终是以自我为中心的。一旦流于自信自足，那经历就开始败坏了。因此希伯来书的作者说：“又要彼此相顾。”这话奠定了一个有关责任的重要原则。真正认识神，知道站在神面前之意义的人，不可能对别人漠不关心。作者表达这方面的责任时说，我们应当“激发爱心，勉励行善”。这句话的说法很特别。
首先，“激发”和“爱心”两词似乎有些骶触。“激发”一词的希腊文，正是我们paroxysm（发作）一字的字源；有趣的是，我们通常用“发作”，都是指爆发怒气。同样一词描述了保罗在雅典的情绪，他看到城内偶像充斥，里面的灵就被激动。本书卷作者在这里则说到被爱心激动。爱不只是轻柔的，它本身是可燃烧的火，为了别人而点燃。——《希伯来书》卷P57 ----坎伯·摩根

8、神恒久不变的爱永远是信靠者身处极大危险时可以倚靠的力量。如果不清楚这一点，那么一切都无从谈起；而如果时刻铭记这一真理，就永远不会被任何洪水淹没。--《诗篇》卷诗3，P6 ----坎伯·摩根

9、这就是奔跑前面路程的秘诀。见证人有其价值。他们为信心的大能作了美好的见证，但是最终吸引我们、鼓励我们继续奔跑的，却不是理性的，我应该说，这绝对是感性的经验，而又揉合著理性的因素。
作者用“仰望”一词，说明我们一旦见到耶稣，就会被他深深吸引，以致忘记其它事物；我可以说，这么一来自然会使奔跑的人放下妨碍跑路的重担──脱去不信的罪。——《希伯来书》卷P66 ----坎伯·摩根

10、对于那些写给一般圣徒或全体教会的教导，我们一向容易疏忽其重要性。因此最好把这些话当做是针对我们个人说的。集体的力量永远是由个体的忠诚所形成的的。一条链子的强度，就等于它最弱的哪一环的强度。一个城堡的安全度，就等于它防卫最弱的那个城门的安全度。教会的能力是由其肢体的忠心所造成。因此作者用这几个字，特别吸引我们的注意力：“免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了（原文“或有人”之后为省略号，因为上文引用过全文，为避免影响阅读，引用时补齐了全部内容）。”——《希伯来书》卷P21 ----坎伯·摩根

11、本卷书信的作者所要表达的正是此意。这一整段经文都是在标明“知”与“行”的关系。知道有那些权利，却不去享用，权利就形同虚设。我们既拥有进去的权利，和与大祭司交通的权利，就当有所回应，去完成我们的责任。生命当受信心主宰，而不是被疑惑控制；当被盼望照亮，而不是被绝望笼罩；它的活动当以爱心的交通为主。这些都是至圣所的权利，但除非先履行责任，我们便无法全然享受这些权利。——《希伯来书》卷P58 ----坎伯·摩根

12、我们可以换一种方式来作归纳。我们仰望耶稣时，看见了甚么？看见的是一个掌管生命的原则，就是信心；一个充满热爱、活力的生命，就是他前面的喜乐；一个回应原则的过程，也是顺服所爱的过程，就是忍受十字架的苦难；也看见一个卓越的结果，就是因著上述原则、热爱，和过程而产生的：他坐在神宝座的右边。——《希伯来书》卷P67 ----坎伯·摩根

13、圣子就是用这个方法来对付人性不得安息的原因，也籍此使那些完全顺服祂权柄的人，得着完全的安息。祂进入人的性格里面，刺入魂与灵，辨明人的心思和意念。假如不得安息的根源真是在于人的心思意念，那么祂的工作就是要把它们剖开，使其有正常的关系。当耶稣，这位神的儿子，活泼永存的道，在人身上做工的时候，祂是深入到整个人性里面，加以破开，辨明，处理清楚，带进正确的相互关系中，并因此带来安息。--《希伯来书》卷P28
注释：讲述经文《圣经-希伯来书4：12-13》：12神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。13并且被造的、没有一样在他面前不显然的．原来万物、在那与我们有关系的主 ----坎伯·摩根

14、我们每个人都会意识到改变，“改变”就好像生命中的盐和毒药。盐可以防止腐化。我们的经历中若没有任何改变，那简直可怕。诗人有一次说到恶者“没有更变”（诗55:19）。但是“改变”也是生命的毒药，它似乎会妨碍我们的计划，拦阻我们进步。因著它会产生刺骨的伤痛，诗人吟诵道：“我见四周都是改变，腐败。”然而请注意，这句话却导致一个呼求：“哦！永不改变的神，请与我同住。”-个人的生命都需要一个持久不变的中心，我们可以将生命依附它，知道它永远长存。我们也需要一个不断长新的秘诀。这两者都可以在他里面寻到。我改变，他不改变。更进一步说，他是保持长新的秘诀。若住在他里面，-一天都会有新的荣光，新的美事临到我们。--《希伯来书》卷P81 ----坎伯·摩根