女性的思想读后感精选

《女性的思想》是一本由[日]上野千鹤子著作，浙江大学出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：236，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《女性的思想》读后感(一)：转载网友点评

《女性的思想》——上野千鹤子的书单，她之何以成其为她。其中说到萨义德，未免想到齐泽克所说：欧洲中心主义必须制造出一个“东方主义”，才可以进行自身理性主义系统的批判与反思。东方必须声明“东方不存在”，才有可能破解“欧洲中心主义”，他认为“东方之谜”与“女性之谜”在逻辑上是同构的。女性只有将自己与男性摆在平等位置，而非自顾自地享受男权让渡给女性的某些微小“特权”，才算是真正的平权。“东方”亦是如此。

《女性的思想》读后感(二)：“女性问题”不会凭空产生，亦不会凭空消失

“有时候，人的思想其实是不自由的，因为外物无时无刻不再试图塑造你，他们逼迫你接受主流的审美、接受声音最大的人的看法——即使那不合逻辑、不符合人性、完全违背你的利益。但是真正的你只要还有一息尚存，总会试着发出微弱的声音。”女人从来不是弱者/女性力量是一直存在，但一直被忽略的，正是因为这样，我们才一定要往上走。不要藏起自己的锋芒，只有往上走，我们的思想才能不被别人左右，我们才能撕下标签，追求真正的自由和平等，以及我们真正想要的生活。

《女性的思想》正是上野千鹤子的经典代表作。十一位名家，十一部旷世名著，十一种女性的思想在此集结，上野所做的深度剖析正是对20世纪女性思想的总体性回顾，是理解女性和女性思想、掌握上野千鹤子思想脉络不得不读的经典作品。

《女性的思想》读后感(三)：水田宗子《逃向女人与逃离女人：日本近代文学中的男性形象》

作为社会性别的男性为什么总需要通过想象女性、裹挟女性、建构婚姻制度或编织“爱情”谎言来解决自身的存在主义困扰，水田的文学批评给出了解答。文中指出的情况是父权结构之文化的普遍现象，不仅存在于特定国家特定时期，只要传统社会意义的男性仍然存在便适用。不同于昔的是，随着信息传播方式的改变，女性话语的建构规模已今非昔比了。

摘自：水田宗子《逃向女人与逃离女人：日本近代文学中的男性形象》

在近代日本文学作品中，男人是通过“女人”的引导，才发现自己的内在世界的。男人脱离了“公共”领域，即社会，而潜入“私人”领城。身处私人空间里的是女人，在女人的诱导下，或是为了追求女人，男人也沉浸到私人领域之中。(水田，1993：63-64）

在男人逃向私人领域，即“女人”的过程中，有两种显著的倾向。一种是逃往家庭，另一种则是逃出家庭。即一种是逃向妻子这个只属于他自己的女人身边，此时妻子身处家庭这个保护区；另一种则是逃离妻子所代表的世俗，此时妻子处于家庭这个小社会中，而这种情况下，男人为了追求更纯粹的女人，往往逃往烟花柳巷。(水田，1993:65）

然而，无论是哪一种情形，男主人公都无法在“私人”领域中找到他们所渴望的女人。这是因为，他们在那里找到的不是一个隐喻意义上的“女人”，而是一个性别上的他者，一个活生生的女性。（中略）日本近代文学中的男人，想在“女人”的隐喻中寻求自身内心的救赎，却对现实中的女人感到失望、痛苦，从而又从女人身边逃离。

男人们希望通过沉浸在“女人”中，回归纯料的“私人”领域，回到他们自己的内心深处。然而，他们在那里只发现了一个难以捉摸、令人恐惧的他者，她不是拯救者，甚至都不是救赎之路的引导者。(水田，1993:67）

女性作家的作品中存在着对男性创造的“女性话语”的拒绝和反抗。男性往往通过他们梦想中的“女人”来展示自己的内心世界，与之相对，女性则通过远离男性来发现并进入自己的内心世界。(水田，1993: 76-77)

从这个意义上说，近代女性作家很少描写男人。(中略）这并不是说女性的内心世界从来就没有男人。相反，在这种女性的自我因男人而被封闭的制度中，女性的内心世界是在和男人的斗争中形塑而出的。因此，女性并非通过男人发现自我，而是通过远离男人才看清了自己的内心世界。（水田，1993:77）

在非亲密关系的女性与女性，男性与女性，男性与男性之间，几乎只有女性与女性可以建立信任和强连接。男人只有通过彻底放弃自己的社会性别，才有可能不借由女人找到通往自我的路径，可惜的是大多数既得利益者根本没有迈出这一步的智识和勇气。