《神遺棄的裸體》读后感精选

《神遺棄的裸體》是一本由石井光太著作，大牌出版的图书，本书定价：2014-10，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《神遺棄的裸體》读后感(一)：一切都是必要之惡？

作者嘗試從性的角度，來揭開伊斯蘭社會底層人民生活的面貌。或許該說，『性』既是底層弱勢族群適應生存最容易的方式，卻也是製造社會問題的根源，兩者糾結一起，形成一種『必要之惡』的生態平衡，這就是底層生活的現實，即便在保守的伊斯蘭社會亦不例外。

這本書裡，有一篇關於緬甸近孟加拉邊境的印度村故事，最為動人。全篇僅由主角的獨白所構成，刻意隱藏了作者的聲音，卻形成一種頗具張力的敘事對話形式。在這篇『自言自語』的故事裡，悲劇的源頭是來自二次大戰日本對東南亞的侵略，身為日本人的作者是該無語的，只能愧疚以對。即使相隔數十年後的鞠躬道歉，也改變不了幾代人因之所歷經的人世悲劇。唉，民族主義經常是盲目的，愛國主義總是危險的，戰爭終究是人間悲劇的主要形式，人類當戒之慎之。

這本書，若能在每個篇章裡，都附上每則故事的場景照片，應能更深刻寫實些。要不，我總揣想著它所描述的地方的樣貌，卻又感覺不夠真實。

《神遺棄的裸體》读后感(二)：我想知道什么样才是真正的温柔与善良

首先整本书因为日文叙述的问题，有一些部分经过作者的转述是有出现一些日本常见的日常表达，让我有一些跳戏，代入感有点欠缺。

另外也许是跟作者的探访方式有关， 不论是讲那个社会群体的事件都是从单独个体或群体的个别事件出发，整体和我买书的时候期待不一样吧。 作者确实试图以他的方式希望把关于伊斯兰社会的事情讲出来给更多人听到。 但是说实话不知道是不是我的问题， 这本书越看越生气。作者的行为让我想到了从前读到过的“度假行善者”只不过要更过分。

也许在他自己心中他到一个地方与当地的人接触将他们的故事写出来让更多的人知道是一种善行，可是我看到的是：

第一，正因为他想要cover的范围太宽广，在一个地方待的时间相对还是很短，他对现象的探究并不够深入，所以我对他这些文章的真正影响力是心存怀疑的。 因为他是zoom in到一个事件上所以这对于读者来看更多的是一个个触目惊心的故事而已，真正激发的关注是很少的，倒不如就单一个事件进行专题全方面报道的更有意义。 所以我觉得与其说这本书是在描写伊斯兰社会性现象的观察报告，作者所做的不过是一种另类的旅游， 而这本书也不过是一本另类的游记罢了。 不过从另一个方向来说作者也许本来就没有那么多的期许，是我想多了；

第二就是作者在我心中更像是一个觉得自己很温柔，其实在随意做出承诺的渣男， 随意让注定不能在一起的女人对他产生心理依赖，随意跟流浪的小女孩承诺可以来找他，到底有没有想过自己注定只是几个月的过客， 而这些对你产生依赖的人在你离开后将会受到什么样的伤害。 是的，作者在最后写了关于对一些他采访过的人的revisit，也许这部分文字证明他不是这样的人？ 我不知道，因为我看不进去了，没看。 还有一些部分就是作者作为一个在比较现代化的社会生活的人，在不懂别人的社会做的的时候随意指手画脚只能让我想到圣母白莲花。

也许是我对这本书的看法过于偏激，也许是我读的不够仔细（这样的问题我犯过），但这就是我此时此刻对这本书的看法，未必是烂书，但是我觉得是烂人。

《神遺棄的裸體》读后感(三)：性，是救赎还是惩罚？

伊斯兰,对我们来说是一个并不陌生甚至较为熟悉的词汇。但伊斯兰的国度，对我们来说却是一个熟悉而又最为陌生的世界。纵览整个伊斯兰世界，它西起西非的大西洋沿岸，东至东南亚的马来世界。这里拥有着五十七个穆斯林国家、十五亿以上的人口，也拥有着种种我们所不解的诽谤与偏见。曾几何时，动荡不安、恐怖混乱以及对于宗教的无比狂热，成为人们对伊斯兰世界的全部印象。

然而，在这些既成印象的背后，在人们对政治伊斯兰以及恐怖主义活动社会评论、谴责之余，一切的真实是什么。在这个被宗教紧紧包裹和束缚，尤其是对“性”最为禁制的国度，处于社会底层穆斯林的人民生活状态是什么样的，披着面纱的伊斯兰又有着怎样不为人知的真实面貌。也许出于好奇，或是出于对事实的追问，抑或是为了在异境中更为深刻的认识自己，石井光太踏足于伊斯兰世界的多个角落，以穆斯林最为禁锢的“性”揭露真实的伊斯兰世界。从印尼，巴基斯坦到约旦、黎巴嫩再到印度、孟加拉等十个国度，他用笔记录了这里所有的幸与不幸，用心感触到了这里极为纯真的善、永恒存在的爱、令人心疼的美、让人窒息的无奈以及生存在这片土地上的人们所极力捍卫的尊严。作为每一个故事的记录者，他遵循着自己原有生存的文化传统、价值观念；而作为每一个事件的参与者，他又时时与自己既有的世界观摩擦碰撞。似乎，这里存在的一切都超脱了原有的设想。在这片土地生活的人们,在这里发生的一切以及亲身经历的种种,都有着不曾料想到的颠覆与震撼。是悲，是苦，还是凄惨？是打破禁忌的救赎与惩戒，还是那流于骨血、植于魂魄深处的美与善？

这里有太多的悲怆离殇，有太多的无法想象，但是这一切似乎又远离悲伤。就如作者本身所叙述的那样，“性是人类最原始的基本欲望，当贫穷困顿达到了极致，身体和欲望就变成了求生工具”。与此同时，律令和道德的共同压制使“他们的身体不再属于自己”。可是，在这所有的背后，在躯壳的深层处却有着无比倔强、干脆与纯净的灵魂。踏访印尼红灯区，目睹街头娼妓们困顿无光的生活，聆听她们也许永远不会实现的美丽愿景。由于战争也由于困苦，为了自己也为了在边远农村艰苦生活的家人, 她们来到一个陌生的环境,从事着不为社会所容忍的工作。有时工作是较为轻松的，只需要简单地打扫顾客光经常需要使用的“临时客栈”，或准备一些食物酒水。但当客人较多时，她们得以喘息的机会就会少之又少，甚至每天下来身体都会有大大小小不同的伤痛。然而，她们却快乐幸福着。在被问及这些伤痛以及是否考虑换掉这份工作时，“他们人都很好，客人们都很爱我”是唯一不变的答复。有“爱”就够了，这可能是我们永远都无法理解的，但却是她们借取温暖并得以走下去的仅有慰藉。我们也许会说，她们的苦难是在选择这一条道路时就应该知道和接受的，没人强制，这是她们的选择。再者，人生的道路选择有很多种，为什么要单单选择这一个。即便选择了这一条道路，在行走的中端也是可以发生转变的，只要你敢于坚持同周围的一切进行挑战。可是，当阳光都吝啬给予你光的时候，你又能依靠些什么去寻求转变？当混乱动荡已是平常、贫苦困顿达到极致、颠沛流离的孤冷充斥灵魂、整个社会都已歪曲时，你又能做出何种的选择与改变？一切都只会显得那样的暗淡无光。她们来自伊斯兰世界不同角落的边缘，却有着共同的辛酸，也有着共同的心愿。只要自己能够给人带来快乐，给远在农村的贫苦家人一点分担，就足够了。所有的痛苦只是一种偿还，作为“爱”的偿还，不管这种“爱”是不是已变为人类最为原始甚至扭曲的欲海狂澜。