战斗中的舞者读后感100字

《战斗中的舞者》是一本由[葡萄牙] 赫莉娅·科雷亚著作，花城出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：192，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《战斗中的舞者》读后感(一)：他们“希望”的名号——欧洲

比起计划，人们更需要一份希望。

而希望则要有个名号。

他们编造不出这个名字。

但它存在。

它叫欧洲——理想之地。

这是《战斗中的舞者》扉页中的一句，书中讲述的是一些饱受战乱摧残的人逃离家乡走进沙漠之中，奔向他们脑海中存在的欧洲。他们来自各地，有着不同的生活经历背景，在穿行中他们生活的故事一点点在谈话中揭开。这是一个远不同于牧羊人寻金的故事，他们寻找的是生的希望，是一片生活的理想之地，那是一片他们认为存在的希望之地。

《战斗中的舞者》读后感(二)：一群在沙漠中寻找出路的旅人，他们是战斗中的舞者

一群在沙漠中寻找出路的旅人，他们身上发生的什么？在旅途中会遇到什么？是否会如愿抵达目的地？题材是不是有点神秘色彩？ 这是葡萄牙语文坛最高荣誉卡蒙斯文学奖得主赫莉娅.科雷亚的作品——《战斗中的舞者》里讲述的故事。这是反思欧洲难民心灵创伤的史诗级救赎之作。 本书不同于其他的作品，是一段没有确切时间和地点的史诗，需要读者认真、用心去阅读和感受。书中没有华丽的词藻，用一个个鲜活的，具有代表性的人物，向我们展示了人性的复杂和多样性。 作者没有过多做详细的介绍，读者只能从只言片语中推测出他们曾经的遭遇——zhan争，家园的毁灭，跟着向导逃离，被向导欺骗和抛弃，这群人怀揣仅剩的希望在沙漠中寻找心中的应许地“欧洲”。 一个叫做欧洲的地方，但它不属于他们，也从未属于过。这是一群有梦想的人们，他们离开生活了多年的家园，一路前行，寻找心目中可以站住脚跟，可以长期生活的新家园。他们期盼正常、安宁的生活。 然而，理想很丰满，现实很骨感。各有着不同的性格，也没有明确的首领，但正是他们对于寻找大海、穿越大海、到达欧洲的共同信念支撑着他们忍受饥渴和疲劳的折磨，在沙漠中一直走下去。 他们之中人才济济：有一位靠嗅觉辨认大海方向的老人，还有一个目光带有魔力，可以预知的小男孩，他们是整个旅人团体的引路人。 老人们说，不要向后看。永远，永远不要向后看。这就是zhan争和其他si亡方式的区别。 人，在特定的环境中，会开启自我保护的机制，未来生活，可以忍受超出常人的毅力和耐力，才能更好地适应环境。这在人类进化的长河中尤为常见。包括其他生物，也是遵循了适者生存的自然法则。 希望越多，失望越多。当他们在沙漠中看到一座城市，希望能进去歇息的时候，却被守卫拒绝。这让刚刚看到的希望，瞬间就化成了泡沫。然而，峰回路转，当他们无奈又失望离开之后，幸运地找到了一处绿洲，这又重新燃起了他们心中的希望。 然而，绿洲消失之后，他们又重新回到流浪的旅途中。在这期间，他们中间发生了多次意见不和，各人有个人的打算，都想多为自己争取一点。人性，在这个时候，暴露无疑。 在无尽的路途和艰难困苦的折磨下，很多人开始质疑：“也许‘欧洲’根本就不在，因为说到底，什么是‘欧洲’呢？”最终，他们在山地落脚，成为“历史的讲述者”与他们一同生活，因为“我们需要你们说给我们听，为了假装我们拥有一段历史。我们缺少的就是历史，在这之后我们才能成为一个民族。 舞者，本应该的最美，但什么才是真正的美，要透过现象看本质，才能发现真正的美。

做人要像仙人掌，插在哪里都能存huo。

《战斗中的舞者》读后感(三)：为难民“写诗”

诗歌必须总是在场，因为我对文字的力量近乎服从。

这句话，出自葡萄牙语文坛蕞高荣誉卡蒙斯文学奖得主赫莉娅·科雷亚之口。这位19岁便在文学报刊发表诗歌的作家，对诗歌语言有着近乎痴迷的喜爱。

2018年，她继续用诗意的表达创作，结合近年来引发广泛讨论的“难民问题”作为创作主题，替战火中逃往欧洲的难民写下一首“长诗”。今年，这首“长诗”的中文版《战斗中的舞者》由南方出版传媒和花城出版社联合推出，现执教于北京语言大学葡萄牙语系教师周宁译。

书本里头颠覆了传统小说用故事语言进行描述的做法，而是结合了作者自身热爱诗歌、钻研戏剧的背景，以诗意的语言去描述，以戏剧的构思去铺设情节。

周宁在写“译者序”的时候提到过一句话：这本小说打一开始就是寓言的、神奇的、富于戏剧性且夸张的。

以往你读到的难民相关内容，更多的来自新闻。新闻本身为了更快传达讯息，力求用更精炼的词汇去描述事件。但在这本书里，你看到的，是介于客观与主观间的描述。

客观的是被描述的对象，一群独行在莽莽沙漠中的难民，主观的是描述的语言色彩，为了让一眼洞穿的痛苦以延缓的节奏刺激神经、引发思考。

正如这一段：

斗篷之下，曾是鲜活的生命。如今，斗篷不再移动，它“失去的双腿”实则是斗篷下曾鲜活的生命。

科雷亚的描述手法之所以高明正在于此，全段无一字谈“死”，但句句透露死亡的讯息。

再来看看“失去内容”的斗篷之下是什么样子：

在看这一段的时候，先入为主的想法是——逝者是个饿死的难民儿童。这样的想象本已带上悲剧色彩，但当看到下一段开头，才发现，悲剧远远比想象更惨烈：

读到这一句，钝痛会比知道这个人是饿死的更甚。饥饿，死亡，生育……那些和平环境里从不曾威胁人们的事情，一一发生在逃难路上。然而，自然不会因为同情而减少半分需要人们体味的苦痛，难民们艰难行走在无尽的沙漠中，尽管想象、尽管前行，去往心目中的“应许之地”。

现实中，欧洲是许多难民逃生时的选择。他们试图走出沙漠，漂过海洋，在另一片土地上重建生存的希望。可是，夸张的情节源于现实的残酷，正如书中不停登场亮相的“拦路者”所说，欧洲并不欢迎他们。

小说的最后，一小队空有武装却无火力的人和难民狭路相逢。争论、谈判、融合，两个原始目标并不相同的队伍，在沙漠腹地达成一致——只为活着，短暂地活着。

提到难民问题，我们总有许多疑问：他们的家园被战火摧毁，他们的历史就此中断。他们该去哪里继续生存？他们的历史又将如何续写？

这一切，等待阅读此书的你，以及关心着难民问题的每一个“我”不断思考。而这本《战斗中的舞者》给我们提供了一个好的开头。

战斗中的舞者

评价人数不足

[葡萄牙] 赫莉娅·科雷亚 / 2022 / 花城出版社

《战斗中的舞者》读后感(四)：《战斗中的舞者》：一本读来让人懵懂的书， 但谁会在看到天堂之门之前，就询问如何将它开启呢？

一个叫欧洲的地方，

但它不属于他们，

也从未属于过

他们是

战斗中的舞者

《战斗中的舞者》是一本介于诗歌和小说之间，但又不像散文体裁，译者周宁说这种文体，以接近诗歌的语言，接近戏剧和寓言的形式讨论了当下的热点问题。

全书隐喻颇多，晦涩难懂，说是难以理解主题和内涵，应该不算是夸张，全书没有主角光环，似乎说话者都可以算是主角，彼此相互之间的对话，也是带有不明所以隐喻的匪夷所思。

《战斗中的舞者》是一段没有确切时间和地点的叙述，它描述一群在沙漠中寻找出路的旅人（难民）身上发生的故事。说实话，阅读《战斗中的舞者》这本书，让我第一次感觉自己的理解接受能力的虚妄与浅薄。看完之后，又翻阅了一遍《译者序》，还是觉得自己对全书的内容一头雾水思维迷茫中。总而言之一句话：不明觉厉。

作者赫莉娅·科雷亚，1949年出生于葡萄牙首都里斯本。1968年起开始在文学报刊上发表诗歌，并于1981年出版了第一部中篇小说集《众水之分》，从此在小说、诗歌、戏剧等领域持续产出。2015年，她荣获葡萄牙语文学界Z高奖项卡蒙斯奖，也是第十一位获此殊荣的葡萄牙作家。

在译者序里周宁写道：出版于2018年的《战斗中的舞者》，是赫莉娅·科雷亚的最新作品，这部作品选取了近年来被广泛讨论的难民问题作为主题，并融入了作家写作生涯中持续关注的其他话题，如女性处境、身份认同等。

《战斗中的舞者》在开篇引用了尼采的诗歌：

荒漠在生长；苦啊，怀藏荒漠者！

石头跟石头嚓嚓作响，荒漠狼吞虎咽。

硕大的死神发出灼热而褐色的目光

正在咀嚼——他的生活就是咀嚼……

被快乐烧毁的人啊，别忘了：

你——就是这石头，这荒漠，就是这死亡……

引自尼采《酒神颂歌》

选自尼采诗歌的这段话，概括了《战斗的舞者》全书的精髓，战争让曾经的家园被毁灭，逃离途中被向导欺骗和抛弃，这群人不得不怀揣仅剩的希望，在沙漠中寻找心中的安置地“欧洲”。

他们之中有一位靠嗅觉辨认大海方向的老人，还有一个目光带有魔力，可以预知的小男孩，他们被当做整个旅人团体的引路人。这明显带有神话寓言的影子，但对于陷入绝境之地的人们，精神的引领至关重要，事情的真相究竟如何无关紧要，对于寻找大海、穿越大海、到达欧洲的共同信念，是支撑着他们忍受饥渴和疲劳的折磨，在沙漠中走下去的所有精神源泉。

在途中的争辩和冲突不断发生，人们内心的恐慌和绝望不时捶打着他们已然脆弱的身心。当他们支撑不下去的时候，突然，在沙漠中看到一座城市，他们希望能进去安歇疲惫不堪的队伍，却被守卫断然拒绝。

旅人们只能无奈离开，不属于自己的种族和家园，被拒绝接纳也是在他们所能接纳的范畴中的事情，毕竟，谁愿意让自己的富裕安康的平静城邦，无端接受这些明显是包袱、是问题源头、是可能的麻烦所在的旅人呢？

他们继续拖着疲乏至极的身心，继续踏上无尽的路途，幸运地是，他们很快邂逅了一处绿洲，在哪儿，他们安然度过了一段轻松惬意的安居时光，但不幸，绿洲不久就消失了……他们只能继续再次流浪。

《战斗中的舞者》主旨很明显：“也许‘欧洲’根本就不在，因为说到底，什么是‘欧洲’呢？”就是在虚无中奔赴未知的远方，跋涉的过程中，艰难与困苦，迷茫与怯懦，坚守与抗争，人性的韧性与渴望……无数人类的善与恶，相互交织，在奔赴远方的安宁中，难民们无穷无尽的的心灵创伤，在旅途反复和拒绝追逐中被救赎。

最终，流浪中的旅人们，在山地遇到了一群：戴着黑色头巾拿着刺刀的战士，战士接纳了旅人与他们共同生活，并把漂泊已久的他们作为“历史的讲述者”。

“我们需要你们说给我们听，为了假装我们拥有一段历史。我们缺少的就是历史，在这之后我们才能成为一个民族。”

在旅人中最没有话语权的女性，只能被动地跟随着队伍，但艾雅娜却睿智地提出：“孩子们必须听些故事，不然他们会死的”，让人不经意想起：忘记历史就等于背叛，铭记历史才能开创未来。

愿和平永在！