《物哀三书》读后感1000字

《物哀三书》是一本由[日]太宰治 / [日]中岛敦 / [日]梶井基次郎著作，天地出版社出版的平装图书，本书定价：126.00元，页数：872，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《物哀三书》读后感(一)：《山月记》--12个故事，12种感悟

《山月记》记录“中岛敦”12篇代表作，每个故事都是古代历史名人传记，每篇代表作看完，都有不一样的感悟，作者用细腻的笔法来刻画各个人物复杂的内心，让人很顺畅的读起来，甚至一口气读完。 中岛敦，日本作家，其祖父及父亲都是汉儒学者。自幼即受熏陶的他被称为消化吸收了伦理思想的“诗人、哲学家和道德家”。

“我唯恐自己并非珠玉，不敢刻骨钻研打磨；却又半信自己是珠玉，不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍” 此句来自书中第一篇“山月记”，其主要以李徵为主线人物，他正直孤傲、自恃才高，后因同窗蓬勃发展，自己碌碌无为，自尊心受挫，最后化身为虎，躲在山林中。当朋友在月光当照的夜晚遇到他，互相谈心才领悟自己的错误。有的时候需要放下身段，放下身心无做事，一味地孤傲自恃，换来是年老的懊悔。就如文中所说 世上有很多才能不如自己的人，但是当其专心致志的磨练自己，终有出头之日。我们也要认清自己，世界本来就有诸多不公平，但是慢慢提升自己，自己变强，等机会来临才不会让它溜走。 “谦恭谨敬就可以慑服勇士，宽厚真正便可以让强者归顺，慈爱仁恕则可以容纳困苦的人，温和果断即可以抑制奸邪” 此句来自书中一篇“弟子”，主要人物是关于孔子和其弟子子路的之间发生的故事。子路是曾经也是一名自视甚高、果断直接的人，因孔子的才学拜他为师，追随几十年，默默追随师傅，学习知识，学习儒雅礼貌，学习温和慈爱，子路当初可是认为学习知识是浪费时间的事情，儒雅的人是容易被欺负的人。其实社会中还是有很多认为“读书无用论”的人。但是通过这本书，通过孔子和子路的故事，学识会在潜移默化的改变你，它需要时间慢慢的磨练，它不是一蹴而就的。 《山月记》书里的每一篇佳作都适合细细品读，感受他们的历代名记人物的故事。

《物哀三书》读后感(二)：《物哀三书之山月记》:人人皆是驯兽师，这野兽正是每个人的性情

《山月记》一书，已经加入我必读书单许久，由于种种缘由配以自身懒散缘故，始终不曾翻阅起，恰逢五一假期，《物哀三书》系列的《山月记》让我得以打消这迷茫的劳动节。看过诸多日本作品的我，深知日本作家几多是男性，特别擅长也那些细枝末节，细思极恐的人性世界，他们对人的内心深处揣摩的无比强烈，此点也是我从一无所知到痴迷日本文学作品的缘故，文学无国界，何况中日文化中有如此多相互关联之处。 《山月记》一书中共12个故事，借用了中国古典壳子描绘了系列故事，哀伤至极，以无能为力，何其伤感，又何其不是人间真态。每一个故事都能让读者思索万千，试问我们又怎会不深爱其。介于榜首的是《山月记》这一篇，话说李徽，，天资聪明且博闻强识，可是因为自身自尊心过强，壮志难酬且不愿意随波逐流，最后突发狂疾，成为山间一只老虎。偶遇友人，将自己内心苦楚细数说出。 人生在世，似乎总是不能尽如人意，李徽的经历，像极了我们日常生活中很多人，与他人格格不入，最终要么不得不妥协，要么就成为异类。成为老虎之后的李徽，在跟友人叙述之时，说到:“我为人时总是竭力避免结识他人，人人道我李徽桀骜不驯，妄自尊大，却无人知晓我所谓的狂妄不过是出于羞耻之心”。恰似我们从小到大的真理，明明懂得了那么多道理，却最终没有人奉行，我们是否应当坚持自我，亦或是顺其自然。 不知为何，这样的志怪故事像极了我们的《聊斋志异》，我们每一个人都能在其中找到自己的身影。就像李徽一样，虽然因为他，他的妻儿从此就要穷困潦倒，可是对他而言，究竟为人畏畏缩缩好，还是成为野兽，原来我们每个人都是驯兽师，而野兽只不过是我们的性情，究竟谁被谁控制，是命运也罢，是罪该如此也罢。李徽他最终被自己的性情掌控了，这在我看来，也不忘为一件美事，至少他成为了自我，不再需要去奉承他人，可是没有了人的思想，似乎也就不会意识到好与坏的力度。 短小的故事，原来讲述了这样一个人间俗世，虽然借用中国志怪背景，却阐释了一个别样的故事，中岛敦的文笔着实不凡。看着中国文化被日本的作者如此别有深意的阐释出来，虽然总能从文字中感受到中国文化的博大精深，然而那种细思极恐，内心憋屈的无法言说的感觉，也确实是日本作家最擅长的。 或许，我们所有人生存于世，都是在孤独中自我消遣完余生，哀伤至极，可是却也心愿沉溺与其中，那种探讨俗世万物的心理除却让我们心痛之外，亦能令我们明白自己真正想要之物。孤独的尽头是重生，重生过后是坚韧，经历了最残忍的孤独之后，还有什么能够抵挡住强韧风骨。这是《山月记》12篇经典代表作留给后人的瑰宝，因此我也能对中国文化与日本文化之间的练习与差异更加明了！

《物哀三书》读后感(三)：为人的无奈--《人间失格》

物哀，并不是颓废，它的实质是倡导人要爱惜万物有灵，善于感受，欣赏美，赞叹美，又惋惜美，往往于最绚烂之时看到零落之后的悲凉，因此有一种物哀。《人间失格》作为物哀三书中的一本，也是最广为人知的一本，书中散发出来的丧让人不寒而栗，而这本书又可以看做是太宰治的自传，从书中可以看出太宰治的一生都在和自己斗争，同这个世界斗争。太宰治出生于一个富豪之家，从小就独自在外读书，把芥川龙之介作为自己的偶像，芥川自杀的消息给了太宰治很大的打击，他的一生也自杀了很多次，由此可以看出他完全是以自己的生活为蓝本，借由叶藏的嘴说出了自己的故事。

这本书讲述的是一个叫叶藏的男孩子，家庭环境的压抑，使得他从小就不敢表达自己，他不了解人这种生物，不理解这个社会，由此产生了恐惧和不安，只能借由扮丑出糗去讨好他人，外出读书之后，认识了酒肉朋友崛木，因为他可以使得我不用与人接触，由此可以让我摆脱对人类的恐惧，在一定程度上救赎了我，可是他也带领我走向了无尽深渊。

“这群画家被人类这种怪物伤害和恐吓后，最终他们选择相信幻影。他们大胆描绘出了鬼怪的画像。”在太宰治眼中，人这种生物都是扭曲的画像，就像抽象画中的人物一样，每个人的内心都是扭曲的，被太多被人的想法所干扰，就像叶藏一样，不敢表现自己的阴翳，只能以小丑的面具伪装自己，装作对一切都漠不关心，实际上是没有办法融入集体，不知道如何才能很好的和人相处。

在我看来，叶藏本身也是很软弱的，在他妻子被人侵犯的时候，他没有勇敢的上去制止，反而是崛木大声咳嗽，而我跑上了屋顶。这件事情发生后，我想的不是如何安抚妻子，让她走出心理阴影，而是慢慢的开始怀疑妻子是不是和其他人也发生过这种事情。这个我个人认为和日本的女性地位有很大的关系，叶藏这样一个软弱的男人，对于自己的妻子也是呼之即来挥之即去，并没有前面对于面对其他人的那种忐忑的不安，由此可以看出妻子在一个家庭中的地位之低。

在本书的另一篇《维庸之妻》中，作者以妻子的角度讲述一个家庭的故事，丈夫偷窃被人发现后，丈夫每天来店里喝酒，蹭吃蹭喝，妻子带着孩子去店里打工，除了弥补亏空还能挣一些小费补贴家用，妻子想办法拯救了整个家庭后，对于丈夫依旧很尊重，甚至依旧很崇拜，丈夫心中没有丝毫愧疚，甚至觉得自己偷了五千是为了让妻子和孩子过个好年。但是那一晚上孩子发烧，他都没有那这些钱领孩子去医院看病，这种人在社会上也可以混的很好，让我有点不理解日本这个社会的传统。

《物哀三书》读后感(四)：孤独与癫狂

因生而为人，我很抱歉，而初识太宰治，我在想，这是一个有多少情感的人，才会这般深深的愧疚。于是，我看到书中“物哀”，那是一个符号，也是孤独的尽头，见万物悲，感万物哀，即使见到太阳，即使感受到温暖，却也无法将孤独驱散。在我的理解，孤独就是自由，孤独就是自己，自己在某种程度上就达到了自由。可读完《人间失格》我像在后面加一个开始，就是孤独是自由的开始。

虽然是太宰治的半自传小说，但多少也投射了些作者的理想和设计吧。叶藏是书中的主人公，他的经历可以用求而不得来概括。儿时得不到父爱，长大后得不到别人的爱，得不到社会的爱。得不到，就需要别的东西填满，想获得更多的关注，想迎合别人，获取更多的注意，慢慢的，卑微渴求的背后，是带着面具的自己。让人很多时候都是求的一份认可或者是关注，可我们难道一定要通过别的的看法和评价，去衡量自己的价值吗？叶藏就这么消沉下去，堕落下去。但祝子出现了，她是叶藏的救赎，是他为数不多的温暖，若是一直下去，那叶藏的人生倒也算苦尽甘来，但，令人难过的是，堀木来了，他像一个冰冷的掘墓人，将叶藏心底最深的裂痕剖开......物是人非，一切都会过去的。是啊，叶藏选择让时间治愈，可太宰治选择了终结。《人间失格》里有很多真实的感受的最大原因是，书中人物心理的表露，事出有因，但心理理解或许就不是人云亦云，它会给读者文字理解的同时，加上读者本身的领悟，让这份“独白”更有“故事”，这样的感受“很舒服”，不像侦探小说，真相只有一个，书里的感受，你得自己悟。

但对于他的遗作《Goodbye》却少有认知，相比较而言，我会觉得这篇让我有些“意外”，这和《人间失格》的感觉不太一样，会有点“轻松”的意味~可能每个人生来都是对立面共存的吧，在极度的消极之外，还有着那仅存的精神自由。

也许有意，亦或无意，在和爱慕者投入玉川上水，有些好奇，是否这份再见之有意为之，还是让再见永远不见~

唯有尽力自持,方不致癫狂。若我失序，若我存在，若我消失，这也许是他最后的清醒吧。

《物哀三书》读后感(五)：孤独的尽头：是成为自己

“物哀三书”包括《人间失格》，《柠檬》，《山月记》。其中《人间失格》，凭借“生而为人，我很抱歉”，及丧之风广受传读。但今天我们来说一下《山月记》。

“物哀”在日本文化中是一种精神，也是一种象征，所代表的意义，是孤独的尽头。“热闹是他们的，与我无关”，才是人间真实。曾几何时，才发觉，原来孤单，孤独，一个人涵盖人生大多时刻。

《山月记》虽是日本作者中岛敦所著，却在字里行间透露出作者对中国文化，中国历史研究之深，无处不有一种文言文之感。

全文十二章节，《山月记》，《李陵》，《名人传》，《悟净出世》，《悟净叹异》，《弟子》，《牛人》，《盈虚》，《狐凭》，《妖氛录》，《南岛谭》，《文字祸》。

《山月记》主人公李徵由人变为老虎，藏匿于深山中，思绪逐渐混沌，每日为人的思绪逐渐减少。与多年老友重逢，只能躲藏在石头后。将自己钻研的诗文朗读给有人，只期盼自己这些无用，唯一梦想能被看见。

李徵就如我们大多数人一般，认为自己还是有点才识的。但又怕，自己付出全部努力后，又得不到回报，终泯灭众人中。不努力，抛弃作为，又觉得万一自己努力了，是不是就不是现在这样的局面......怯弱，怯弱的自尊心，害怕在他人面前暴露出自己的不足。

司马迁在受酷刑后，一心撰写历史，忘记心中悲痛，不论发生什么，只专心自己研究。苏武被抓，不卑不亢，从容不迫。孔子一生到处奔走，从未停下脚步，只为在各国宣扬自己的思想.....

全书无关一字中岛敦先生，却无不在他的文字中体会到“物哀”，孤独。看似是一个个故事，但每一个故事中都有中岛敦先生的影子。

“我唯恐自己并非珠玉，不敢刻苦钻研打磨，却又半信自己是珠玉，不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍。”

“若一事无成则人生太长，若有所作为则人生太短。”

“其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”

世人都像有所作为，成为自己，打破平庸，但少有人做到。如何成为美玉，被看见？一直努力，朝着自己的方向，从未停止。这其中哪怕会失去很多，付出很多，但那又怎样，只要一直在路上。

《南岛谭》中男子白天努力工作，在晚上就能得到幸福，贤惠美丽的妻子，丰足的环境，受人尊重。“幸福”就这样。男子夜晚多快活，到白天还是谦卑，认真劳作。

幸福不就是这样嘛，认真工作，好好生活，总会拥有想要拥有的一切。

“喧闹任其喧闹，自有我自为之，我自风情万种，与世无争。”做好你自己，一步步朝着前迈进，不打扰他人，不被他人打扰，做着自己的事，远方总有一天到达的。