影子之城读后感100字

《影子之城》是一本由萧易 著 / 梁思成 刘致平 摄著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：128.00元，页数：492，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《影子之城》读后感(一)：《影子之城》每个中国人都该到这座神秘的城市中，走一走，看一看，好书！

著名人文学者，作家萧易的新作《影子之城》新近出版发行了，从一堆尘封的营造学社560照片中精选了300多幅照片，560张照片中的精华及背后的故事向我们娓娓道来，还原了一座古城，而透过这座古城，我们依稀可以窥看到旧时中国城市布局的影子，在这些布局当中，蕴含着古老中国的文明密码，每一处都是其丰盈文脉和悠久风俗具象表现，当年营造学社所拍摄都是当地最精美，最古老的建筑，而在广汉，梁思成，刘致平几乎拍下了广汉的所有古建筑，正如梁思成夫人在序中所言，了解古建筑其实就是了解中国文化的窗口，比如文庙，代表着儒家文化在城市的投影，比如宗祠，见证着一个个家族繁衍生息的历程，不同的建筑，体现了不同的社会功能，对应着中国传统文化里的科举，道德，宗族，同乡，信仰， 它所承载的中华文明的精髓与内涵，会在一代代的解读中得以深化和发展，这也可能是作者推出此书之目的，引用梁夫人林洙序中言，就像萧易说的，梁思成，刘致平先生给我们留下了一座“影子之城”每个中国人都该到这座神秘的城市中走走看看，好书，值得阅读，感谢作者，感谢广西师大出版社……。

《影子之城》读后感(二)：余音绕梁——《影子之城：梁思成与1939/1941年的广汉》

看到广汉二字，自然想到了三星堆古遗址。书中的广汉俨然不是沉埋于地下的古蜀遗址，而是明末张献忠屠蜀之后重修的雒城。

自商周时期的三星堆古城到清代的雒城，广汉古城延续了两千多年，兴衰交替之中写满了故事。如所有古城一样，梁思成眼前的这座雒城在空间序列中严格遵循着数字化的比例、对称、均衡等造型艺术特点。城池设有四道城门，东、西、南、北四条正街，文庙、城隍庙是城市建筑的中心，开元寺、牛王庙、药王庙、文昌宫沿着城墙分布，其他一些会馆、祠庙隐匿在大街小巷之中。整个布局错落有致，主次分明。

遗憾的是，这座城和中国大多古城一样未能逃过社会动荡、文化风波以及城市建设的摧残，随着它的那个时代一起崩塌、消亡。央视拍摄《梁思成 林徽因》纪录片时的偶然发现，使得梁思成、刘志平先生在雒城拍摄的560张照片得以重见天日。作者萧易梳理了一张张零散的照片，置图于左，置书于右，将摄影图像与历史文献、口述历史整合在一起。萧易笔下的雒城不再是一座座冰冷的砖木建筑，他用一则则故事赋予这些建筑以生命，随着时光的轨迹兴衰更替，为我们勾勒出一座有血有肉的广汉古城。如果说城池、民居、桥梁是众生俗世生活的直观展现，那么宗祠、牌坊则体现了广汉人心中的家族记忆与荣辱观念。文庙和寺院，一个是读书人的圣地，文化崇拜的中心；另一个是佛祖的殿堂，僧人的居所，众生的归宿。祠庙是神灵的居所，供奉着的神灵与民间生活息息相关。会馆集合了移民对故土的追思，安置着移民背负来的地方神位，是联系桑梓之情的场所。这些建筑无一不是现世众生、过世宗祖和天上地下神鬼的居所，翘角飞檐、雕梁画栋之间承载着广汉古城的记忆。

书前序记述了林洙女士和梁思成先生对古城宗祠的讨论。“湖广填四川”的迁徙让不同地域、不同姓氏的移民来到了雒城。对他们来说，宗祠的建立，寓意着新宗族意识的诞生，家族在雒城传承的延续。那么重续族谱，建立宗祠便是至关重要的任务了。以益兰祠、溪南祠、透龙祠、陈氏祠、黄氏祠、李吴氏祠、王氏祠为代表的雒城宗祠建筑质量极高，外表华丽，内部整洁、严肃，又各具特色。从昔日的繁盛到如今的破落，宗祠勾勒出了黄、张、陈、王、李等家族筚路蓝缕的迁徙史。数百年来，它淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，朽烂的木雕、散落的建筑构件、剥落的彩绘让人不禁嘘嘘感叹。

书的最后特意附上了一幅广汉插画师绘制的雒城复原图。图中一一标示了雒城古建筑的方位，让我们自觉回味起作者的记述，追随梁思成先生的脚步，在这座“影子之城”中兜兜转转。

《影子之城》读后感(三)：《影子之城——梁思成与1939/1941年的广汉》

◎贾登荣（书评人）

经过岁月的洗礼，往昔那些美轮美奂的古建筑，在绝大多数城市、乡村，都已经淡出了人们的视线，只有极少部分幸存下来的建筑，成为文物保护对象，供人们瞻仰。位于川西平原的广汉，与中国其它地方一样，现存的古建筑也寥寥无几。但十分幸运的是，著名建筑学家梁思成、刘致平先生在1939年到1941年间，用他们的镜头，记录了广汉当年那些官衙、庙宇、会馆、祠堂、牌坊、桥梁、寺院等古建筑。而这本《影子之城——梁思成与1939/1941年的广汉》的作者萧易，精选了梁思成、刘致平拍摄的300多幅照片，然后通过查阅典籍、实地走访，还原了当年这些古建筑的来源、风貌、功能和影响，让人感受到隐藏在古建筑背后悠久的历史、厚重的文化、丰盈的文脉、灿烂的文明。

该书的300多幅老照片，展现了中国古建筑的精致瑰丽、美轮美奂，反映出旧时工匠的高超技艺、一丝不苟的工匠精神。这些老照片，分别呈现了当年广汉城里的衙署、文庙、文昌宫、奎星阁、字库塔、湔江书院、张氏庭园、广东会馆、湖广会馆、黄州会馆、陕西会馆、江西会馆、四川会馆、益兰祠、陈氏祠、王氏祠、慈恩桥、众成桥、城隍庙、关岳庙、东岳庙、土地庙、龙居寺、金轮寺、开元寺等35处建筑。就建筑形态划分，可以分为公共建筑、私家建筑；从建筑结构划分，可以分为木结构建筑、砖结构建筑、石结构建筑等。任何一类建筑，无论从建筑的全貌，还是建筑的细微部分，诸如屋脊、檐角、门窗、配饰等方方面面，都做工精细、尽善尽美，散发出浓浓的工匠精神。

书中的300多幅老照片，在还原旧时建筑风貌的同时，还勾勒出人与建筑的关系。透过这些建筑，能够看出旧时中国人的信仰、崇拜、敬畏、追求、寄托和爱憎。从巍峨的文庙中，读到中国人眼中的科举制度；从威严的关岳庙中，读到中国人的义利观、忠义观；从石牌坊中，读到中国人的荣辱观；从土地庙、城隍庙中，读到中国人的图腾观；从广东会馆、江西会馆等众多会馆里，读到古人的浓浓乡愁；而从湔江书院、字库塔、奎星阁中，读到中国人对文化的尊重……应该说，不同的建筑，体现了不同的社会功能，反映了人与建筑生生不息的密切关系，对应着中国传统文化里的科举、道德、宗族、同乡，承载着中华文明的精髓与内涵。在这里，建筑不再是固化的名物，而是鲜活的灵魂，洋溢着感情色彩，律动着思想光芒。在对建筑物的追根溯源中，让人感受到中国文明的悠久灿烂、博大精深。

以“字库塔”一章为例，作者在讲述广汉字库塔修建过程、修建时间、字库塔特点的同时，对中国人“敬惜字纸”的传统进行了回溯，继而对字库塔的产生、发展、消亡的全过程进行了解读，还对各地最有特点的字库塔加以介绍。一个字库塔，引出了中国人尊重文化、敬畏文化的习俗，并将它展示得充分、完整，让读者接受了一次很好的传统文明的教育。而在“湔江书院”一章里，作者回顾了湔江书院产生的往事：作为湔江书院创办者的李三清，主动捐出了“拟用于赴成都赶考的一百两盘缠”，在他的感召下，“文人、商贾、挑夫、僧侣也踊跃捐资” ，共筹得白银两万余两，田产四十余亩。经过九年的努力，终于建成了书院。从这些讲述中，我们看到了涌动在小城中尊师重教的风气。作者的笔墨也不局限在对湔江书院历史的回顾中，而是铺展开来，对中国书院的发展历程进行了追溯。当然，也让人们从“影子之城”广汉，走向了更加广袤的田野，倾听到神州大地文明的回响。

《影子之城》读后感(四)：在湮灭的建筑中与自己的历史相连

2022年，出门旅行变得很难。身不动，心却想远走。于是翻开一本描摹远方城池的书，在字里行间、黑白照片里寻访一座城市。

《影子之城》记录的是1939到1941年的广汉。这个四川的小城，我从未去过、对它一无所知。感谢梁思成和刘致平，以及他们的营造学社。有了他们当年拍下的黑白照片、登高爬低地测绘描摹和笔记，今人萧易才能在纸上重建这个已经毁于战火、动乱、历史更迭的小城中的城墙、衙署、文庙、会馆、民居、宗祠、桥梁、庙宇……

读这本书，就好像跟着一个懂得古建筑和历史的导游细细地逛广汉，穿越时空，穿街走巷，认认真真地去看那些老建筑的细节——怎样的飞檐，如何的宝顶，抱厦与歇山顶，风火墙与抱鼓石，吊瓜与牛腿、雀替与木格门……这些属于古建筑的术语在这个过程中渐渐沁入我的脑海、以润物细无声的方式成为我知识的一部分，相比抱着《营造法式》硬看而不进脑子可舒服多了。

一个好的导游总能在游览的解说词中适时地加入对当地历史文化、民俗民风的介绍。这本书也如是。

作为一个对四川一无所知的人，我听过“摆龙门阵”这个词儿，但从不知道原来“龙门”就是大门的意思。我也听说过“湖广填四川”，但这个词儿对我来说一直是一个抽象的概念，直到作者带着我一点点看过各地移民在广汉起的会馆、从中窥见这些移民在广汉的生活。建筑——会馆——成为了移民的原乡，见证和记录了广东、江西、黄州、陕西、山西……移民的心中所求、日常起居、祭祀传承、商业活动。这些消散在历史中、甚至不曾留下名字和音容笑貌的人以这样的形式从暗影中走来，活灵活现地出现在我这个2022年的看客面前，作揖笑谈、喝茶谈生意。

关于广汉建筑的细微末节也勾起了我对家乡的回忆，让不少小时候的困惑迎刃而解。小时候的春游秋游总是去周边的园林、公园，那时候只觉得这些人工湖、亭台楼阁和庙宇神仙看得人生厌，今天回过头去想想才明白，看似寻常的建筑细节中是一个逝去了的年代的遗存。我小时候常去的公园原本也是本地一座大寺庙的后花园，上学路过的老房子也是我们的县学文庙。小山上总要有个文笔塔、传说着会在有人金榜题名时发光的神迹。塔对面总是笔架山，小时候只当是样子像笔架，如今想来，却是文人造园的传统和期望。

历史的动荡和价值观的更迭可以让一切物质文明灰飞烟灭，可总有一些蛛丝马迹能让今天的人找到当年的缘起，与自己的历史相连。

逝去的城和逝去的年代在今天的黑白的照片里屹立起来，也在我们今天的生活里留下一星半点。我忍不住期待哪一天可以带着这本书去看一看广汉，哪怕已经没有什么飞檐剩下，有了这些记忆和故事，这个陌生的地方却已经显得亲切起来。

《影子之城》读后感(五)：【影子之城】

郑嘉励

近代以来，各大城市，纷纷拆毁旧城墙，改建为环城路，环城西路即原来的西城墙，环城北路即北城墙，以此类推，环城东路即东城墙。杭州和嘉兴，都是这样的。

嘉兴城不大，适宜跑圈，早晚锻炼时，我绕着环城路跑过几次，对老城墙的里数和轮廓，了如指掌。杭州老城区大，马路更宽，车辆也多，我不曾绕城跑过。

金华的城墙拆除、护城河填平以后，照例也是环城的道路，尽管名字不叫环城路。然而，旧城墙的痕迹依然容易辨认，我骑车跑一圈，知道人民路是原来的北城墙，新华街是城市的西城墙。城墙的四至，即老城区的边界，曾经是城市最直观的象征，即便遗迹无存，也绝不至于完全泯灭。

由城墙包围起来的城区里头，状况会复杂很多。道路与坊巷，是城市的骨架，相对较为固定。金华老城有所谓“三纵两横”的道路：南北向有东市、中市、西市三街，横向则有北街、南街两条——城区的主要道路系统，至晚于宋代已经形成，愈是主干道，愈难以根本改变。近现代为了通车，无非是整体拓宽道路，局部截弯取直，将石板路换成水泥路面，大不了再把“中市街”改个新潮的名字“胜利街”，如此而已，貌似焕然一新，其实，道路的基本布局和走向，实无改变。

主干道两侧，生长开来的枝枝杈杈的坊巷，命运就难说了。传统社会生产力有限，旧城改造的力度也有限，我们有理由相信，清朝的坊巷街道，其面貌大概与明朝相去不远。现代社会就不同了，城市大规模改造，老城区成片拆除。未几，高楼大厦，封闭式小区，如雨后春笋，拔地而出，若问旧市容市貌，不可复见矣。

街巷两侧的商铺民居，道路中间林立的牌坊，原本依附于街巷而存在。“皮之不存，毛将焉附”，最是变化不居。今年赵家庭院，明年是钱家的客栈，昨日孙家酒楼，明日改为李家的当铺。这样的故事，每天上演，即使历史文化名人的故居或祠堂，也是如此。

金华最近一千年历史，南宋吕祖谦应该是本土最孚声望的乡贤大儒。金华后街的一览亭，本是登高休憩之所，吕祖谦故居就在一览亭附近。南宋之初，南渡士大夫通常居住在官府提供的“官屋”或寺院内，吕祖谦祖父吕弸中就寄居在城内的官屋。吕祖谦在此生活、讲学。他的讲学，影响很大，吕祖谦故居遂为著名的“丽泽书院”之前身，金华后来有“小邹鲁”“婺州学派”的说法，都可追溯到这里。据楼钥《攻媿集•东莱吕太史祠堂记》，吕祖谦晚年搬家到城北，但不久去世。南宋开禧三年，婺州官府在一览亭故居建造“吕成公祠”与丽泽书院，以为吕祖谦及其学术的纪念、弘扬之所。

按理说，书院、祠堂是城市文脉的象征，后人通常会妥善保护。然而，丽泽书院、吕祖谦祠，命运多舛。元明时期，书院搬迁，祠堂已废，清代重建时，已非原先位置，吕成公祠搬至今将军路与酒坊巷交叉口附近。而今天，金华城内已无任何与吕氏相关的史迹。

城市的所有建筑，当以衙署、文庙、城隍庙，最不容易改变，因为这是城市最重要的官方建筑，象征着政治、文化、宗教的权威。唐宋以来，金华府衙、县衙、府（县）学、府（县）城隍，确实很少改变。自从清末废除科举制度，文庙改为新式学堂，几年前，府学旧址仍为某中学的校舍；清帝逊位以后，府衙搬离旧址，以示新时代对旧传统的决裂。进入新世纪，城市化浪潮袭来，城市规模持续扩大，现在的金华市政府大楼，已经搬出旧城区。也许时代发展太快，又有人主张慢点走、回头看，主张恢复金华府衙、府学建筑，然而事过境迁，重建的只是躯壳，历史永远无法重来。

金华，旧称婺州。按照“星野”的说法，城市对应着天上的婺女星，故名。 在城内对应婺女星的地方，建起星君楼，供奉婺州“分野之神”宝婺星君，祈愿城市平安。星君楼，也称八咏楼，自南朝以来，几经重建。数千百年，城市早已面目全非，唯有八咏楼，至今屹立，位置始终未改。这是城市唯一的传奇，冥冥之中，如有宝婺星君的垂佑。

一座城市，变化是常态，不变是例外，变与不变之间，总该有规律可循吧——我在金华走街串巷、寻访古迹，经常这样想。或者说，我宁愿相信世界是有规律的，如果沧海桑田、社会变迁，一切随机发生，无因果，无目的，无悲喜，如梦幻泡影，如露亦如电，那么，我的考古工作该是多么令人绝望。