人间词话的读后感大全

《人间词话》是一本由王国维著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：2015-6-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人间词话》读后感(一)：人间词话书评

本书读完可谓对我来说打开了中国古典文学鉴赏的大门，王国维先生对于境界的解读是词人三境更是人生三境。"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。本书对词的解读也颇具见解，只可惜我文学底蕴尚浅，不能完全体会先生这一境界。

《人间词话》读后感(二)：书内摘抄

王国维先生是一个很好的从学、治学、致学的例子：出生布衣，幼年熏染，少壮尊师，而后自攻，终成一家。

先生博闻强记，涉猎广泛，以《人间词》及《人间词话》为其文学批评类之最。余下摘抄原文数句以供爱好者分享：

词以境界为最上。有造境界，有写境，此理想与写实二派之所由分。造境者，合乎自然，写境者，领于理想。境界有大小，不以是而分优劣。

词至李后主而眼界始大，感概遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

词人者，不失其赤子之心者也。

客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富愈变化。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真。

词之雅郑，在神不在貌。

“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”，此种境界，可谓千古奇观。

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

诗有题而诗亡，词有题而词亡。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

以上。

《人间词话》读后感(三)：入乎其内，出乎其外

读《人间词话》经历的三种心态，开始，因此书名气很大，抱着敬畏之心去读，后来，因自己诗词储备太少而不得不艰难借助度娘来继续本书阅读，快读完时，竟又不舍得就这么读完。

学，然后知不足。这是我读静安先生《人间词话》的一大体会。同一个诗人，怎么有那么多称呼，哪个称呼具体指哪个诗人，都是注释和度娘告诉我的。

删定稿共六十四则，里面经典之句颇多。很喜欢书里的一句话：诗人对宇宙人生，须入乎其内，出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。其实何尝只是诗人，任何一人若想在某一个领域取得一定成就，哪个不是要既能入乎其内，又能出乎其外的呢。

看完书之后看了武汉大学的一个教授对《人间词话》的讲解，感触更深。现代人要做的事情本就太多，身边的诱惑更是太多，能静下心来认真读读诗读读词的人又有多少呢。每年读研读博的人都有很多，但有多少人是因为真正热爱学问真正想研究学问而去读的呢。王国维先生一心研究学问，而无关任何其他。但就这一点，便让人肃然起敬。

《人间词话》是一部值得多读几遍的好书，每一遍必有每一遍之收获。

最后，记一下王国维先生的三境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。

《人间词话》读后感(四)：读书笔记

相较于严羽的兴趣说和阮亭的神韵说，王国维的境界说深受人文主义的影响，更深入精辟地提取了诗词之于作者的本质要素，跳出了单纯对文学艺术的价值评论，更加强调作者的主观精神以及人与景之间的联系互融。

王国维认为李白纯以气象胜。李白的诗读起来朗朗上口、酣畅淋漓，词句之势气贯长虹、慷慨豪迈，用现在搞嘻哈的人的话来说，就是flow。李白之后，确实难以见到如此大气畅然的诗句了。五代词作者中，王国维认为冯延巳的词深美闳约，而温庭筠仅用词华丽 。承前启后的当属李后主，王国维认为温庭筠的词是句秀，韦庄的词是骨秀，而李后主的词是神秀。怀有赤子之心李后主不刻意工于辞藻，字字流露出真挚的情感与国破家亡的感怀，词至李后主，才从流行文化上升至艺术范畴。王国维认为陶渊明的诗放纵不拘，高远疏朗，鹤立鸡群，韵趣高奇，词义晦远，甚至达到无我的境界，而宋词中大多没有这种气象，唯有苏轼的词可堪比陶渊明，姜夔则得其一二。王国维认为秦观的词最为凄婉，欧阳修与周邦彦相比，就是贵妇人和青楼女子的区别，周邦彦的词深远的意境不如前者。咏物之词，苏轼的水龙吟造诣最高。姜夔的词有格调但无情趣，陆游的词有气势但缺少韵味。南宋一代能与比宋比肩的仅辛弃疾一人耳。宋之后，能与宋词比肩的，也仅有纳兰词了。

说道隔与不隔，王国维认为陶渊明苏轼不隔，黄庭坚隔 。所谓不隔，是对景物的描述达到一种浑然天成的境界，无须过多修饰、打磨，所谓不经意却比刻意更能表达情感。

至于为何宋词在元以后逐渐走向衰落，王国维的认识相对片面。当然，任何事物都有周期性，长盛不衰，亘古鲜有。宋朝是文人的盛世，帝国空前重文，经济高度发达，战事少有，而到了元明清，思想负担愈发沉重，八股文盛行， 宋词再难复现昔日辉煌。

《人间词话》读后感(五)：此书笔记——境界二字

《人间词话》 王国维词以境界为最上。 有造境，有写境，此理想月写实二派之所由分。 有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。（主观） 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物（物我两忘） 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒装》《红楼梦》之作者是也。 主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”，“流水落花春去也，天上人间” 古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。（苦苦探索，开始茫然无措、凭高望远孤独而寂寞，但仍信念坚定地不断寻觅和探索）开悟、渐悟 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。（为伊（人生目标），体悟，衣带渐宽，日益憔悴也在所不惜，坚韧不拔，坚守信仰） “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。苦觅不遇时不经意间偶然得之，偶然妙得是背后不断量的积累。似顿悟 《水龙呤》苏轼 “春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。” 《水龙呤》章质夫 傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶起。 “江边一树垂垂发，朝夕催人自白头” 化用了 “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”姜夔(kui)，此句虽化用了唐代诗人杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”，却化用得了无痕迹。 辛弃疾之佳处，在有性情，有境界。 诗人对宇宙（天地纵横）人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。 一草一木的动静，一花一树的凋谢，细致入微地体察，在诗人眼里，一草一木，一花一树皆有生命，皆有情。物我两相忘。（入乎其内） “出乎其外”指世间万物同人生一样皆是过眼云烟，超越之上，超越空间，超越时代，永恒之美。 词要真，景入情，词化境。