《生命之树》读后感精选

《生命之树》是一本由凯思·雪伍著作，中国文联出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 45.00，页数：203，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《生命之树》读后感(一)：个人评分：59.在下实在愚钝，无法领悟这本书的精髓。。。。

书评：

在下实在愚钝，无法领悟这本书的精髓。。。。

本书结构：

从多方面讲述灵修

这本书讲了什么：

人类是能量体。引出第二注意力，通过直觉感知世界。

一周训练第二注意力的内容。放空，客观体验自身。

用宗教，哲学方面的理论佐证直觉的客观存在。那些东西本身就不是真理好吗。

你的心理问题根源还是你对事物的看法，态度。

意识到自己的完整性。

恐惧的根源是害怕不存在，是思维的错误，我们和整个宇宙本为一体，并不会消亡。

讲述婴儿与外界能量之间的影响。

信心，勇气。

瑜伽呼吸。人的潜力

身体，外庭，内庭，至圣之所。

玄学，星芒体，心智体，因果体。

七个脉轮及其冥想方法。还是玄。

脉轮修炼玄学。

读这本书的动机：

对生命之树 脉轮感兴趣

读这本书的目的：

想了解更多的关于这方面的内容

作者：

[美] 凯思•雪伍（Keith Sherwood）

书中的感兴趣点：

脉轮

这本书的阅读方式：

2-3小时通读

对我的影响：

评分：

59

《生命之树》读后感(二)：如何理解脉轮冥想？ ｜读《生命之树》

此书前面部分写了生命修行的背景。

我们的身体、精神、灵魂，在成长中，经历扭曲或分裂，无法得到整合，无法与真我融合。人生大概就是一个从整合到分裂，再修炼到整合的过程。

一开始是主客体不知，通过学习教育和生活，我们分清了主客体，生出了分别心，而修行是要在这层分别之上再回到主客体消失的状态。

那么何谓整合？是说有情绪就出来，有欲望就出来，不抗拒、不规范，顺其天性吗？会不会有点肆意妄为的感觉？或者说，整合是对自身情绪和欲望的看到和接纳，不去评判，不去压制？前者是任性，后者是觉察。

书里提到第二注意力，我的理解这是一种对自己的觉察。书里有提到训练第二注意力的方法，比如看着自己照片，观想自己；通过肌肉的缩放，感受自己的身体；观想旁观自己的动作等。是一种脱离主客体的觉察力。

意识是阻碍真我的层面，尤其是恐惧。恐惧失去，恐惧真相，恐惧别人的看法等。“希望和恐惧是不可分割的，没有不带希望的恐惧，也没有不带恐惧的希望。”希望本身也是基于恐惧。所以，希望也是意识来压抑自我的方式？

所以，身心灵整合工作开始于诚实，首要条件是勇气，敢于看到眼前真相。比如看到社会角色下，那个真实的你的需求。

此书后面部分便介绍脉轮、普拉纳等能量系统。

比如有内庭、外庭、至圣之所，分别对应消化生殖器官，心轮，到头脑。从外庭到内庭的挑战是，如何消除内在对话。

比如身体的能量层有以太体、星芒体、心智体、因果体，由内到外，互相渗透影响。潜意识中的情感情绪都会在星芒体中显现。别人的能量也会通过这些能量层进入你的范围，包括负能量。所以，辨别哪些是别人的能量场，哪些是你的，哪些是别人的思想，哪些是你的，也是挺重要的功课。

比如七个脉轮的分布图，以及对应的冥想方式。

后面介绍具体的冥想方式比较多，主要理念是通过观想，促进体内的普拉纳流动，疏通阻滞。

虽然能量这东西有点玄乎，看不见摸不着，但我觉得它还是属于身体的一部分组成。有些人就是能让人感觉到舒适和快乐，有些人便是低能量状态，让人感受不到滋养，甚至还要奉献自己的能量为其补充。

这本书给我的启示，倒不在于如何脉轮修行，而在于关注到实体身体之外的能量部分，比如情绪、意念、觉察等。健康的身体应不仅仅限于物质上的健康，更包括看不见的精气神，即所谓能量。

《生命之树》读后感(三)：凯斯.雪伍用他个人的形式贡献了一套能量疗愈的体系

如果你让自己处于带有潜藏的感觉的人们中间，尤其是当你周围的人有着压抑和储藏在他们星芒体里的痛苦、愤怒和恐惧，那么，你会反过来被这些场影响。因为，能量从他们的星芒体释放出来，而这种能量会被你的星芒体吸收，无论意识多么努力地阻挡，也不能阻止这些潜意识释放。如果一个人不能有意识地释放他或她所压抑的情绪，那么它们就会滞留在那个人的星芒体的存储区域。这时，不论一个人的意图多么积极，这些潜意识的情感都会影响他身边的人。

这本书是大陆简体版，我得知它的出版之后，一直没有买。因为我之前读过凯斯雪伍的另一本书：《灵性治疗的艺术》（这是本台湾出版的书），那里面已经把凯斯本人，和他的治疗介绍得挺清楚，我不知道这本书里面会不会有更多东西。

雪伍流露出来的某一点非常触动我。他对自己是一个需要重返那个商业社会的人这一点有所认知。他知道如果自己仍有一半旅程需要走，那么它将会是在社会、红尘之中。在西藏的那些喇嘛们，他们可以以修行为唯一生存方式，那个文化允许他们这样做。而当美国人凯斯.雪伍从被他的瓜地马拉老师所推下的船底挣扎着又爬上船的时候，一切已注定。

所以凯斯.雪伍需要找到一个绝然不同的途径。那既非跟随上师的途径，也非日复一日地参禅修行。凯斯做得如何呢？

在这本《生命之树》中，凯斯.雪伍用他个人的形式，贡献了一套能量疗愈的体系，这其中可以看到多个传统的传承，总体又算是个新的东西。

在摘录下上面这几段的那几天，我经历了对能量感知的进一步敏感，我在和一个朋友的相处中，感受到自己的能量场遭到了明显的侵扰。这位朋友坦承自己当时处在情绪容易失控的阶段。这让我深深感受到，如果一个人没有很深的觉察功夫，即便他表面看起来是平安的，他的能量场却会将破坏性带给整个环境。

就在那几天，我翻开这本书，刚好读到了我引用的那第一段。

凯斯.雪伍的理论，当是众多智慧传统传承之中，所最适应于当今社会中人的一些。

《生命之树》读后感(四)：《生命之树》笔记

我们是宇宙能量和意识场里的局域场。

心理-灵性整合。这个过程引导人进入完整状态。通过自我回忆、重拾和重聚达到完整。

真我（I am）是自我的合一，与意识自我不同。

第一注意力通过五感体验世界。信息接收之后被神经系统处理，被理性头脑解读。它对宇宙的观点是机械的，以“我”为中心的。把宇宙看做是有序的、可预测的。通过回忆过去、认知现在而推测未来。

第二注意力是真我的注意力，它通过心的直觉感知世界。信息通过精微能量系统（脉轮、气场、经脉）来处理。在能量上体验世界。跨纬度，不受时空制约。第二注意力直接感知宇宙，而不是基于过去的经验。宇宙是不可分的动态整体。完全地参与，让世界深入自己。允许世界在每一个瞬间深深地影响自己。

当你在心智上、情绪上和身体上从你的行为中抽离、并且开始观察自己的行为之时，第二注意力就开始发展。这被称作觉察。

大部分人今天仍然没有意识到，每个人类问题的根源都是能量的问题。

威廉·詹姆斯告诉我们，“无论我们是什么样子，在某种程度上，如果我们内在紧张、敏感、无法抗拒诱惑的程度越严重……性格越能在内在自我的清理合一的过程中进化。高级和低级的情感，真实的越轨冲动，开始时是我们内在的一堆混乱——它们最终必须形成一套有序稳定的系统。'苦恼'常常被用来描述建立秩序的挣扎过程。”

要达到完整，只有通过看见自己的天性，接受它本来的样子，并给它自由让它可以自然地表达自己。当一个人允许自己有这样的自由，他就把自己从奴役中释放了。

印度诗人泰戈尔在《诗祭》中写道：旅行者必须认识每一扇陌生的门，才能来到自己的门前；一个人必须游走于整个外在世界，才能最终到达内心的神殿。我的双眼望向宽广的远方，而后我闭上眼睛，泪水如千条溪流奔淌，使世界充斥着对“真我”的确信。

恐惧导致的收缩会堵塞能量的自由放射，我们会失去有意识的安全感和满足感。而安全感和满足感只能从能量的自由放射的经验中获得。当我们失去安全感和满足感的时候，我们会感到真正的分离和孤独。

心理-灵性整合工作开始于诚实。

勇气是心理-灵性整合工作的第二个先决条件。

勇气与自爱是天生相连的。深刻的自爱意味着为了更伟大的目标牺牲某些你曾经珍爱的东西，这更伟大的目标是个人自由和无条件的喜悦。

身体是真我与物质世界的连接点。

一个人与物质世界的关系取决于他与身体的关系。一个人与他身体的关系必须是诚实的、滋养的，而身体与精微体的互动必须不受限制或阻碍。当能量在所有的体之间自由放射，当一个人“在他的身体里”，当他完全意识到他的身体，那么他就会很好地走上获得平衡、完整和无条件的喜悦之路。