《保守主义 （修订第三版）》读后感精选

《保守主义 （修订第三版）》是一本由刘军宁著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：368，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《保守主义 （修订第三版）》读后感(一)：对柏克的评价

柏克是自由主义者，因为他是保守主义者；柏克是保守主义者，因为他是自由主义者。这并不是语言游戏，而是说明在由柏克奠定的保守主义中保守与自由相辅相成、相得益彰。没有自由的保守必然要沦为守旧与顽固，这样的保守主义必然在政治上沦为威权主义；没有保守的自由必然沦为激进、放纵乃至暴力的泛滥，这样的自由主义必然要走向理性主义和激进主义。所以，保守的柏克比自由的柏克显眼，但自由的柏克比保守的柏克重要。

《保守主义 （修订第三版）》读后感(二)：短评

虽然传统上认为自由主义与保守主义是相互独立的、甚至是矛盾的，但本书中刘军宁鲜明地指出，保守主义要保守的，是自由，是自由的传统。保守主义绝不等于带有“守旧”意义的保守派，绝不等于安于现状、不知变革甚至复古，只是，保守主义并不主张为了自由而采用各种激进的方式，或者追求不切实际的乌托邦式的自由，而主张应该发掘和捍卫传统中已经存在的自由成分，这些已有的自由不应该在追求更大自由的过程中反而受到损害。从这个意义上，保守主义与自由主义其实是一体两面，甚至属于广义上的自由主义。

同自由主义一样，保守主义也是一个松散而复杂的思想流派，没有一个统一严密的观点体系。因此，与此前李强的《自由主义》不同，刘军宁的这本《保守主义》并不是一本全面叙述保守主义历史与思想的教科书，而是选择一些主流的、作者所接受和推崇的保守主义主张，进行细致的论述。作者想要做的，是通过强调保守主义保守的是自由，来为保守主义正名，同时为中国呼唤更多的保守主义，以呼唤中国更多的、更有保障的自由。

虽然如此一来，保守主义与自由主义似乎变得界限模糊，但从自由的价值层面，考虑到时下中国着实难说有太多自由，而过去又有太多激进主义的传统，我还是十分赞同作者认为的这种保守主义的。

《保守主义 （修订第三版）》读后感(三)：保守自由主义

写完“保守”，我脑袋里突然怀疑“保守”这样子写是否正确，怎么感觉到很陌生，是不是写错了，是的，保守主义有它自身的松散性，它没有比较清晰的思想体系和严密的学说系统，所以各有各的见地。作者刘军宁《保守主义》这本书依据自己对保守主义的研究进行阐释，严格来说，应该写的是保守自由主义，正如他在序言所写的，“只有保守自由与自由传统的主义，才称得上是保守主义”，这里的“保守”并不是守旧思想，近代以来，我们习惯了把保守主义视为反动守旧的思想加以清除，其实不然，保守主义是保守自由主义传统，与守旧派是截然不同的，“自由”使我们人类很为喜爱和珍惜的东西，而保守自由主义便是为自由而战，而非为传统而守传统，保守主义认为，存在于道德秩序中的规则是人类漫长经验与智慧的积累，是自由的保存于扩展所必不可少的。所以我们必须捍卫它们。

《保守主义》这本书主要分为十个部分，其中第一个部分讨论保守主义的含义及起源，从第二部分到第八部分给我们阐释了保守主义的主要观点和问题，例如善恶论、政治和社会、传统与自由、旧保守与新保守等等，从哲学思考与人性分析到政治、社会层面，一步一步地带我们深入地认识保守主义，而且谈到社会的变革与发展。其实保守主义就是求稳中发展，发展中有序。第九部分在最后给我们介绍了中国情景中的保守主义，各种分类与介绍。因保守主义是一个松松的体系，所以分章也便没有严格的体系和规律可以把握。

自由不能全然脱离传统而存在，我们必须对中国的传统有所选择，而不是全部放弃或尽然吸收，自由是珍贵的，我们不能采用激进主义或者理想主义等过于绝对地行动，而是要规划一张蓝图，变革的蓝图，然后在平衡中发展，这便是保守主义的理想吧。各类思想总是为我们提供了一条可能的路，但不一定便是成功的，还是要经由人类的选择。

By江焕明

《保守主义 （修订第三版）》读后感(四)：驳 “性善论” 与 “性恶论”

“人之初，性本善” 是我们从小就听的一句话，人的“性本善“也给我们带来某种符合我们自己期望的”亲和力“，那么人真的”性本善“么？抑或，人是”性本恶“？

刘军宁总结了保守主义对人性论的终极看法：【人不是”性本善“，或者”性本恶“，人是不完善的。人性中的”善“或者”恶“，只是人性中不同的潜在的倾向。】但这两种潜在的倾向，在人性内部的互相较量中，不会有一个终极的胜者。

此外，刘军宁还精辟的分析了两种论调的漏洞：”【性善论的狡诈在于它既可以是一种事实判断，又可以是一种价值判断】。相比之下，性恶论只能是事实判断，因为没有人敢冒天下之大不韪来公开主张人应该作恶。性善论还具有某种伪合理性：即使有事实表明人在本性上并非像性善论所断言的那么善，但要求人们行善的主张总不会有什么过错吧？【要人行善本身没有过错，但却并非每一种让人行善的手段都是合乎道德的。】 (因为人是不完善的，人所以为的“自己的至善”不一定是真的至善，甚至人连准确的去“以为”的能力都缺乏。)

并且，离开个人层面，性善论和性恶论，都可能导致以强制的政治手段去改造人性：无论如何，要不惜任何代价使人向善(所谓的善，也是领导人自己认为的善的标准)，甚至强制把人提升到”至善“的地步。而性恶论的语境下，对待人只能以毒攻毒，而不应有任何怜悯之心。性本恶的论断，导致的酷刑和严刑峻法的统治，也给人类社会带来过无数的痛苦。

所以，人是不完善的，不是”性本善“或者”性本恶“。人也无法通过自身努力和外部条件的变化去达到、或者”恢复“所谓的至善或者至恶。

《保守主义 （修订第三版）》读后感(五)：重新认识“保守主义”

重新认识“保守主义”

“保守主义的兴起，不是根基肤浅的、时髦一时的思想游戏，而有着深厚的哲学思想根基和重大的社会现实关怀。” 政治学博士刘军宁在《保守主义》（第三版）一书中指出，“保守主义是人类关于社会政治生活的最高智慧”、“只有保守自由与自由的传统，才称得上是保守主义”。

从本质上看，刘军宁的“保守主义”是对现代保守主义之父柏克思想的完善。虽然强调经验，但也不排斥自由民主，亦不无原则地“维持现状”，而是致力于用它的信条和标准来批评、改进现状。虽然强调传统，保护个人自由，树立上帝的权威，但却极力破除理性的权威（保守主义是人类理性的对立物），避免陷入形而上学或蹈入单纯的怀疑主义。

保守主义作为一种意识形态有着内在的逻辑和原则。刘军宁的保守主义哲学是一个保守思想合集，集古今之精萃为我所用的保守主义。

首先，“保守主义”并不反对进步，并不排斥创新，而是强调传承，强调对事物内在规则的认知和遵守，反对“幻想”式激进变革。

其次，“保守主义”告诫人们要对传统智慧和经验保有一分敬畏。迄今为止，人类世界还有太多太多的未知和不可知，而能控制的已知更是少之又少。尤其当激进主义盛行时，我们必须比较稳妥的保守主义的态度和方式来谨慎的审视被冠以“神话”、“奇迹”的东西。

通过回望历史，守住那些已经被历史和时间证明是正确的方法和经验，冷静地看待时髦、时尚。第三，不做错的事情和只做对的事情同样重要。无为而治，并非不治，也不是因循守旧，而是强调“不乱为”、“不妄为”。

当然，“保守主义”也并不是故步自封。作者刘军宁认为，“保守主义者认为……理性的力量很大程度上在于它与人自身的历史、经验和传统的联系。离开了后者，抽象的理性几乎是空洞无物或荒诞不经，至少在人的社会实践领域是如此……人们必须尊重先辈的智慧，尊重传统、习俗和经验，只有这样才能弥补人类理性能力的不足，才能把理性的作用发挥到恰如其分的地步。”

保守主义思潮的出现决非偶然。无论赞成与否，“保守主义”或谓之“新保守主义”正在深刻的影响政治经济社会关系。