《达尔文的危险思想》读后感100字

《达尔文的危险思想》是一本由[美] 丹尼尔·丹尼特著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：128，页数：772，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《达尔文的危险思想》读后感(一)：生命进化，探讨人类的真正起源

1859年，当英国生物学家查尔斯·达尔文系统阐述生物进化理论基础的生物学著作《物种起源》正式出版以后，这种基于生物进化的新奇理论除了震惊世人之外，也遭受到了各个领域代表人物的质疑和攻击，简单说来，人类真的是猴子进化而来的吗？

其实，基于人类文明的起源，有很多古老的神话和传说，在一定意义上讲述了智人的诞生、进化以及演化到如今的现代人类，只不过其中有太多说不清道不明的内容包含其中，人们似乎司空见惯了，尤其是当下社会，人文意识和思想的发展非常的迅速，人们并非执拗的坚持某种理论，而是饱含更加开放的眼光和视野来看待人类的诞生，这个真实存在了很多年，却又无法溯源的问题。

由美国著名的认知科学家、科学哲学家丹尼尔·丹尼特著作的《达尔文的危险思想》以《物种起源》为锚点，对人类这种特殊的生物的进化和自然选择行为，以及物竞天择的丛林法则进行了深入的探讨，无论如何，人类终归是遵循某一种无法解释的“奇迹进化”而来的，这一点毋庸置疑。

但无论是哪一种，作者都将这些可能性放入到整个人类社会当中，也并不局限于生物进化这个领域，在文化、语言、社会、思想以及意识等方面都有所涉猎和探讨，无论遵循哪一种规则，都会有相对于的一套“系统”对整个进化过程进行合理的规划，类似于到某个阶段，就会发生某个过程，产生某个结果，遵循时间上的先后顺序，依然类似于进化的动作。

其实，对于人类究竟如何而来，很多创作者都积极的发挥了脑部思考，形成了很多经典且有深度的作品，如英国著名科幻作家詹姆斯·P.霍根著作的《星之继承者》和日本著名漫画家高屋良树著作的《变身斗士凯普》等作品，都从外星文明介入的角度阐述了人类的由来，但无论是哪一种，人类的诞生都经历了文明的进化和演变，在漫长的岁月当中，在几千甚至几万年的时空长河中，人类的诞生都是必然的结果。

带着这些思考阅读《达尔文的危险思想》这本书，别有一番趣味在其中，神话传说，自然选择，基因突变，永恒轮回等等，这些内容大胆并前卫，还是很有意思的。

《达尔文的危险思想》读后感(二)：达尔文的演化论和自然选择理论原来可以横扫人类知识几乎一切领域

查尔斯·罗伯特·达尔文是19世纪英国最伟大的生物学家，他是进化论的奠基人。

达尔文的《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。

美国的认知科学家、科学哲学家丹尼尔·丹尼特将达尔文的进化论思想称作“危险思想”，是因为他除了在生物学内摧毁了神造论和物种不变论，他的理论对人类学、心理学、哲学等广泛的领域都产生深刻的影响，颠覆了人们在几乎所有方面的认知。

丹尼尔把他的新书命名为《达尔文的危险思想·演化与生命的意义》。

首先，作者在书中以全局的视角来对达尔文的理论带来的革命加以定位，人们对他的理论进行深入研究，并且因此而改变了世界观。

其次，作者介绍了达尔文思想与其对抗的声音之间的战斗。现代人对达尔文思想的研究催生了新达尔文主义和现代综合论。在生物学内部，有各种新的学说，对达尔文的思想进行挑战，但是达尔文思想经受住了这些考验，并且在辩论的过程中，丰富和完善了它的细节。

最后，作者把达尔文的思想投射到人类自己身上。作者一开始就声明，达尔文的演化和自然选择理论不但适用于自然界，也适用于文化、语言、社会等领域，当然也适用于人类。演化和自然选择在智人身上发生的事情与在自然界其他生物身上发生的事情并无两样，达尔文式的思维在心灵、语言、知识和伦理等相关问题上同样可以得到合理应用。

为了理解达尔文的思想，作者先向我们介绍了前达尔文时期主导我们思想的哲学观念。

亚里士多德在人类科学中最早提出了探究事物的四个方面:何物、何处、何时以及何故。哲学家和科学家们把其称之为“目的论”。

将目的论的追问无限延伸，最终会归结到:神是一切的第一推动者。

然而这种“神创一切”的哲学无法解答“神是如何产生的”、“宇宙存在的理由是什么”这样的问题。

在达尔文之前的约翰·洛克提出了这样的看法，“心灵存在于一切之初”。他认为虚无之中不可能产生出物质，物质之中也不可能产生出有认识力的存在，所以一开始就存在一个具有心灵的东西，“一个有认知力的存在者”，他为神的存在提供了理论依据。

而休谟在他的著作《自然宗教对话录》中对“心灵是第一因”的看法提出了质疑，具备了达尔文思想的雏形，但是他仍然无法解释自然界中那些设计的源头。

达尔文构想出的演化假说解决了人们对万物源头的探索。

最开始达尔文把目标放的稍微近一些，他想要解释的是物种的起源，而不是生物的起源。

当时的博物学家们已经发现了大量生物适应现象和极为丰富的生物多样性。

达尔文提出，这一切都是自然选择的后果。在这里，作者引用了达尔文的观点来说明问题。

“第一，在短缺的时期，如果竞争者之间存在显著的不同，那么只要任何一位竞争者享有任何一种竞争优势，繁殖的样本都会不可避免的出现偏向。”

“第二，如果存在一个‘强遗传原理’，那么优势所造成的偏向不论有多小，都会随着时间逐渐放大，由此造成的趋势会无限定的增长下去。”

达尔文的这些观点，指出了由自然选择实现的演化，对适应性这个难题，给出了出色的解释。

从表面上看，达尔文没有提及物种的形成，没有对生物的多样性进行解释。

实际上达尔文提出了演化过程是如何发生的，是通过一个无心灵的、机械的过程，这是一种算法，达尔文称之为“自然选择，而新物种的起源是“带有变异的传衍”的结果。

达尔文的自然选择思想推翻了西方思想中关于宇宙金字塔的传统结构。

丹尼尔·丹尼特在《达尔文的危险思想·演化与生命的意义》中把达尔文的思想比作“万能酸”。“万能酸”是一种想象出来的液体，它可以腐蚀任何物质，它与一切物质接触后，整个世界都会变成另一个样子。

而达尔文的思想能够反转几乎所有的传统观念，产生一种新的世界观。

对应本书的题目，达尔文的思想之所以被称之为危险，在他的理论中，演化的所有成果都可以被解释为算法的产物，通过算法过程，从纯粹的秩序中可以产生设计，而不需要一个先于设计存在的心灵。

《达尔文的危险思想·演化与生命的意义》这本书不但在生物学领域对演化和自然选择进行了论述，还开启了一些令人震惊的新的视角，阅读这本书，可以使我们在生物学之外的领域以全新的视角看待问题。

—END—

《达尔文的危险思想》读后感(三)：“天钩”悬起的“金字塔” V. “起重机”堆砌的“生命之树”

1859年《物种起源》的出版对于欧洲传统社会的冲击已成为一段历史记录而为人所津津乐道，查尔斯·达尔文关于自然选择和演化的颠覆性理论亦成为其敌对实力不遗余力所攻讦得目标，甚至持续至今。

大家总会见过几幅“查尔斯猴”的讽刺漫画

诚然，这种持续百余年层出不穷且“日新月异”的质疑，一方面固然展现了观点本身的声明力，但同时又凸显了敌对势力的强大——特别是相比同样具有颠覆性的宇宙学说在当代的公论性，“达尔文的危险思想”更称得上仍处于“风暴中心”。

何以至此？在本书作者丹尼尔·丹尼特看来，关键在于：

——概言之，只要我们仍相信所谓的“心灵至上”，或者所谓的“第一推动力”，甚或人类为“万物灵长”的特殊地位，那么达尔文的理论便具有恒久的“危险性”。因为达尔文在阐释自然选择和演化的理论之时，实则暗含了一种底层逻辑，丹尼特将至概括为一种“机械的算法过程”：

在本书中，丹尼特用两个形象化的类比为这种无心灵的“算法过程”提供了出色的解释：

其一，自动机的运作，否定了一种由“天钩”吊起的“宇宙金字塔”（Cosmic Pyramid）形式，而认为从中下层的“秩序”层面可以生发出最上层的“心灵”——于是“悬空的金字塔”为一座由“起重机”堆砌而成的真实的“金字塔”（从个体生物视角回看“生命之树”的话，不就是这样的形状吗？）所替代，成为宇宙的新结构。

因为懒，所以直接拍了书

其二，如同博尔赫斯的“巴别图书馆”（the Library of Babel），自然演化的算法过程实际上构成了一座“孟德尔图书馆”——包含了比例极低的“有意义成果”和大量的“无意义”（让人想到了大刘那篇《诗云》）——那些“有意义者”与其说是由心灵创造，不如说是在产生后得到了心灵的定义。

而这种“算法过程”，在建立并坚守住自己在生物学领域的阵地（这是在本书第一本分进行过总括性说明后，作者在第二部分重论述的内容）后，更以“万能酸”（是的，又是作者的一个神奇但形象的比喻）一般的强大“侵蚀”能力，跨越学科得界限，冲击和改造着一切领域，特别是诸如心灵、意义与道德这样一部分学者不愿意用演化和自然选择来看待个阐释的概念——其对于传统社会观念的危险性有多大，不遑多言，看看马克思对于达尔文思想的推崇便可明了。

这么一想，19世纪真是一个颠覆性的时代呢~

而在第三部分，作者也便沿着这条“侵蚀之路”，尝试以语言的演化为起点，解说“心灵”本身如何由“算法”一般的演化催生而来。值得一提的是，当前大火的人工智能的发展本身就是一种对达尔文的证明（275–282给出了非常有趣的一段论证），而且这这种证明已越发打破理论之壁，冲击着现实中的经济与社会。

当然，将演化引入文化社会层面，这本就是一个会广受攻击，并且尚在进行中的工作，故作者在本书的结尾更多地只是提出了“一个理念的未来”。但本书的写作本就不是为了“高举达尔文之剑大杀四方”，而是期望引导那些“在他们看来，生命中唯一值得关心的意义，应当经得起我们的全力检验”（011）的读者深化对于达尔文颠覆性思想的理解（为此他确实在写作手法上力求明晰——除了前述各种形象化的概念外，每一章结尾的总结与对下一章的引子，也方便了如笔者这样仍感吃力的读者检验自己地阅读准确性）。毕竟如其开头提及反复指出的：

也正因此，就中国读者而言，在深受“物竞天择，适者生存，世道必进，后胜于今”的社会达尔文主义影响百余年后的今天，从另一个角度理解达尔文的思想何以伟大而危险，应当也是一个有趣而富有教益的尝试。

达尔文画像前的初版《物种起源》