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《个人实相的本质》读后感锦集

《个人实相的本质》读后感锦集

《个人实相的本质》是一本由珍·罗伯兹著作,42.00元出版的497图书,本书定价:平装,页数:2013-1,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。

《个人实相的本质》读后感(一):jt叔叔对此书的三个观点

一,行为是最强而有力的冥想。基于怕的行为,就会召唤怕的事情。基于要什么,赤裸裸的欲望,召唤正面要的东西,正面心想事成大法

二,你的信念创造你的实相。不在于你有什么信念,而在于你没有什么信念,什么信念进入不了你的世界决定了创造什么样的实相

三,威力的基点在于当下,类似于超体里面得路西回到过去的时间线,反而创造了第一只智人猩猩的情节,好烧脑

《个人实相的本质》读后感(二):这本书,我完完整整的从头到尾抄了一遍

有些书,一辈子需要读了再读,读了再读,读了再读,读不完的,看不尽的。不存在说读懂了这一说。因为它运营在生活的方方面面里,因为它会在遇到所有困境的时候给予你一些指导方法。当你说你读懂了的时候,除非你确信自己已经达到了佛的境地——在生死之中却不为生死所困。只有人生还有困难,只要人生还有磨难,还有让自己绝望的时刻,那这本书就需要再次拿起来。

这本书,我完完整整的从头到尾抄了一遍,现在再读,相对来说速度快了一些。然而在读的过程当中,又生怕因为自己已经学过了,就轻看第二次的阅读过程。这就像是初中时留了一级,第二年的学习成绩还没有第一年的好。因为我上课的时候根本不听,在课堂中我只觉得那些知识我都已经懂了,然后就不想再听了。

每一个细节点,每一句话,都需要细细的咀嚼、不断地咀嚼。

《个人实相的本质》读后感(三):on《NoPR》一书的阅读

on《个人实相的本质》一书的阅读。-

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1,至少读⑩遍。(expectancy:本月完成)

2,拆散了读,也就是用高频词,相关段落的去读。

3,讲出你自己对此书赛斯所言,为what。

4,我如何去运用书的内容理解,去在个人生活中有意识的练习。

5,最后99%的人没有像你 这样对这本书下过这么大的努力功夫,so对他人就书的意见,,没有超出过你的知识,保持尊重和开放,明白他是站在他当前的理解程度上形成的对本书的观点。谈观点还是谈运用练习?

6,关于怎么阅读、怎么写书、怎么谈话运用文字概念和象征。

《个人实相的本质》读后感(四):九吉的读书笔记

【九吉的读书笔记】 ♥世间万象皆由心生。你眼中所见的此界就像是一幅立体的画,每 个人都在作画过程中参与了一手。作画者本身就是画的一部分,而出现在画中。外在世界无有一理不是源生于内,也无有一动不是先发于心。 ♥你所看见的世界,反映出你是什么,不同的只是,这不是反映在镜子里,而是反映在一个立体的世界里。你投射出你的念头、感受和期盼,然后再感知它们为“外境”。因此,当你以为外界的东西在观察你的时候,其实是你由你投射的那个角度在观察自己。 ♥你真正的自己是没被限制的
♥自己是既无界限,也没有分割的 ♥你的实相是你直接造成的。你有意识和无意识地对你的信念起反应 ♥自我与“我”的其他部分有着如此紧密的关联,基本上它不会有孤独或疏离的感觉,相反的,它一直在骄傲地扮演意识心焦点的引导者。从这个角度来说,自我是意识心的一个附属品。 ♥想看清楚你自己的心,首先必须拆散你的思想结构,跟着思想走但不要加以批判,也不要拿它们与你的信念架构作比较。 ♥举例来说,假设你一向贯注于贫困、生病或匮乏上,你的意识心也还同时藏有健康、活力与富足这些观念。如果你把思路由负面意念转到正面意念上,那么你的这种专注就将开始改变现状。在意识心的领导之下,深藏在你内心广大能量库的潜能都会被唤起而采取行动。 ♥你的意识心本来就是为让你看进外在世界以及看进内在世界的。意识心是为让灵魂得以用肉体方式表达的一个工具。 ♥你的实相、你的身体及其状况、你的个人关系、你的环境,甚至你们文明与世界的整体,全都是你们的信念所造成的。 ♥谢谢♥谢谢♥谢谢♥愿您六时吉祥♥富贵一生♥平安喜乐♥

《个人实相的本质》读后感(五):赛斯教你如何面对现实

也许,你终于对「实相的本质」有了一知半解,而哀叹说:「我相信是我引起了这些不幸的结果,但是我发现我没办法使它好转。」如果情形真是如此,那么不管到现在为止你跟自己说了什么话,你仍旧没有真的相信自己就是自己种种际遇的创造者。但是,若是你一旦真的了解了这个事实,你马上就可以着手去改变那些令你恐惧或不满的境遇。(自序pg.17)

「信念创造实相」这句格言早已琅琅上口,可一旦面对逆境,你还是忍不住怨天怨地,觉得自己受着某种神秘力量的主宰,觉得自己是受害者。于是你终于发现,原来你对这句话的理解,一直以来都只是停留在头脑层面,没有入心亦没有入肺。

你可能会争辩说:「事实摆在眼前,我确实运气不佳。某人确实损害了我的利益,而我之前从来没有加害于他。做错事的人是他不是我,而受伤的人是我不是他。这都是事实,不是我自己捏造出来的偏见。」

这是因果倒置。你用「事实」证明你的「信念」有根据,可事实不是因,而是果,是你信念的结果,而不是信念的原因。你要先有「我总是运气不佳」的「信念」,才会产生出「我总是运气不佳」的「事实」,然后这「事实」反过来合理化了你的「信念」,如此这般,「信念」不断被强化,形成恶性循环。

因此,不管「事实」如何,你从来都不是无辜的「受害者」,从来不是。

你在物质世界中所获得的经验、体会全都是从你心灵的核心向外流出来的,然后你再回过头来感知这些经验。发生在外界的各种事件、情况与状态实际上为的是作为一种活生生的回馈(feed-back)。因此改变自己的心灵状态,你就自动地改变了外界的具体环境。除此之外,没有其它可行的方法以改变具体的事件。(第六一三节pg.12)

就是说,如果没有深入理解事件背后的信念,在外部世界做什么亦是徒劳。你可能选择离开现场,避开纠纷,又或是主动还击,血债血偿。但无论你如何应对,只要你无视引起事件的内在信念,事情都不会真正得到解决,同样的事情迟早会再次发生。

从你身处的困境中寻找线索,一直追寻下去找到你内在的信念,然后以一个全新的信念覆盖旧有的信念。赛斯曾经提议一种「三管齐下」的方法。

首先,你要针对那个你想要改变的信念,生出一种与该信念所引起的情绪相反的情绪,此外,你要把自己的想象力转到与受该信念所控制的想象力相反的方向上。同时,你有意地向自己担保,那个不令人满意的信念只是对于现实的一个概念,而非现实本身的一面。(第六一九节pg.72)

注意,无论新信念还是旧信念,都只是信念而不是真理,它只是为你所用的一件工具,而你的责任是选择一件适合自己使用的工具。

什么叫不适合什么叫错误的信念呢?

错误的信念就是那个在先天上就无法与你的内我的基本状况相合的信念。因此,如果你相信自己是身不由主受外境控制的话,你就是怀抱着一个错误的信念。若是你认为你目前的境遇非一己之力所能改变的话,你就怀抱着一个错误的信念。」(第六一五节pg.34)

没有寻找出内在信念,你就无法看出它的不合理以及限制性,亦无法用一个全新的角度去审视世界。

许多相当「限制性的想法」会在「善」字的伪装下逃过了你的审查。比如说,如果你嫉恶如仇,或痛恨那些在你看来似为邪恶的东西的话,你可能觉得自己这种品德蛮高尚的。但如果你专注在「恶」上或是一心集中于「恨」的时候,你就在制造它们。再如,你家境贫寒,你也可能会以贫穷为是,转而瞧不起那些有钱人,告诉你自己「钱不是好东西」的观念,这一来反而导致你穷上加穷。再比如你有病在身,你可能会发现你自己念念不忘你的凄惨境遇,对身体健康的人又恨又妒,同时又悲叹自己的情形——因而经你的思想使病况更长存下去。(第六一五节pg.35)

简单来说,就是拥抱你想要的实相,而不是批评你不要的实相。因为我们的聚焦就是能量,你聚焦在「不接受」,能量就会用在「不接受」上,让你的生活继续徘回在诸般不可接受的境况中。

若你长住于限制中,你就会处处碰到限制。你一定要先在自己心中创造一个新的画面。你所建立的这个新画面不可避免的一定会与你感官所告诉你的画面有所冲突,而这些相异之处正是你要去下功夫改变的地方。(第六一五节pg.35)

在你创造新信念和新画面的时候,在你眼前发生的,几乎无可避免会是完全相反的境况(否则你也不会想到要改变)。但诚如许添胜所说:「信念感受先建立,想象行动跟着来,实相创造就完成;信念改变一瞬间,创造实相要时间。」(推荐序pg.5)

现实中的改变需要时间,旧的实相还会维持一段时间,它作为一种「工具」已经完成了它的任务,已经不构成威胁,只要不再聚焦在它身上,它自然会离开。因此,你需要做的只是安静地等待,等待新的信念产生效果。

你也许会发现自己经常地这样想:「我永远付不起这笔账,我从来与好运无缘,我永远是个穷鬼。」或许,你会发现自己在嫉妒那些比你富有的人,甚而更贬低金钱的价值,告诉自己有钱人并不快乐,最低限度他们精神上很贫乏。当你发现自己有这种想法的时候,你可能愤愤不平地说:「可是这些全是真的呀。我的确穷。我真的付不出帐。」或诸如此类的。你明白吗,在这样做的时候,你就把你对实相的信念接受下来,当作是实相本身的一个特性,因而那信念对你而言,变得透明而不可见。但它却是你实质经验的肇始者。(第六一六节pg.46)

所有实相都是你创造出来的,你不能怪罪别人或这个世界,但亦不代表你要怪罪自己,不要从一个极端一下子跳到另一个极端。这只是一个灵魂的游戏,当中没有谁对谁错,多一点幽默,少一点严肃,无论如何,自怜还是自责都不会为你带来任何好处。

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