《药堂语录》读后感锦集

《药堂语录》是一本由周作人著作，北京十月文艺出版社出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：106，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《药堂语录》读后感(一)：拜谢贴~~

长安米贵居不易，此处虽云世界各旮旯美食云集，却非我辈没出头的小北漂消费得起，而帝都人民生活糙恶，街边饮食粗劣不堪，往往一间馆子点上四五样菜或连吃上四五回都只认出一个味道——咸，仿佛亘古相传厨中但知有盐。一日三餐不啻苦刑，叫人难抑蜀中之思。思之不得，郁闷不已。

幸蒙佳人手赠周先生小书一册，读之于牛马工余、猪狗食顷，酸讽，辣刺，苦叹，甘徊，清谈••••••何止解颐开怀，简直大开口舌之境，盘中恶食旋作佳肴美馔，杯中拙酿尽成玉露琼浆，嗟乎，乃知世之可餐者非惟秀色，兴致意趣亦可餐也。先生之书救吃货于水火，特于此留言拜谢，礼所应当。

《药堂语录》读后感(二)：后记

后记 近数年来多读旧书，取其较易得，价亦较西书为稍廉耳，至其用处则不甚庄严，大抵只以代博弈，或当作纸烟，聊以遣时日而已。余不能吸纸烟，十几岁时曾买刀牌孔雀品海诸烟，努力学吸，历久终未学会，以至于今，殆为天分所限耶。常见人家耽吸，若甚有滋味，心甚羡之而无可如何，则姑以闲书代之，无可看时亦往往无聊赖，有似失瘾，故买书之费竟不能省，而其费实或超过烟价，有时将与雪茄相比矣。读一部书了，偶有一部分可喜，便已满足，有时觉得无味，亦不甚嫌憎，对于古人何必苛求，但取其供我一时披读耳，古人云只图遮眼，我的意思亦止如此。读过之后或有感想，常取片纸记其大概，久之积一二百则，有友人办日报者索取补白，随时摘抄寄与，二三年来原稿垂尽矣。庸报社索去者有四五十则，日前来信云拟搜集为一册，亦便答应，此种文字新陈两非，不入时眼，印成书本亦少有人读，恐终辜负报社的好意，但是有一件事，可以代作广告者，不佞虽未受五戒，生平不打诳语，称之曰语录，自信可无惭愧者也。中华民国三十年三月二十四日，知堂题记。

《药堂语录》读后感(三)：自序 周作人

以前我曾想要将随笔小文编成一卷药堂文录，终未动手，现在却写语录，这正合着一句古话，叫做落后的进前，进前的落后了。本来照儒释两家的老规矩，语录是门人弟子所记师父日常的言行，扬子云王仲淹自己著书，便很为后人所非薄，我们何必再来学步呢。这所谓语录实在只是一个名字相同而已，内容并无什么近似处，这是该得说明一下的。我不懂玄学，对于佛法与道学都不想容喙，语还只是平常说话，虽然上下四旁的乱谈，却没有一个宗派，假如必须分类，那也只好归到杂家里去吧。我最初颇想题作常谈，因为这说话如或有百一可取，那就为得其中的一点常识，只可惜刘青园已有《常谈》四卷，李登斋有《常谈丛录》九卷，延荔浦又有诗话曰“老生常谈”。已经有三缺一，便也不好意思再去凑数，这回固然还是雷同，但名同而实异，无甚妨碍。至于药草堂名本无甚意义，不过要说有也可以说得，盖此处不用别的名称总有些缘故，即此说是意义亦可耳。数年前作《药草堂记》，曾说明未敢妄拟神农，其意亦只是摊数种草药于案上，如草头郎中之所为，可是摆列点药就是了，针砭却是不来的，这也值得说明。我于本草颇有兴趣，所以知道些药料，把他们煎成一碗黑而苦的汤水时当然不愿领教，若是一样样的看来，差不多是些植物标本，不但如此，还有些有味的东西，做在糖里的肉桂薄荷不必说了，小时候还买生药来嚼了便吃，顶平常的是玉竹与甘草，这类味道至今尚未忘却。吾语岂能有此等药味，但得平淡过去，不求为良药，故无须苦口，吾乡人家夏日常用金银花夏枯草二味煎汤代茶，云可清暑，此正是常谈的本色，其或庶几近之，亦是本怀也。

中华民国廿九年六月五日。

《药堂语录》读后感(四)：关于《药堂语录》

关于《药堂语录》

止 庵

一九四一年二月八日周作人日记云：“下午整理《庸报》

旧稿。”此即《药堂语录》，一九四一年五月由天津庸报社

出版。集中五十篇文章，大部分发表于一九四○年，个别

篇目（《药酒》、《洪幼怀》、《张天翁》和《洞灵小志》）则

前此一年问世，写作大约就在这时，抑或更早一些。在《庸报》

连载时，曾用“药草堂随笔”及“药草堂语录”作为总的题目，

《序》（该篇最初发表即名为“药草堂语录”）中所谓“至于

药草堂名本无甚意义”云云，即此之谓也。

一九三七年四月周氏在《自己所能做的》中说：“我自

己想做的工作是写笔记。”将近五年之后为《药味集》作序，

也说：“近来觉得较有兴味者，乃是近于前人所作的笔记而

已。”所说“笔记”均有特指，即《药堂语录》及《书房一角》，

在周氏散文创作历程中，是为文体上一种新的变化。正如

《书房一角原序》所说：“现在文章更琐屑了，往往写不到

五六百字，但我想或者有时说的更简要亦未可知。”笔记与

此前的“文抄公”之作都是“披沙拣金”式的摘录，区别

在于文章的切入点和感受范围，二者之间并无高下之分。

“说的更简要”的确意味着一种新的切入方式，就对象而言，

是只择取或优或劣的一点；就主体而言，也仅仅把握思想的

某种闪现，或者说是记录彼此间一次碰撞，而舍弃了通常

构成随笔主体的那个思想过程。虽然切入点和感受范围都

小了，背后的意蕴仍相当广阔深厚。即便是《郢人》和《中

秋的月亮》这样一时感兴之作，作者的感受也很敏锐丰富，

更不要说以“疾虚妄”与“爱真实”为主旨的各篇了。笔

记以关乎中国古籍（尤其是笔记作品）者为多，《药堂语录》

几乎全数如此，所以虽然篇幅远逊《书房一角》，却显得更

纯粹些。《书房一角原序》说：“近来三四年久不买外国书了，

一天十小时闲卧看书，都是木板线装本，纸墨敝恶，内容

亦多是不登大雅之堂的，偶然写篇文章，自然也只是关于

这种旧书的了。”用在这里更为恰当。

《药堂语录》、《书房一角》在形式上与中国古代之笔记

和题跋颇有相似之处。周氏对古人此类作品一向留意，可

谓烂熟于心，然而此番大规模写作之前，尚做过认真而系

统的准备工作，见《一蒉轩笔记序》（载《风雨谈》杂志

一九四三年第四期）：“丁丑（按即一九三七年）秋冬间翻阅

古人笔记消遣，一总看了清代的六十二部，共六百六十二

卷，坐旁置一簿子，记录看过中意的篇名，计六百五十八则，

分配起来一卷不及一条，有好些书其实是全部不中选的。”

其间自有一副鉴别取舍的眼光，即：“文章的标准本来也颇

简单，只是要其一有风趣，其二有常识。”这涉及文章与思

想两方面，如果说有所承继，也是承继了这样一路，具体

说来，与所提到的刘献廷、俞正燮、郝懿行、王侃、李元复、

玉书、马时芳等人作品关系可能更大一些。《后记》又讲“此

种文字新陈两非”，虽是谦辞，文白夹杂而又和谐一体，确

是周氏散文新的语言特色，而且除《药堂语录》、《书房一角》

外，此后一段时间所作随笔也往往如此。作者在《药堂杂

文序》中所说，可以代表他的用意：“写的文章似乎有点改变，

仿佛文言的分子比较多了些。其实我的文章写法并没有变，

其方法是，意思怎么样写得好就怎么写，其分子句法都所

不论。假如这里有些古人的成分出现，便是这样来的，与

有时有些粗话俗字出现正是同一情形，并不是我忽然想做

起古文来了。”凡此种种，都说明作者以其学养胸襟，最大

限度地汲取了中国古代文化中的有益养分。而从文学史的

角度看，前一方面是进一步拓展现代散文的体式，同时赋

予笔记和题跋以新的生命；后一方面则对于现代散文语言之

丰富完善，更是化腐朽为神奇的功夫了。

周作人写的笔记原不止《药堂语录》和《书房一

角》所收这些。一九四五年五月下旬的日记中，多有写作

笔记的记载，六月四日云：“下午写笔记，成一卷，共约

三万三千字。”八月三日云：“收亢德寄还笔记稿廿页，即寄

读书出版社。”此书未能出版，或已亡佚。一九四九年后在《亦

报》、《大报》发表的七百余篇短文，其实也近乎笔记之作。

此次据庸报社一九四一年五月初版本整理出版。原书

前有照片一帧，为“著者周作人先生之近影”，序二页，目

次三页，正文一百一十页。“序”原作“药堂语录序”，目

次中亦如此。