《唐诗三百首》读后感1000字

《唐诗三百首》是一本由顾青 编注著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：19.00元，页数：380，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《唐诗三百首》读后感(一)：一点想法

一开始是和编辑在聊天，聊到诗词小说什么的。

我挺没文化的，根本不知道古诗绝句律诗到底是什么意思。感觉自己就是教育失败的一个典型例子---小时候被家长逼着背过，上学为了考试背过，都是被迫的，以至于现在一说古诗词，就是高考试卷的那几道填空题，和囫囵背书的早晚自习。

很多小朋友都这样吧，自己玩很好玩，一旦被强迫的去玩了，立刻觉得没劲了。

再读这个，觉得太可惜了。给小孩背太可惜了，这么好的东西...举例来说就好象本来可以是一场惊天动地的邂逅，愣是被造成了包办婚姻。

还好对方是一个不会变老的绝色美女

《唐诗三百首》读后感(二)：古调虽自爱，今日与谁谈。

已经不记得书是什么时候买的了，也不知道看完花了多长时间，不过总算是看完了吧。

书虽然是看完了，可是记得的内容并不多，平时主要是在睡觉之前看个一小时左右。起初看的时候只是大概明白诗的内容即可，可是书看到大半的时候发现前面看过的诗都忘了。没想到自己还拥有过目即忘的技能，明明上一秒才把诗读完，下一秒就忘了读过什么了。

于是开始尝试每首诗看完之后都背诵几遍。这样做似乎有些效果，能大概回忆起一些诗的内容，虽然隔久还是会遗忘，但起码再次看到的时候能读得比较流畅吧。像书中有些诗是在学校的时候就学过的，但到现在再次读到的时候也还能朗朗上口。

还是说下这本书吧，虽然自己对古文有兴趣，但并没什么古文基础。所以这本书对于自己来说并不是太理想，因为书中并没有对每一首诗进行翻译，有些比较偏僻的词汇都没有注音和释义，比较难理解，要时不时查一下字典。

不过对于有一定古文基础的人来说，可能有些注音和解释又显得有些冗余，有一些是前文就提到有了，有一些是意思本来就很浅显的。不过总体来说这本书都并不太适合初学者阅读。

虽然作者在前言中有提到“书读百遍，其义自见”，不过如果在同一期间只是读一本书的话，我想就是读万遍也不一定能找到答案吧。所以就暂且放下等以后有机会再回过头来再读一遍吧，或者偶尔拿来读几首诗加深下印象，希望有一天做到如前言所说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”吧。

另外，本书还存在着不少的错别字，虽然书的内容不能简单评定，不过书本的质量就真的不太好了，感觉不够严谨。

《唐诗三百首》读后感(三)：不被关注的中国诗歌文化精粹：禅诗

在内容上看，禅诗可分为禅理诗和禅意诗两类。禅理诗，又可分为示法诗、开悟诗、赞颂诗等，这类诗富于禅家的哲理和智慧。 禅通过内省体验，产生妙语，形诸文字。禅诗精妙、小巧，注重启示和象喻，需要有深切而敏锐的感悟，读后令人“身世两忘，万念俱寂”。禅诗充满禅家超尘脱俗、淡帕宁静的情趣。禅诗是中国思想文化史上的一件大事，数量丰富，影响深远，其中一些名作广为传颂，如慧能的示法诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”及永嘉禅师证道歌等等，流传千古，经久不衰，广为传颂。在中国历史上很多著名文人崇信禅佛，有崇佛参禅者，也有尊儒崇道者，出现了众多禅诗人，如谢灵运、王维、柳宗元、白居易、苏东坡等等，蔚为大观。崇道的李白写下《庐山东林寺夜怀》一诗有“宴坐寂不动，大千入毫发”之句，充满禅味，尊儒的杜甫也有“身许双峰寺，门求七祖禅”之咏。古人写了很多以“学诗浑似学参禅”的诗句，还涌现出了不少以禅论诗的诗学著作。禅诗是中国诗苑最重要的一部分，长期以来没有受到中国文学界的重视。在二次世界大战以后，禅反而在英、德、法、美等国得到特别的发展”。近十多年来，在中国一部分有识之士中，也掀起了一定程度上的“禅宗热”。

禅宗极大地影响了中国文化，在国际上也产生重要影响。禅是最典型的中国佛教，是中国文化改造印度佛教的产物。禅在印度古已有之。从佛弟子达摩东渡到五祖弘忍，禅宗在中土不断发展壮大。然而，使禅宗发生根本变化是六祖慧能。慧能是文盲，少数民族，地处边远，生活在社会的底层，他获得衣钵，对禅宗进行了一场彻底的改革，被称为“六祖革命”。这场革命，使印度佛教改造成了中国佛教，禅宗本身获得极大发展，几乎成了中国佛教的代名词。禅的实质是追求真我，追求生命的自由与解放。这种完全中国化了的佛教——禅宗，反过来又对中国哲学、政治、思想、文学、艺术、民俗等等，产生了深刻的影响。在禅宗思想影响下产生的禅诗，成为一种“禅文学”，此外，还有充满禅味的散文、小说、戏剧等。

禅宗、禅诗与伊斯兰发展过程中最重要、最有影响力、最引人关注的派别——苏非、苏非文学，有极大的相似性，二者可谓异曲同工。