《中年心态》读后感精选

《中年心态》是一本由中国轻工业出版社著作，240出版的图书，本书定价：，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中年心态》读后感(一)：如何让人生的后半部分更有意义？

书的质感很好，封面插图很精细，很像钞票上的头像绘画方式。双层反光文字很精致。

本书敏君，本书引经据典。找到了，从中世纪到。近几年？历史上的男性和女性的预期寿命以及平均寿命。从这个平均寿命往下推算的指人们寿命的中间阶段，也就是中年时期，大概是在35岁左右。也是处于30岁到40岁的中间阶段。而成熟时期。应也应当是以35岁为中点的中间的20年，也就是从25岁到45岁。

都非常严谨内。句话每个字，每个结论都有根有据，并且他也列出了。中年这个词是从哪里来的？为什么这么叫？年龄的界定也有严格的严格的规定。就连“中年”这个词的发明 由来，都有根有据，将“中年”这个词成为术语。早在1895年在。一篇学术文章里首次使用了这个词的 Mid life.直到上世纪60年代中年与危机产生自动关联。发明了中年危机这个词中，年这个词的意思在字典里的定义是介于青年与老年之间的生命阶段，中年危机的意思是，他既是自我证明的故事又是自我实现的预言，已经成为小说和电影的一个重要题材，任何关于成就的讲述关于成长的战绩，一定要有自我怀疑，并最终成为最终成功的克服信心危机的情节才是完整的，这正是我们的文化中，对于成功的固有观念。从某种程度上而言，自于我们在漫长的漫长的人生中，逐渐走向衰老的经历不谋而合，同时也折射出现代西方文化中安稳与繁荣背后挥之不去的空虚感。中年危机的概念不仅体现了我们逐渐产生的对死亡的模糊认知，也反映了我们对步入中年以后生活意义的质疑。然而。杰奎斯认为这个问题的答案取决于我们是否认为自己拥有创造力。如果我们在35岁左右开始，可以持续几年时间。对人生。做一个重新定位，做一个整形，做一个转型，也许我们人生会到一个更好的阶段。会变成一个更好的起点。因此我们现在很多职业规划开始。让35岁重新规划人生，走进梦想。让我们活出更好的人生，将自己的人生活成最高阶的自己。

本书给我感受是非常有人文气息，你用了非常多的文学，哲学心理学等各方面学科的经典。以及非常多的宁化照片。都是博物馆馆藏的珍贵作品，人类智慧的珍贵结晶，我们通过自古以来人人类智慧珍贵的结晶。看看名人是怎么样过他的中年和医生，我们可以借此得到借鉴。有效的借鉴对我们更有建设性的借鉴。

《中年心态》读后感(二)：中年的谦逊之旅：《中年心态》的哲学思考

本书《中年心态》由本•哈钦森所著，它深入探讨了中年这个人生阶段的内涵和意义。中年，是一个每个人都会经历的时期，它既有危机也有机遇，充满了哲学思考和生命智慧。通过对但丁、蒙田、波伏娃、歌德和贝克特等伟大作家的引用和借鉴，本书试图为我们描绘出一个充满智慧和内涵的中年世界。 书中的思考从中年这个词的发明开始。中年，似乎是一个被定格的时期，但它却充满了变化和可能性。作者以一种文学的方式，将中年与危机、哲学和谦逊相联系，使我们重新审视这一阶段。在中年，我们往往会面临各种问题，如职业发展、家庭责任、生活压力等，但同时，它也是一个反思人生、重新定义目标的重要时期。 本书以对话的方式展开，通过作者与众多文学巨匠的深入讨论，展现了中年的多面性。我们在其中看到了文学与哲学的相互交织，以及对生命意义的深刻思考。这种对话方式不仅让读者更容易理解复杂的概念，还使我们感受到了作者的个人情感和体验。 其中一个引人入胜的章节是关于中年的谦逊。在这个社会上，我们常常被要求追求成功和成就，但本书提醒我们，中年也是一个反思自己的时期。谦逊并不意味着放弃追求，而是要有智慧地看待成功和失败，明白生命中更重要的价值是什么。这个章节的讨论充满了哲学思考，给予了读者深刻的启发。 另一个令人印象深刻的部分是关于中年的转变。中年时期常常伴随着生活的重大变化，例如子女成长、职业发展和家庭关系的调整。本书强调了适应这些变化的重要性，同时也鼓励我们积极主动地塑造自己的中年生活。这一章节为那些正面临生活变革的人提供了有益的建议和思考。 总的来说，本书《中年心态》是一本深入探讨中年时期的哲学随笔。通过对众多文学作品和哲学思想的引用，作者为我们描绘出了一个充满智慧和内涵的中年世界。这本书不仅提供了思考中年的框架，还鼓励我们积极地面对中年的挑战和机遇。无论您处于哪个年龄阶段，都可以从本书中找到有益的启发和思考。阅读它，您将重新审视自己的生命，探寻中年的真正意义。

《中年心态》读后感(三)：前言：一寸寸老去

前言：一寸寸老去

一天早上，我从不安的梦中醒来，发现自己变成了一个怪模怪样的中年男人。上了年纪的脊背僵硬地躺在床上，稍微抬起头，便看见自己软绵绵的肚子分成了好几节，盖在上面的毯子几乎不能保持位置，马上就要滑下去了。隐隐作痛的双腿与身体的其他部分相比瘦得可怜，在我眼前无助地挥动着。

我们每个人的身上都上演着卡夫卡的“变形记”。问题的关键不在于如何阻止变化的到来，而是当它到来时应该如何应对。人类社会的任何情形都无法脱离时间这一规则。尽管所有有机生物都受时间支配，但我们是（至少我们认为自己是）一个能够完全感知时间的物种。我们可能不会变成甲虫，但我们会变成一幅以年轻的自己为蓝本的荒诞漫画。怪不得说神经质是人类的原始特性。

然而，与格里高尔·萨姆沙（Gregor Samsa）所经历的戏剧性变身不同，我们不会一夜之间变得白发苍苍。当我们一只脚试探性地踏入四十几岁时，衰老就缓慢而寂静无声地开始了，青春的热情逐渐离我们远去。一开始，这种转变毫无戏剧性，慢慢地才会愈演愈烈。这种循序渐进式的改变既令人宽慰，也同样令人恐惧。虽然我们是一寸寸地缓慢前进，因此总是有时间适应新的自己，但我们也开始意识到衰老不可避免，就像望着一列飞驰而来的火车却无从躲避。

这本书讲述的正是这样一寸寸老去的过程。在文学史上许多著名人物的帮助下，本书探讨了过去的我们如何理解“中年”，当下的我们如何看待“中年”，以及未来我们如何尽我们所能让“中年”更富有生产力。从“黄金时代”开始滑向缓慢而持续的衰退时代意味着什么？当我们意识到自己开始了“后半生”时，是什么样的感觉？“中年”这个没有明确开头和结尾的时期，应该如何定义？随着几个世纪以来人类寿命的演变，人们对中年的理解—即中年开始的时间、中年的内涵以及中年的意义—也随之发生了变化。我们知道婚姻会出现“七年之痒”，那么中年的一寸寸老去又会如何呢？

我们总是忙于充实自己的生活，而很少停下来思考充实生活的意义。作为一个男人意味着什么？作为一个女人又意味着什么？在青春与苍老之间，在天真与世故之间，中年是什么取决于我们如何看待它。我们试图忽略它，反倒显得愈发重视它。当代文化中，人们坚定顽固地拒绝承认中年的到来，反而使它受到瞩目。我们认为衰老是自然的过程，但同时它也是富内涵的文化现象；我们如何老去—或者说我们如何看待自己的老去—从来都是由我们身边的种种规矩和模式所决定。我们有多老，取决于周围的人让我们感觉到自己有多老。

当我写完这本书时，我已经43岁，已婚，有两个孩子。我虽然不再年轻，但也远称不上老。在生物学上，我毫无疑问正处于中年时代。但是在人类学上呢？文化意义上呢？真正的问题与其说是我如何看待中年这个概念，不如说是我作为一个中年人的感觉。对我而言，对其他任何一个人而言，答案都是来自一个不断变化的动态过程，即我认知中的自我形象与我周围的社会赋予我的形象之间的关系。在21世纪，年届四五十岁的我们时常被告知要保持“年轻态”，这种事放在19世纪或者更早以前是根本无法想象的。随着人类平均寿命的延长，我们对生活的期望也变得更高。这不仅仅是因为我们活得更久，更是因为我们能接触到远比之前更多的机会与经历。但也因此，我们的期望也相应地变得更加难以实现。资本主义赖以生存的土壤，正是让人们始终处于一种欲壑难填，并极易被广告宣传所诱惑的状态中。中年，既是一个特定年龄段，又是人生发展的一个阶段。

为什么我们允许自己的中年生活被这般操控？尽管中年的心理远不该仅仅是消极的，毕竟我们往往在中年时期享受到的权力与的声望，但令人惊讶的是，它通常都会被这样描述。男人有中年危机，女人有更年期。在大众的想象中，中年似乎并不会有什么好事发生。于是这些词语在各种语境中都被用作贬义词，正如英格兰银行副行长口不择言的名句—他形容英国的经济进入了“更年期”。然而，中年时代的到来也可以激发出人们前所未有的创造力。这种突然意识到自己处于人生道路中途的感觉，催生了许多艺术和文学上伟大的作品。这里所说的人生中途，暗示了某人正处于危险的境地，被无法阻挡的衰老之力所摧残。而审美价值往往就诞生于这种必然与注定之中。

本书的目的便是追寻这些价值。我写下它的前提是，人生的中间阶段同它的结尾和开始一样值得关注。当我们提起人生的中间阶段，到底指的是什么？仅仅是我们所理解的人的一生中默认存在的一个时段吗？列奥纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）创作的被称作“维特鲁威人（VitruvianMan）”的画作，或许是所有人类肖像中标志性的一幅。此画创作于他年近40岁时，大约正是他生命的中间点。这幅画作包含很多的含义，它也可以算作一幅中年艺术家的肖像画（有人声称这是达·芬奇的自画像）。这幅画受古罗马作家维特鲁威建筑思维的启发，达·芬奇在画中利用完美的对称性将人类置于已知宇宙的正中心，他的肚脐便是文艺复兴人文主义的世界之脐（umbilicus mundi）。换言之，达·芬奇的这幅画表现了中年男子乃丈量万物的标尺。

那么，为什么中年总是被诋毁？为什么我们一想到自己是中年人就感到畏缩？如果这个词在现代文化中已经变得如此负面，那么现在是时候去思考我们应当如何重新去积极地审视它，抑或至少从它身上将成堆的当代陈词滥调剥离。中年是一种隐喻，但要用什么来比喻它呢？从米歇尔·福柯（Michel Foucault）的作品中，我们逐渐熟悉了“当前史（history of the present）”这一概念。这种历史寻求的不是重建过去，而是重建当下时代的价值观与预设。与之相似，我在本书中记录的是从西方文化主要人物的眼中观察现在的“回忆录”。我想尽可能真诚地审视现在处于中年初期的我的视角，而不是发掘过去。但这并非意味着我不会参考过去，包括我自己的过去以及更广泛的文化历史，我将会更加着眼于它如何影响现在。回忆录通常是对完整的一生的回顾，而我想要思考的是刚刚过半的人生意味着什么，去记录我当下的感受，而非过去的感受。借用45岁的苏珊·桑塔格（Susan Sontag）之言，“我想要的是完完全全地活在当下，在我所在的地方，和我生命中的自我一同对这个世界给予全心关注。”简而言之，我想要写的正是一本位于人生中间点的回忆录。

这样一本回忆录必然会兼具个性化和共性化的内容。正因为衰老是普遍、却又是个体化的经历；不仅仅是关于我们如何变老，更是关于我们如何看待自己老去的过程，这种感受在人与人之间、不同文化以及不同性别之间或许大相径庭。我们并非在活到某一特定年龄时就一同跨越约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）笔下那条迈入成熟的“阴影线”，事实上我们并不一定都会跨越它；我们随时都有可能会解下象征成年的领带，重新换上青春期常穿的T恤。b一个人生命时钟的律动未必与他人同步，甚至每个专业领域都有自己独特的生命时钟：足球运动员和数学家的职业黄金期往往在中年时代，而法官和政治家的黄金期则会更晚。在我看来，作家和批评家享有处在中年所带来的“特权”。这不仅是因为他们的工作需要精力与经验的结合，更是由于他们要融合精致完美的文字和未竟的上下文，协调迸发的智慧与内心的情感。作为内化、自我批判的艺术形式，文学成为一种反思中年意义的特殊角度。因为它除了告诉我们关于中年是什么，还告诉我们中年的感受如何—这反过来能够帮助我们梳理自己的情感。文字和思想可以掌控喜怒哀乐，其秘诀就是要旁敲侧击，除了结合作者的经历去品读，还要把它们重新放在读者的生活体验中去理解，以此来打破“经典著作”那令人感到沉闷又单调的崇高性。简单来说，阅读疗法能帮助我们面对衰老。

从这个角度而言，贴近衰老的文体就是随笔（essay）。自蒙田以来，随笔成为试图将反思与引用、逸闻与权威结合起来的一种文体。随笔的内核往往是思考时间，或者思考我们想要抓住时间、传达时间的尝试。从词源上来说，随笔的词源—法语词“essai（尝试）”和英语词“attempt（尝试）”源于拉丁语的“天平（exagium）”，表示我们“权衡”或是评估问题的方式。

因此随笔这种体裁必须具有较高的成熟度，也意味着写作随笔需要对诸多来源的资料进行仔细地推敲。“什么东西需要如此权衡呢？”20世纪瑞士著名的批评家让·斯塔罗宾斯基（Jean Starobinski）这样问道，“正是我们在自己身上感受到的生命，一边主张自我一边走向衰退的生命。”同样地，中年也正是一边不断自我主张一边走向衰退的阶段，是对我们后半生自我实现的预言。当步入不惑之年时，我们要“品”的，是权衡事物，是体会成熟，虽然我们尚不能充分权衡和体会。

回忆录、历史、批评、散文—中年思维借鉴这些不同的文体，创造了一个糅合了智慧和情感、思考和感受的复合结构。总的来说，有权威的资料显示，尽管中年充满各种负面的老生常谈和先入为主的偏见，但中年实际上可能是人生中富有创造力的时期。换句话说，没必要恐慌。抬起下巴，收起肚子，越过了40岁，也还有美好的生活。一些著名的作家可以告诉我们它在哪里，如何找到它。对于衰老的应对就是培养这种意识，奔向它而非逃离它。经过充分审视的中年，才值得我们好好活在其中。