《马克思主义基本原理概论》经典读后感有感

《马克思主义基本原理概论》是一本由高等教育出版社著作，23出版的317图书，本书定价：平装，页数：2018-4，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《马克思主义基本原理概论》读后感(一)：偏激之人无药可救

某些全盘批判，把此书批判地一文不值的人，是否真的有用心把这本书从头到尾地看一遍？

实践是检验真理的唯一标准，没有实践就没有发言权。哦，我忘记了，你们连这个都要否定的。

从这件事也能看出来你们对于其他事物的态度，大抵也是如此偏激，只要有一点自己认为不合心意之处便全盘否定。或是因为自己的某些成绩不理想而故意诋毁泄私愤。

只能说无药可救。

《马克思主义基本原理概论》读后感(二)：从翻开书第1页就开始了严重的逻辑错误

全书导论部分第一段这样写：

我一个标点都没有改动地抄了过来。

首先，「没有一种思想理论能达到马克思主义的高度」，请问这句话是如何论证的？典型的把「论点」当「论据」的错误。「科学性」「影响力」「高度」又是怎么定义的？「历史」这个词在《现代汉语词典（第7版）》中的定义（1）为：「自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历」。那么，这句话是否意味着，Marx 主义是巅峰，后来的人就要开始走下坡路，永远都不可能再进步了呢？

其次，Marx 主义的「真理威力」是什么意思？何为「真理」？Marx本人曾说：「实践是检验真理的唯一标准。」请问Marx 主义的实践成功了吗？

接下来，超过一整段一半的文字都是以「中国共产党」「中国特色社会主义」为背景或主题。导论第一段如此，直接让人联想到整本教材的风格亦是如此。真正Marx 主义的内容甚至没有过半，就算有也是逻辑不通的被「修正」过后的Marx，更多的是在「强行结合国情」。

最后一个长句，请问谁能代表青年大学生「立志成为……的时代新人」，又为什么为此「就需要学习和运用马克思主义」呢？

我本人对Marx 主义非常有兴趣，也非常想要学习一下他的理论，但我相信这本书只会让我们完全变傻，对Marx 主义产生曲解。

《马克思主义基本原理概论》读后感(三)：从新冠肺炎来看人与自然的关系

恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”

在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。

事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。

恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。” （出处同上）认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。

严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别。只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差别。

现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是这些成就并不意味着人类战胜了自然。所谓战胜或胜利，通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然和谐相处，就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的观念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系。事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。

所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩赐和报复。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。不论怎样看，人类都需要冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度。

如何看待人与自然的关系，首先，自然界是人类生存与发展的前提和基础。

人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。

人是自然界的一部分，人在自然界之中。

人类的生存与发展依赖于自然界。

古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”中国古代的道家学派也持与此相近的观点，荀子却独树一帜，自信地宣布：“人定胜天。”到了近代，西哲黑格尔说：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”恩格斯更明确的指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”自然是人类生存之本、发展之基。自然界先于人类而存在，反映了自然界不依赖于人类而具有内在创造力，它创造了地球上适合于生命生存的环境和条件，创造了各种生物物种以及整个生态系统。因此，推进人与自然和谐共生是一项复杂的系统工程。当人与自然和谐相处，自觉保护生态环境，能动地适应、有效地利用、合理地改造时，得到的往往是大自然的加倍回报和恩惠；当人们破坏性、盲目性、掠夺性地向自然索取资源时，得到的往往是无情的惩罚和报应。

人类可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。

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历史自觉性：既包含对历史运行规律的深刻领悟，更包含对社会发展前景的主动营造。自觉性可分为个体自觉性和社会自觉性。所谓个体自觉性，就是社会活动中的“个人意图和目的”。所谓社会自觉性，则是“个人意图和目的”符合历史发展规律的表现，是许多单个人的自觉活动的结果。个体自觉性在社会生产中是普遍存在的，但它又不是在任何时候都能表现为社会的自觉性。在阶级社会中，人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何。尽管其中某些个人的意图和目的同社会发展的规律偶然地相一致，但在总体上却由于个体和社会相分离，偶然和必然相对立，因而不仅不能形成一个统一的力量来支配历史，反而始终受到历史内部的客观规律的支配。