维族的古尔邦节作文

作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是关于维族的古尔邦节作文，欢迎阅读与收藏。

维族的古尔邦节作文篇1

教学设想：

以学生熟悉的文具为凭借，展开丰富的想象，拓宽学生的写作思路，培养学生的创新思维。

教学过程：

一、动画引入，激发兴趣

课件展示：随着一段配乐介绍，大书包打开盖子，出现一个文具盒，里面走出卡通人物造型的铅笔、小刀、尺子、橡皮等。（配乐介绍：书包村里有一间漂亮的房子，那就是文具盒，里面住着快乐的一家，有铅笔姐姐、橡皮妹妹、尺子哥哥、小刀弟弟……他们都各有各的本领，有一天啊……）

二、展开联想，分步练说

1．总说。

课件定格在文具盒一家全部都已出现时的静止画面，并出示句式：

（开头）___________。有___________，________，有________，……还有________。

可仿照课件的配乐介绍来说，也可根据自己的想象说。

2．联想。

1）以铅笔为范例想象练说。

课件出现各类铅笔的特写镜头，引导学生多角度地展开联想。如：颜色——外衣，长短——身高，笔芯——肚子，橡皮头——帽子等等。（参考：铅笔姐姐们最喜欢打扮自己了。瞧，她们有的穿红衣眼，有的穿绿衣眼，还有的穿花衣服。这几个姐姐的头上还特地戴了小巧玲珑的帽子，多漂亮呀！她们都长得瘦瘦长长的，很苗条，就连肚子也是细细小小的，但你可别小看了这个小肚子，听说，工人叔叔在这儿安装了一种特殊的材料，叫“石墨”，铅笔姐姐最值得骄傲的就是能用它来写宇，还能帮你说话，把你要说的话写出来，让别人知道。）

2）自选一类，想象练说。

课件展示其余几种文具的特写镜头供学生选择，引导学生从外形、用途及各种文具间的关系等方面展开联想。（如：小刀弟弟长得很威武，穿着简简单单的一件蓝色外套。他和铅笔姐姐们最要好，哪位姐姐受了伤，他总是第一个赶去帮助。）

3）总说。

在第一步简单总说的基础上，拓展想象，把文具盒一家介绍具体。

三、自选题材，拓展思路

1．引导学生从不同题材去拓展思路。提示：

1）说明性。着重介绍文具盒一家的样子、本领等。

2）记叙性。从各类文具间的关系出发，想象他们之间可能会发生怎样的故事，如和睦相处一类的，或争吵一类的等等。角色让学生根据自己编故事的需要任选，不一定把课件中展示的文具全都写进去。

3）抒情性。可从小作者对文具的喜爱之情出发展开想象。如可以写写文具盒一家与小主人之间曾发生的事情。

维族的古尔邦节作文篇2

蒙古族的传统节日作文400字 蒙古那达慕

说到蒙古著名的传统节日，那肯定是那达慕大会，那那达慕大会是怎样的呢？那达慕大会在哪举行？那达慕大会什么时候举行？就让我一一来告诉你们吧！

一般在每年的7月11日到13日之间，在蒙古就会举行相当于我们国庆节的那达慕大会，每家每户都会穿起节日的盛装，千里迢迢地赶到举行那达慕大会的草原上前来参观。

而且，那达慕大会也是蒙古族人最最爱的传统体育活动大会。其中，最著名的项目就是摔跤，摔跤手穿高筒马靴、绸缎摔跤裤、“昭得格”、“江戈”，就如武士一般绕场一周，即开始冲上去摔跤。摔跤可以用捉、拉、扯、推、压等进攻方法，可提对手裤带、腰带、衣服……就是不可以打脸，从背后把人拉倒，触眼与耳，拉头发与踢膝盖以上的部位。胜利要求就是把对手膝盖以上的部位摔倒在地。

在那达慕大会上，赛马、射箭等项目也是很受欢迎的！

值得一提，那达慕大会还是个“农牧物资交易会”，牧民们可以把自己的物品、饮食等东西拿来交易使用……

我觉得那达慕大会这样的传统习俗定会代代相传！

维族的古尔邦节作文篇3

写争吵的作文400字 文具家族的争吵

一天晚上，书房里静悄悄的，忽然，钢笔、墨水、橡皮从铅笔盒里蹦了出来。他们是在为了谁的本领大的一件事而开始争论不休。

首先，钢笔大声地说：“我的本领可大了。可以让小主人把字写得工工整整。而且受到了老师的表扬。小主人听了后可开心了。我也和他一起开心呀。所以我是最棒的。”

可墨水听了，不服气的说：“谁说你是最棒的，你们都是靠我写出字的。如果没有我所有的钢笔都写不出字来到时候你们想被表扬都不可能。所以，我才是最棒的。”钢笔听了，气的脸都憋红了，大声吼向墨水：“你不要妄想了。如果没有我，你就是想写字也都不能写，我才是最棒的！”钢笔和墨水吵得不可开交。

就在这时，橡皮却平静地说：“你们都说自己最棒，但是你们写错了字以后，是谁帮你们擦除错字呢？就是我。如果没有我。你们就是字写错了也没有人会来帮助你们的。哈哈哈！我是最棒的。”就这样，大家越吵越激烈。最后，谁也不理睬谁了。

这时，传来了一个老者的声音：“你们三个是要团结起来才能做好一件事。如果失去任何一样东西。那就不会有好结果。”

顿时，书房里面安静下来了，大家都默默的思考着。。。

我要告诉大家，大家要合作，团结起来才能做好每一件事。

维族的古尔邦节作文篇4

格伦·古尔德：此生只为琴痴狂

他是西方音乐史上少有的巴赫专家，

在如日中天之时却选择了急流勇退。

一生无论四季都喜欢戴着羊毛手套，

音乐会上只坐小时候父亲亲手做的小板凳才能演奏。

他是人们口中的怪才奇才全才，

是所有人心中的迷。

格伦·古尔德，

一个为演奏而生的奇人。

开启被遗忘的音乐时代

“你的一天平均有一千四百四十分钟，而它又包括了八万六千四百秒，如果一个月平均有三十天，那么就有二百五十九万两千秒，因为一年有十二个平均为三十天的月，那么算起来就有三千一百一十万四千秒，事实上我快三十六岁了，这样算起来我应该是已经活了十一亿三千五百多万秒。”

古尔德在他36岁时写下了如上的话，不得不承认，他是一个有着绝顶聪明数学头脑的音乐家。事实上，如果他没有选择钢琴，肯定会成为一名出色的作曲家或者作家。前者让他一直为人瞩目，而后者成了他有生以来未间断尝试的副业。

在西方音乐史上，也许只有为数很少的几个人物可以像加拿大钢琴家格伦·古尔德那样在生前甚至死后，在音乐界与非音乐界，引起那么广泛的瞩目和讨论。12岁，他毕业于多伦多皇家音乐学院，成为该院有史以来最年轻的毕业生;14岁登台首演;31岁退出舞台;50岁告别人世。在格伦·古尔德短暂的舞台生涯与高密度的艺术人生之间，是一条被他人为修筑的鸿沟。

就像历史上被他演绎得出神入化的古典音乐之父巴赫的歌德堡变奏曲一样，这位天真而桀骜不驯的天才一直保持着与时代潮流的不调和。巴赫音乐的核心，是一种不合当时时代的、将过时了的对位法同隐蔽的现代音乐理念结合起来的超前风格，这种被哲学家阿多诺所称颂的“音乐主体与客体的乌托邦”自从16世纪被建立起来后，几个世纪中一直被主流声音所掩埋，直到20世纪末，被这个22岁的加拿大人重新发掘并使之灼灼生辉。

浮华之外的朴素精致

在古尔德之前，巴赫的音乐一直被排斥在音乐厅传统曲目之外，艰深、复古意味颇浓的赋格曲是追名逐利的音乐厅与演奏竞技场的禁忌。从没有一个新人会用巴赫的音乐作为自己事业的开端，这对于本人以及唱片公司都是一种极大的冒险。而在古尔德22岁准备录制发行第一张唱片时，他对经纪人只说了一个条件：除了巴赫的《歌德堡变奏曲》之外不想录任何东西。

也许我们有必要解释一下，创作于巴赫晚年的这部作品有着艰深的技巧和复杂而高密度的音乐结构，通常的钢琴家即使是在如日中天之时，也都尽量避免碰这部作品。充溢全篇的30个主题变奏，技巧运用到惊人的对位法，巴赫笔下的这部作品根本就不是为一件大键琴所设计，在那个视力衰退对听觉日趋考究的老人心中和笔下所复活的，完全是一个室内大乐队：每个声部都像山中的涓涓溪流，无所从来不知所去，但每一个支流的介入都是那么明确又个性十足。这位有着22位子女的音乐老人，试图用音乐来表达一种不可用人类之手企及的理想世界，一种逻辑艺术的演绎。

古尔德之前，也曾有过对这部作品中规中矩的名家演绎。巴赫的这部音乐几乎就像油画画框里的人像，始终维持着让后人膜拜的姿势。而古尔德让众人听到了一个复活了的巴赫，那么真挚热情，几乎催人泪下;看到了那从未真正富裕过的穷乐师家里一屋子吵闹的孩子，以及光线不足的写字台上内心激荡奋笔疾书的老巴赫。

离开舞台是对音乐的最大保护

1964年，正处在事业如日中天阶段的古尔德正式向外界宣布放弃音乐会的舞台，选择一种隐居的方式，躲在话筒后为听众奉献出一种没有被人为扭曲的纯粹的音乐。再一次地，古尔德用一种冒险的反传统行为捍卫起属于他个人的音乐理想。

回顾一下，独立音乐家作为告别教廷和皇家贡奉、不再扮演臣仆而成为独立力量，扮演起欧洲音乐生活中主角的传统，自李斯特与帕格尼尼之后已经有了上百年的断代史。

音乐厅或艺术大厦的出现，为中产阶级的生活提供了另一个消遣的舞台。这些付费的公众空间，取代了曾经培育出莫扎特、巴赫、海顿和早期贝多芬的教堂、宫廷与贵族私人宅邸，为那个时代的音乐家独立提供了基本的物质资粮，也为音乐家周边的人提供了相应产业的运营条件。这是一个将私密而个人的作坊手艺推向了向公众开放展示观看的平台，也是种处于边缘的危险与刺激交杂的公共场所。现场演奏者为了能抓住最后一排包厢里听众的注意力，不惜损伤音乐本身，将所谓的表演高潮泛滥，就像是一出演奏者与听众间的竞技赛。

音乐者被迫与售票员与经纪人与唱片公司管理者甚至看不见的市场发生着越来越紧密的联系，不再作为创作的个体独立存在，在一种不易被人察觉的捆绑中，音乐家或艺术家被再次孤立于他所尊崇的艺术理想之外。

这就是古尔德在演奏事业如日中天之时毅然放弃公开表演舞台的根本原因。虽然像霍洛维茨那样的演奏明星也曾几次宣布告别舞台，但过不了几年又会更高调地重返，告别的姿态仅仅是一个噱头。

为自己献上一支曲

而31岁的古尔德宣布告别后，人们就真的没有再在舞台上看到他那熟悉而古怪的演奏姿态。这位一年四季喜欢将自己包裹在套子中的音乐家坚守着自我的独立，曾无数次说过自己和巴赫一样性喜孤独。从某种意义上，这两个守望了两个多世纪的孤独灵魂在20世纪末的某个音乐频率上合二为一了。

古尔德曾说，很想参加自己的葬礼，想看一看到底有哪些人会来参加，如果有人的话。事实上在他刚过完50岁生日不久，一个酷寒的午后，在多伦多最大的教堂圣保罗教堂举行了他的一个简单追悼会，压轴的正是他在一周前刚刚录制完成的新版《歌德堡变奏曲》，他终于为自己演奏了最后一支安魂曲。

即使是在生命的最后，古尔德依然没有放弃挑战自我和剥离音乐世界里哪怕最坚固隐秘的外壳，几乎没有人会尝试在25年后挑战自己的成名作，而古尔德似乎有所预见地，在他即将离世时这么做了。

新版的录音从第一个音开始，几乎听不到他以惯例手法处理这部作品。它听起来就像是一首全新的曲子，去掉了年轻时的朝气勃勃，天真繁饰。好似一鸟食尽投林，只落了片白茫茫的大地，真干净!

维族的古尔邦节作文篇5

大家都知道湘西赶尸，湘西巫术等等，我来跟大家讲讲我小时候自经历的事件，

故事发生在我刚出去不久，而且在我自己身上，我家隔壁有一个老太太，他是我爷爷的亲嫂子，年纪已经很大了，而且是大家常说的巫婆，我奶奶是汉族人，爷爷是苗族，奶奶是以前的药师，因为当时女的不能说成大夫，

在我刚出生不久家里人都看到我很活力，然而家里的人也是很开心每天忙好农活就来逗逗我，有一天隔壁的老太太来非要抱我，我妈自然知道不能给，但在抢的过程力气出奇的大，而且不是一般的大，完全不像70岁的老太太，抱过以后我就成天哭而且皮肤开始泛黄，当时我们那边还没有通车，我家人走到各村拜访各种名医吃过很多药，中药西药都没用，

而且奶奶也给我扎针很多次，但病情越来越坏，就在我家里人意识到肯定是隔壁老太太搞鬼但也束手无策，毕竟我家人又不懂巫术，不是所有苗族都会巫术，每个村基本就有一个会而已，但贵州那边的苗族会的很多，直到过年，我们那边每到过年家里都会杀一头猪，除了可以做腊肉以外还要礼拜家里的守护神，如果你如果苗族旅游你会注意到每家刚进门口都可以看到有一个用白纸活着黄纸折成的小人，小人中间还夹一根香用来当身体，

那天我一个亲戚，他是道士，我们这边的道士可以娶妻生子，平时和普通百姓一样做农活，那天做完法师，我家人抱着试试看的心态叫他来看看我，他看了一眼就知道情况，对我爸说把你家的狗杀了，给我一点狗肉我去会会她，狗肉是巫婆的克星，后来我才知道，然后他带着一小块狗肉来到巫婆家，说是借水缸用用口渴喝口水，乘机把那一小块丢了进去，我们那边现在还在用水缸，因为自来水还没开放都要挑水，到了晚上巫婆喝了混入狗肉的水后难受的大叫鬼哭狼嚎，道士一下串了出来淡淡的说，把蛊解了饶你不死，最后还是不是道士的对手，

自从解了以后我第二天居然奇迹般的好了起来，但身体虚弱了需要，时隔多年我已经是21岁的小伙也在外地交了个汉族女朋友，而那个老太太现在已经去世了，他的坟墓就埋在马路上，每次路过都可以看到，至于道士现在和我爸在杭州工作，他过年回家还是担任给人杀猪的师傅，我女朋友也经常问过我们那边的风俗习惯，我也会给她多讲讲小时候发生的以及她没接触过的新鲜事故。

维族的古尔邦节作文篇6

即使是未来某一天我被重新打回“城漂”，我也能挺起胸膛，在北京这座城市里奋斗下去。

在文章的博客里，出现最多的一个词就是“奋斗”。他演过的每一个角色都是“奋斗”二字的真实再现：《奋斗》中的向南，一个平凡的大学生，最大的梦想就是按揭买一套40平米的房子。《蜗居》中的小贝，漂泊在繁华都市的毕业生，最大的追求就是攒钱买房。

那些屏幕上的挣扎与迷惘，文章也曾经历过，正如他的自我调侃：“我就是蚁族的前辈———城漂。”提起那些压抑自卑、前途未卜的日子，他说：“幸好有那段经历。我才有机会沉淀下来自我拷问。

刚进中戏那一阵，文章很不得志。上课一如既往地迟到，趁着老师转头赶紧溜到教室最后一排。期末全班汇报演出，他永远都担当在幕后放音效的角色，从不上台展示自己。

压抑自卑的日子在大三终于告一段落。大三期末的汇报演出前，班主任特意找到他：”你已经荒废了两年，第三年是不是该有点儿动静了？“老师递给他《第一次亲密接触》的剧本，希望他以此作为期末考试的素材。文章拿着剧本研读了一段日子，表演欲望油然而生，他头一次尝试着向逆境迎头痛击，而不是委靡逃避。文章开始积极地在班里寻找搭档，排演片段，终于在大三下学期，第一次拿到了台词课全年级第一，表演课全班第一的好成绩。尽管那段日子里因为排练拒绝了能挣钱的演出机会，文章却并不后悔：”演艺圈里朝三暮四的恭维话算不了什么，反倒是象牙塔里最单纯的掌声重要得多。“

找到自信的文章在演艺路上越走越顺。大三那年，他主演了由王朔小说改编的《与青春有关的日子》，大四毕业前又参演了赵宝刚导演的《奋斗》，即将走出校门的文章看上去一帆风顺、前途似锦。

《奋斗》一拍完，刚毕业的文章就遭遇了失业危机，他戏称自己一夜之间成了标准的”城漂“。长期接不到戏，让文章遭遇了前所未有的经济拮据。毕业之初，孝顺的他把《奋斗》的大部分片酬都寄给了父母，只给自己留了1万元的生活费。没过多久，他就陷入了只能维持温饱的窘境。为了省钱，他每天的伙食都是方便面，”27块钱一箱，每箱24包外加附送6包，正好吃一个星期“。

有一天早上，文章忽然接到了一个电话，一部正在筹拍的电影希望他当天下午去试镜。虽然片酬只有2万元，但面临断粮的文章还是满口答应下来。为了省车钱，文章一路从东南三环走到了北二环。到了约定时间，他接到电话，对方临时更改了见面地点。文章只得狠狠心，打了辆出租车往那头赶，刚到半路，又接到通知：”这边事情太多，改天再谈吧。“挂了电话，文章赶快让司机停车，一看计价器已经跳到了20元。交钱下车，他失魂落魄地往家走，走着走着突然蹲在路边哭了：”我不是委屈，而是后悔就这么白白浪费了一个礼拜的方便面钱！“

幸运的是，文章遇到了新的机遇《蜗居》。为了在这部剧中更好地展现80后特质，同为80后、同样奋斗过的他给编剧六六提了不少点子，让小贝这个角色苦中有乐，更加喜感。在文章看来，批评80后随遇而安，不屑于计划的人，可以从另一个角度看：这也是一种“奋斗在当下”的积极姿态。

如今，文章已经收获了奋斗的成果。他主演的电影《走着瞧》在去年的大学生电影节上广受好评：暑假期间，他与李连杰联袂主演的电影《海洋天堂》也已上映。在这部电影中，文章首次尝试自闭症角色，为了达到人物对游泳技能的高要求，他每天超负荷练习游泳和潜水。有一次因为水压过大，他的耳膜穿孔连续发烧7天，脓水20多天才排清，现在坐飞机时耳朵还会隐隐作痛。

虽然文章早已告别“城漂”的惨淡生活，但他依然对那段日子津津乐道。他说：“那段经历对我非常重要，从此我坚信，即使是未来某一天我被重新打回“城漂”，我也能挺起胸膛，在北京这所城市里奋斗下去。”

维族的古尔邦节作文篇7

布什家族的野心

江苏省兴化市兴化市第二实验小学六（3班）张越 美国历来是一个军国主义国家。从“国父”华盛顿后连连征战，一直到现任总统小布什。

小布什的野心起源于老布什的野心。1990年，美国联合四十国军队的“联合国”，打着救援科威特的政治幌子，向伊拉克宣战。由于“联合国”的装备精良，拥有尖端的科技武器，把伊军赶出科威特境内。或许，有人会问：“八年的两伊战争，美国不是支持伊拉克武器、弹药吗？”是为了这次战争所体现的“美国与世界人民和平”和所谓的“人道主义”。

然而，一晃十几年过去了。老布什的儿子小布什上台了。他一上台就和“老冤家”——伊拉克打了一仗，老布什给小布什留下的棋局可谓棋高一着啊！打着“正义”的幌子救援科威特，主要体现“得道多助，失道寡助”。美国大张旗鼓的暴露伊的失道。现在悍然打伊拉克，人们往往会顾忌到从前伊拉克的失道，所以美国和他的“铁杆盟友”英国才会这么容易就占领伊拉克。

据我分析，美国对伊开战主要因素有三：1、美国发动的海湾战争没有占到多少便宜；2、伊的战略地位，如控制伊，发生战争可对东欧产生威胁，并可控制波斯湾、阿曼湾、亚丁湾、红海等重要海域，美国可“重操旧业”控制非洲，把非洲变成殖民地；3、伊拉克的自然资源，伊拉克素有“浮在黑金上国家”的美名。伊拉克的石油储备和天然气储备非常丰富，美国是个工业大国，对石油的需要非同一般。美国又缺少石油，长期以来靠进口。控制石油，就可以控制美国工业大幅增长。

这是布什家族的军事野心。布什家族的政治野心也非常大。

就拿这次伊拉克战争来说吧，美国绕开联合国，对伊宣战，践踏了《联合国宪章》、《国际法》和《海牙公约》；美国要求联合国取消联合国秘书长安南长期提出并实行的“石油换食品”计划，联合国迫于美国的强大，被迫答应。美国在政治上已达到了“挟天子以令诸侯”的局势，对它以后的领土扩张提供了有利的条件。美国还干涉别国内政，强迫要求联合国制裁古巴、伊拉克，可怜啊！这些美国的敌对国变成牺牲品，美国还不允许和这些国家通商。控制别国经济增长，以削弱其它国家的综合国力，伺机侵略。

这以上是我的见解。欢迎大家指正我的错误。谢谢大家！

（兴化市第二实验小学六三班张越，未有成人指导和修改）

2003.08.04

指导教师：无

维族的古尔邦节作文篇8

满族的风俗习惯作文800字 满族

满族是我国的少数民族之一，也是我最喜欢的民族。

满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的51%。另外，满族人口在100万左右的地区还有吉林、黑龙江、北京、河北、内蒙古。满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的51%。另外，满族人口在100万左右的地区还有吉林、黑龙江、北京、河北、内蒙古。

满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。 然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

维族的古尔邦节作文篇9

每个地方都有自己独特的民风民俗。如：傣族的泼水节；壮族的龙船节；藏族的沐浴节；彝族的火把节；侗族的花炮节；布依族的查白歌节；土家族的赶年……泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区、不同的民族，都有自己独具特色的民风民俗。在这些民风民俗中，我最喜欢的就是傣族的泼水节，它代表能歌善舞的傣族人民。下面。就让我详细地介绍一下吧！

泼水节亦称宋干节，每年的4月13日到4月16日，是傣族、德昂族最盛大的传统节日，当日，泰国、老挝、缅旬、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，这期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年重新出发。泼水节就是傣族的新年，他们一般持续3至7天。第一天傣语叫做“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫做“恼日”，也就是空日；第三天是新年，叫做“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为一年中最美好、最吉祥的日子。这就是傣族的新年，是傣族民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。

泼水节的清晨，傣族的男女老少穿上盛装，挑着水去佛像前浴佛，然后互相泼水，互相祝福吉祥，幸福，健康。人们翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，一边古锣之声响彻云霄，祝福的水花四处飞溅，在这一天谁身上的水最多，谁今年就更幸福，更美满！因此，傣族人常说：“一年一度泼水节，看到谁就泼水。”泼水传递了男女青年们真挚的友谊和爱情，表达了人们相互间的祝福，圣洁的水把人们过去一年的辛劳汗水、烦恼、忧伤冲得干干净净。让对方在新的一年里都能幸福快乐！

入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞、热闹非凡。整个节日期间有赛龙舟、放高升、放孔明灯、泼水丢包……水花象征——吉祥；水花象征——健康；水花象征——幸福！！！你想进一步了解泼水节吗？那么请4月13日到4月16日到中国云南等地欣赏一下吧！

啊，傣族的泼水节，真美！我喜欢泼水节。