《奥林匹克之梦》读后感100字

《奥林匹克之梦》是一本由徐国琦著作，广东人民出版社出版的精装图书，本书定价：78.00元，页数：320，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《奥林匹克之梦》精选点评：

●不为人知的历史，国际史视角下的中国体育。

●奥林匹克运动虽被设定为个体之间的非政治化比赛而不是国家之间的竞争，但它们一再带来政治后果。中国人不但加入了这一将体育比赛与民族主义相结合的世界潮流，几乎完全从民族主义和政治出发为体育下定义，使之达到一个新高度。

●挺好看的，把体育作为中国民族性、爱国主义和政治的考量对象的有趣著作。本书08年写就，针对时年的奥运会。简体版今年才引进，从体育赛事的角度看姗姗来迟，但恰恰今年是爱国主义大爆发的一年，本书又很巧了。1、爱国主义仿佛是一国自己的事情，其实恰恰体现了身处国际环境的焦虑，在自卑和厌恶自卑之间翻腾。2、体育即健全体魄，但赛事的举国体制和个体的强身健体构成了有趣的张力或者说反讽。3、本书论述的中国参与奥运会的历史，就是一部政治观念史，以今年之事观之，仍然未脱离此叙述。4、但就具体的赛事而言，一旦中国取得了某项赛事的第一名，如08年奥运会金牌榜，乃至诺贝尔奖，老百姓的热情马上就会降落，仿佛这些是永恒。

●过去的屈辱有多大，获取尊严的愿望就有多大。运动员获胜的象征意义很大，但毕竟是象征层面，自由女神像并不代表纽约每个人都自由了。体育在于其本身，身体潜能得到发展，保持健康状态，在于人本身，逼近真理的一种方式。这和中大奖的快乐是截然不同的。锦标精神其实与古希腊奥林匹克体育文化是有冲突的。锦标让人焦虑，失去吃瓜群众则失去意义。体育要如何成为一种生活方式？

●乒乓外交那章有许多丰富的细节，但该章与奥林匹克什么关系。最后两章参考消息体育版...

●这本书应该作为体育人必读书，我们应该理解在任何时代体育与政治都有千丝万缕的联系，本书深入浅出，比起我看到的一些市面上的体育史的书好太多，它用故事的形式让我们了解体育与政治的种种联系，例如，1840年鸦片战争，西方列强撬开了中国的国门，无数文人志士试图用将体育视为救亡图存的利器，东亚病夫的称号并非外国人起的，而是严复面对国民体质之衰弱的情况下提出了这个词儿！又如，在新中国成立不久，中苏关系破裂，为稳固根基，中国与美国通过小小乒乓球，实现建交！那句耳熟能详的友谊第一，比赛第二，背后也有着政治的牵连…本书我个人力荐！希望尤其是体育人应该读一读，视野或许会开阔些！！

●3.5星。挖掘了不少海内外新史料，写得也很流畅，或因预想的读者是公众，似略欠深入。作者明白指出中国人将体育、奥运高度政治化，这当然是批评，但与此同时，考虑到这推动了中国与国际接轨，最终“圆梦”，他又明显持肯定态度，这意味着对他来说，关注的重点也不在体育本身甚或体育观，而是由此窥见近百年里中国与世界互动的历程。

●本书部分改变了我对体育的看法。可能因为童年体弱多病，一直被体育成绩拖后腿，年龄稍长也就偏技巧的运动过得去，偏体能的无能为力。不认同学校不分体质的单一标准，进而将体育课视作苦修。但在本书中读到了体育之于其他方面的价值，并可借它来洞悉民族精神，预判未来，于国于己于娃，都堪更重视一点

●1908-2008：从体育救国到“友谊第一比赛第二”到“一个中国”再到金牌至上主义，奥林匹克与政治之间分分合合，国人追逐奥运的百年也是国运起伏的百年。当年的乒乓外交是政治介入体育的正面典型，然而这种正面得经验并没有很好的继承下来，火箭队也成了马赛克队……

●作为一名曾经的体育特长生，一些文字看得我热血上涌。

《奥林匹克之梦》读后感(一)：我们什么时候能为自己运动一下呢？

2008年，我还是一个初中刚毕业的小屁孩。那年的夏天，因为北京奥运会的举办而特别了起来。开幕式前的那些日子，电视台每天都会滚动播放有关奥运的节目，其中印象深刻的有92巴萨罗那奥运点火是用弓箭射向火炬台点燃的。而且因为初二的时候喜欢上了篮球，在这个暑假还在小本子上写下了增强弹跳的训练。电视台每天都在倒计时，村里人们的情绪也逐渐高涨了起来，正式开始的开闭幕式我倒没怎么记住，但是第一场篮球小组赛中国VS美国可是永远都忘不掉。比赛好像是晚8点开打，我早早地搬着小凳子坐在电视屏幕前，等待着比赛的开始。令人意外的是，全场第一个球是姚明在弧顶投中的三分，爸妈看了一小会就早早的去隔壁睡了，我就把灯关掉，声音调小，一个人安静地把激烈的比赛看完，整个世界仿佛都 平静了下来，那时我完全沉浸到这场比赛中，进入了物我两忘的状态。现在我才意识到，那是体育运动和国家体育完美结合带来的魔力，小小的少年被这两种混杂的热情所鼓舞打动，直到今天记忆犹新，运动也成为了我生命中不可分割的一部分。

这段经历和感受在读完这本书之后有着更深层次的升华。在那个年龄段，自己的确会被国家光环笼罩下的体育运动所炫目，仿佛运动员在场上所取得的荣誉也分给了自己些许。但是随着年岁阅历的增长，才意识到我们的运动员和民众都在国家的光环下被压得太惨了，刘翔的伤退其实就是那届奥运会上对这种不正常状态最明显的恶果。

中国人的奥运梦想从萌芽到实现从来都披着国家的外衣，无论是清政府、民国、共和国，中国运动员在体育上取得的成绩都是民族自强、自救的表现，它被赋予了太多政治的含义、外交的含义（兵乓外交）等等，运动员从一开始就不属于自己，他们的强壮敏捷的身体属于国家，属于场上场下千万人的呼喊声，这样的悲剧数不胜数。从”感谢国家之争“到今天“你可以不尊重我”，中国的运动员依旧难逃这样的窠臼。如果运动员对这样的体制发起抗争，所导致的结果往往非常残酷，胡娜、王治郅等都是这一体制下的牺牲品。体育成绩的好坏直接关系到主管官员的饭碗，所以运动员只能在国家成绩的要求下透支健康。我真的很少看到中国的运动员在竞技场上是一种放松、享受、开心的状态。

我真的希望以后的中国运动员可以坦然的说出：“我首先为我自己感到自豪，而不是国家；我首先是自己喜欢这项运动，而不是它能带来金牌；我真的很开心，很投入，”不说从古至今这么绝对的话，但是近代中国社会不是一个崇尚运动和对抗的社会，我们的年轻人在巨大的生活压力之下，很难去从事自己热爱的某项运动，还有运动基础设施匮乏、观念、社会风气等等很多不利的原因造成了这一现状，但是我还是希望会有越来越多的普通人投入到体育运动中去。这也可以说是我们对这不正常社会一点微不足道的坚持和抵抗，我们真的可以选择让自己快乐自由一点的。

（书中其实有不少理论和深刻洞见的论述，但我还是想根据自己的经历来强调我的这一感受所带来的思考。）

《奥林匹克之梦》读后感(二)：沉甸甸的梦想——《奥林匹克之梦》读后感

一如沉甸甸的书，《奥林匹克之梦》讲述了中国人百年的奥林匹克之梦的沉甸甸的历史。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。体育，形而下者谓之体质，形而上者谓之魂魄，两者合称为“体魄”。这既是一种外在体现身体与否的物质表现，也是由内而外展现的一种精气神。而奥林匹克则代表着既体现运动员个人身体素质、运动技能水平，又反应国民经济及社会发展水平、国家国际地位、国民精神气质的综合舞台。无论是参加还是举办奥运会，对于一个国家来说，都是和平时期向国际社会显示国家综合实力的标志。 一百年前，国民体质羸弱，国力贫穷，国人被称为“东亚病夫”，湖南的一个小伙子有感于此，发表了一篇论文，阐述体育与国民命运的相互关联、关系，这个文章为《体育之研究》，这个小伙子叫毛泽东。一个世纪以来，中国历经清王朝、民国、北洋政府、蒋家王朝到新中国建立不同发展阶段，执政集团迥异，但为中国在国际舞台展现占世界四分之一人口的中国国际影响的努力一直没有中断。最终，那个写《体育之研究》的小伙子在经过数十年的军事斗争、政治斗争后，成为改写中华民族历史的伟人，他的同伴和继任者也一直想通过奥林匹克运动和体育竞赛事，使国家民族在国际社会交往中获得相应的地位和尊重，进行着不懈的努力，努力奋斗直至今天。 套用一句耳熟能详的话:“体育没有国界，但运动员却有自己的国家”。奥林匹克从诞生那天开始，他就和政治、意识形态、国家立场等纠缠在一起，没有一个国家能例外。围绕奥林匹克运动会，国家通过政治的、外交的、军事的、文化的、经济的等活动施加国际影响，以图影响赛场内的结果和排名，另一方面，又通过赛场内的赛事成绩展现国家民族的综合实力、精神风貌的国家形象。两者相互影响，交替进行，并行不悖。中国概莫能外:国力贫弱时，通过政治的外交的等努力，以求奥林匹克运动会的好的影响力而不得，等新中国成立，又为争取国际奥委会的合法地位而展开国家行动，而正式加入国际奥委会后，又需要通过体育赛事活动和成立展现泱泱大国中华民族的国际范。甚至利用体育赛事结果来加强和国家的关系，如朝鲜、美国等，体现了体育外交的灵活性和便利性。 奥林匹克运动会，或者说体育为什么能有如此魅力呢？他不同于文化、价值观念、信仰、风俗习惯、意识形态、民族传统等上层建筑，存在千差万别，未有统一标准；也不同于科学技术、军事等客观技术水平，开展竞技耗费巨大，且影响国家发展走向。体育，提供一个客观标准、同样的竞赛规则，无关信仰、肤色、贫富和上层建筑的事情（尽管这些对体育赛事结果有影响），各国运动员为更好更快更强的目标最大发挥自己的身体机能和运动技能，能用客观、统一的标准在国际舞台上竞技比赛，是耗费最少、用时最短、效率最高标准一致的国家竞赛活动。所以围绕奥林匹克运动会，国家地区之间在赛场内外开展一系列或明或暗的竞争，因此奥林匹克运动会也备受关注！ 《奥林匹克之梦》时间为经、以中国为纬，运用详细史料，阐述了中国人为百年奥运的奋斗史。书中叙事详细、史料丰富，可读性强，只可惜全书没有一张图，部分人名翻译存在前后不一致的情形，但瑕不掩瑜，本书无论是作为通俗读物还是专业研究，都有较高的阅读价值！

《奥林匹克之梦》读后感(三)：在“世界运动场”上角逐

徐国琦毕业于哈佛大学历史系，现任教于香港大学历史系，擅长国际关系史尤其中美关系史的研究。今年早前“理想国”引进了他的《中国人与美国人》，探讨晚清迄今的中美文化交流历史，全书分三部分，其中第三部分是“由体育运动而产生的共有外交旅程”，点出了体育与外交的微妙关系。近期，广东人民出版社这部《奥林匹克之梦》，是徐国琦有关这个问题更详细、更深度的论述。

该书副标题名为“中国与体育，1895-2008”。为何要以1895作为开端？因为那一年的惨痛刻骨铭心。中国不仅被打败，而且是被一直轻视的日本打败，象征自强奋起的北洋舰队在甲午海战中全军覆没，洋务运动彻底失败。梁启超奋臂疾呼：“尚武者，国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也。”中国如此不堪一击，让许多有见识的人意识到，这不仅是武器的问题，这更是国民性的问题。中国的现代体育运动由此蓬勃兴起。

《奥林匹克之梦》建立在对中国、欧美等多个国家和地区以及奥委会档案文献的基础之上，保持了徐国琦长久以来的研究水准，仍然以“国际化视野”研究历史，宏阔精专，强调国家层面的宏观策略，因此对民间体育或明星运动员不做介绍，集中笔力描写中国人对于国际体育赛事、尤其是奥林匹克的追求，分析这些活动带来的政治影响，以及最核心的那个问题：在“世界运动场”上，体育以何种方式参与政治角逐，巧妙地展示力量，获得国际认同？

这部作品阐述了中国奥林匹克之路的艰难历程。尽管中国古代就有各种体育传统，但现代体育运动显然还是来自西方，因此这必然也是一个西学东渐的过程，需要克服思想观念的障碍，也需要比如张伯苓先生等民国爱国人士的教育推广。现代中国颠沛流离，战争环境无法保证国际赛事的参与，也无法给运动员提供好的保障，建国后百废待兴，经济政治一度压倒了其他。从1932年派出刘长春参赛的“一个人的中国代表团”，到1984年许海峰代表中国队首摘奥运金牌，从洛杉矶到洛杉矶，代表的不是圆满，而是中国体育曲折的弯路。

这部作品呈现了体育里的政治因素和不同国家政治文化的交流与接触。现代奥运以“更快、更高、更强”为目标，主张国际间的平等与合作，呼吁和平，在五环旗下放弃争端。人们为这个理想而努力，但奥林匹克的实践难以避开政治力量的拨弄。1936年的柏林奥运会是纳粹意识形态的展示，苏联抵制1984年奥运会也是因为政治，奥委会也经常用禁止参赛作为制裁手段。在中美建交史与现代世界史上，“乒乓外交”都是值得大书特书的一笔。徐国琦以丰富的细节再掀“小球过网”的各种内幕，中国人婉转模糊的暗示是怎样传达到大洋彼端的白宫的呢？两种强烈对立的政治，在体育的名义下突破了铁壁，达成共识。

这部作品描述了北京和台湾在奥林匹克“战场”上的激烈斗争。中华人民共和国代表中国回到奥林匹克大家庭的前提，就是坚守“一个中国”的原则。北京不断通过外交活动来争取在国际体育组织里的成员资格，台湾方面则屡次企图获取奥运会的独立代表资格。徐国琦以1976年的蒙特利尔奥运会为重点，分析了“政治挑战奥林匹克理想”错综复杂的纠葛，中国、美国、加拿大等国必须调整适应新的国际关系，国际奥委会需要解决统筹与内部矛盾，世界必须明确，认清台湾问题是围绕奥运会也是牵涉国际双边关系的危险问题。“谁代表中国”，这个问题不容置疑，难以转圜，但在“一国两制”的实践中可以得到较好的处理。

《奥林匹克之梦》起笔于1895年，搁笔于2008年的北京奥运会。从奄奄病夫到屹立强国，这个梦想的实现，路漫漫而上下求索。我们还必须意识到，奥林匹克运动所构建的“想象的共同体”，它是民族体育强大的凝聚力所在，它是出发点，但有时也是阻碍。本书结尾指出了中国奥运存在的一些问题，比如对金牌的过度追求，职业精英模式的弊端等。“同一个世界，同一个梦想”，路还很长。