《柬埔寨史（第4版）》读后感100字

《柬埔寨史（第4版）》是一本由[美] 大卫·钱德勒著作，中国大百科全书出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：330，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《柬埔寨史（第4版）》读后感(一)：书的内容很有趣 但翻译的极差

多次试图读下去，但真是狗屁不通。

“十七八世纪，柬埔寨被它的地理位置所害。他的首都地区金边/乌东/洛韦,------位于包括缅甸和暹罗在内的上座部佛教文化地区的东部边缘，并且非常靠近已经中国化的越南正在扩张的南部边界。换句话说，这个地区位于文化的断层带”

《柬埔寨史（第4版）》读后感(二)：简洁，基础的柬埔寨历史

我印象里最早最早对柬埔寨的印象是早期一部香港叫《紫雨风暴》的老电影，里头提到赤柬军人企图利用生化武器毁灭香港，这是第一次接触到这个名字乍听来就有一些严肃色彩的国家。 后来是大学时无意看到一部纪录S21劳改营的纪录片，由此了解了柬埔寨民柬的那段历史，并且找了大量的相关纪录片。被那段特殊的历史深深地引起来兴趣，奇怪波尔布特这样一位中学老师如何登上国家权力的巅峰？而他所主导的革命怎么会是这样一种奇怪甚至可以称作奇异的思想：废除城市、货币、夫妻、教育、限制民众出行，带着的影子，却比更加荒唐、难以置信——却反而令人更感兴趣了。 反正浏览这这段历史时想起了很多：、现在的朝鲜、卢旺达大屠杀。。。

估计这个国家实在是太小众了，感觉国内除了关于柬埔寨旅游的书籍，其他类型的介绍其历史地理经济正直的书不是很多，我也是偶尔在图书馆看到这本叙述性的正史的，刚开始读起来就有点黄仁宇《万历十五年》口吻，不知道为什么，虽然穿插的故事不是很多（即使有，也只是：有一天，有个某某做了一件什么事情），可读性却蛮高的。 刚才已经读到将近200页和尾巴波尔布特执政部分了，大概讲了这些吧：古代无意识的柬埔寨人，受印度文化及佛教文化的影响之大（篇幅相当大），吴哥时期的统治，被越南人和法国人殖民期间社会的变化及起义与革命，柬埔寨的独立（这章还没看）

总的来说，蛮喜欢这本书的，带着一点对这个国家感兴趣的爱屋及乌，希望有机会能够到这个国家走走，看看吴哥窟，金边，S21那段历史，及现在柬埔寨人的生活。

《柬埔寨史（第4版）》读后感(三)：不知是因为翻译还是什么原因，本系列收录的都是欧美学者撰写的东南亚国别史。

第四部东南亚国家史，套路已经近乎规律了。西方学者所著，古代部分简略且以神话、石刻、传说、中国历史的记载为主，直到西方国家来殖民以后，方才资料详实。只是比起马来亚、印尼，此书描写的前殖民史用了在我看来过多的揣测语气，不甚严肃。

大致路线就是扶南、吴哥、后吴哥、法国殖民、二战后独立、西哈努克时代、红色高棉、越南入侵的十年、联合国短期托管、人民党-奉辛比克党联合政府，洪森与拉那列。

公元初几个世纪的印度化毫无悬念，这个过程与中国史料所称“扶南”的时空关系只有个大概揣测。然后稀里糊涂地到了吴哥时代又稀里糊涂地到了后吴哥时代。难为作者，柬埔寨自身历史记载的严重先天不足，只能依靠碑文来补充，而碑文一是数量极为有限、二是记载的范围与对象（祭祀、王室、诸神等）十分狭窄。故即使在柬埔寨最引以为豪的吴哥时代，政治结构、经济发展、民生状态、教育军事等都非常模糊，要不是吴哥寺遗迹、碑文、周达观的记录，我真替柬埔寨捏把汗。本以为随着时间的推移，后吴哥时期总比吴哥朝要情况明朗得多吧，然而也并不是这样，诡异地很。至于19世纪开始的清洗轮廓，也得“感谢”左右夹击柬埔寨的越南与泰国的历史资料。从那时起，柬埔寨的命运就开始被他国所左右，先是这两位近邻，然后是法国、苏联、中国，倒是少见的没有美国的直接介入。连泰国越南都视柬埔寨为懒惰、愚昧、落后，而富有使其文明教化的使命，可见柬埔寨从吴哥之后是多么衰败，究其原因作者却未加阐述。

法国人千里迢迢获得对柬埔寨的殖民居然有相当一部分基于运气，也是没谁了。后来的剧情依然是熟悉的节奏，殖民者以掠夺殖民地资源、剥削殖民地人民为目的进行统治，客观上造成了被殖民国在经济、文化与技术方面的迅速发展。在法国印支地区的三片殖民地中，柬埔寨也是被压迫最重的，据说是法国人对最顺从性格的明码标价。读到现在的国别史，无一不受到二战颠覆性的影响，对于柬埔寨也是如此，1939年可以说没有柬埔寨人幻想有朝一日独立，而到了1945年基本已是无人怀疑的趋势了。

西哈努克-短暂的朗诺-波尔布特的连续政治军事折腾，使得柬埔寨的国运国力每况愈下。对内面临这些统治者的家长式独裁，对外成为国际局势的区域棋子，任由大国强国摆布，十分艰难。二战后全球普遍出于经济建设的浪潮下柬埔寨算是完美错过，加上强度影响数倍于中国的红色高棉席卷全国，则是彻底陷入内耗的深渊。中国有足够的幅员人口作为后发制人的资本，可小小柬埔寨该用多少个十年来消化民柬带来的深重灾难呢。如果说70年代末开始奋发图强还不算太晚的话（参见中国改革开放），那越南的十年与之后联合政府全方位的内部矛盾则让最后一丝机会消磨殆尽。全球产业布局在东南亚乃至亚太地区都已瓜分完毕，严重落后主流世界发展步速的柬埔寨缺衣少食，基础建设、能源供应、吏治腐败、社会秩序混乱、教育底子薄到不能再薄，无论从哪方面都使得世人不得不悲观预测这个国家可预见的未来，何时能够摆脱世界最不发达国家行列。

能够产生吴哥灿烂文明的民族，不应放弃自己。单看其近邻马来西亚，人口也很少，历史上政治更是基本没有统一过，还存在多种族社会的内生性矛盾，尚且能够成功跻身工业化国家，我更愿意相信柬埔寨是失去了50年，终将塑造崭新的自己。

《柬埔寨史（第4版）》读后感(四)：旅游、读书有感

想看这本书，是因为十一去暹粒吴哥旅游，计划参观地雷博物馆，觉得有必要了解一下红色高棉这段时期的历史。在我的知识里，柬埔寨的悲惨来源于红色高棉，而作为法国殖民地的柬埔寨是美好的。

读完这本书，发现自己错了。没有红色高棉，柬埔寨是80分的悲惨，加上红色高棉，100分的悲惨，是悲惨与更悲惨的关系。

想在此记录下来旅游、读书有感。

1. 几百年前的高棉文明在暹粒达到了顶峰，而暹罗入侵，瘟疫肆虐，让这座伟大的城市被抛弃，直到法国人因为周达观的书再次找到热带雨林中的废墟。而近几十年的内战、红色高棉给这个国家、人民带来了巨大深重的灾难。在历史长河中，任何人任何时代都是沧海一粟。历史总是螺旋式的前进；漫漫历史长河后，除了文明，我们还能留下什么。

2. 柬埔寨的悲惨在高棉王国抛弃暹粒、迁都到金边就开始了。国力的衰落，国家沦为不同势力的保护地，越南、泰国，柬埔寨在夹缝中生存。近代成为法国殖民地，西哈努克推动了独立建国。可是独立之后的柬埔寨，依然是不同的政治势力角力的牺牲品。而越战的爆发把柬埔寨的悲惨推向了顶峰，北越人、中国人、苏联人、南越人、美国人，大家为了自己的政治利益，相互利用，无情的牺牲了柬埔寨人民最根本的生存权。历史没有办法重新来过一遍，如果能够重新开始，是否有人能够考虑一丝普通的柬埔寨人，是否不会如此悲惨。

3. 国家的统一很重要。内战会造成国家的混乱，真正受到影响的是所有普通的百姓。这一点，中国的现代历史也是一样。但是作为中国人，我们应该庆幸的是，内战只持续了四、五年，国家统一，在党的领导下，尤其是改革开放以后，取得了非常伟大的物质成就。我想这是相当了不起的成就。最近在读龙应台的书，书中有大段的县志，记录从清晚期到民国，大旱、水灾、瘟疫、战争，那个时代的中国人也是很悲催，成群外出乞讨、卖儿鬻女，死伤无数。我庆幸有时代的伟人邓小平，庆幸我们有改革开放，否则我们的生活会像柬埔寨人民吗，我不敢想象。

4. 常常有恍如隔世的感觉。想到在暹粒短短的三天，看到北京的繁华，真有一种时空穿越的感觉。我们总会讨论tuktuk司机vireak，他现在怎样，以后能怎样。是不是日复一日的早出晚归、为了自己和家庭的前途，努力工作，却要小心翼翼的生活，不敢生病、受伤。我记得在送我们去机场时，小詹对他说希望以后能到中国，他说应该没有这样的机会，希望我们以后还能去吴哥，他仍然做我们的司机。心里总是觉得难过和悲凉，大家只是短短这几天的朋友，以后或许没有机会在见面。对于我们来说轻易而举的事情，可柬埔寨人却难于上青天。vireak是一位非常不错司机，有礼貌、谦和、上进。他正在学习中文，可能能听懂简单的中文，能够用英语交流。最让我们记忆深刻的是，他的看法、视野。我们在一起聊了历史，聊了与越南的关系，聊了现在的政府。他很小年纪就讨生活，这些知识，以及语言的技能，都是在之后所习得的。很不容易，也让人敬佩。我觉得大多数国人应该汗颜，相对优越的物质生活磨灭掉了持续学习的动力、上进心（这也是我们教育失败的地方）。

5. 每个国家都有自己的宿敌。对大多数柬埔寨人来说，越南是宿敌，就像中国和日本。而柬越的恩怨源自于一千年前的高棉王国，越积越多，越积越深。而中日主要还是因为日本侵略的这段历史。希望两个国家的政治家能够妥善的处理好，毕竟积累的时间还不长，还能通过大家的努力有所改变。

《柬埔寨史（第4版）》读后感(五)：David Chandler《柬埔寨史》小摘要

【从Onenote上复制过来，排版就都乱了，凑合看吧……个别参考网络对原书中未涉及的若干信息略有补充。】

前4200年：拉昂斯平（Laang Spean）洞穴

前1500年：三隆森（Samrong Sen）遗址

公元初期柬埔寨境内居民所说的语言，很可能同现在的高棉语有联系

中国古书记载，柬埔寨人都是裸体

建国神话：混填神话

婆罗门混填（Kaundinya）携带一张神弓，来到柬埔寨海岸，龙女划船出来偶遇，混填射中龙女的船，龙女害怕嫁给了他

在结婚前，混填给她衣服，作为回报，龙王“吸进了覆盖在地面上的海水，扩大了他女婿拥有的土地”

后来混填建起首都，改国名为Kambuja

奉印度教为国教，受印度文化影响甚深；建都于毗耶陀补罗城（Vyadhapura）

扶南国王即Kurung（王） bnam（山），扶南当为bnam的对音

7世纪中叶，为北方崛起的真腊所灭，扶南王子流亡爪哇

《后汉书》称“究不事”，为Comboja的对音，后：元称“甘勃智”，明万历后称“柬埔寨”，皆同

· 俄厄遗址

二战期间，Louis Malleret在湄公河三角洲的俄厄（Oc-Eo）发现古代贸易城市遗址，一些学者认为此地就是扶南

汉文文献认为真腊乃一统一王国，但现代历史学家认为实则一系列松散小国组成的联盟

受南印度帕拉瓦王朝、遮娄其王朝的影响，并继承其碑铭影响

唐神龙年间（705），分裂为北方的陆真腊和南方的水真腊，9世纪初两国重归统一

· 碑刻：形成梵文与高棉文两套书写文化（大传统与小传统）；迄今最早的碑刻为611年

· 迈克尔·维克里（Micharl Vickery），根据碑文判断：整个8世纪，柬埔寨在政治上的凝聚力增强，人口增加，水稻种植技术提高

· 到7-8世纪时，像扶南这样的沿海贸易城邦已经衰落，或者演变为深入腹地的内陆国家

802年，阇耶跋摩二世（Jayavarman 2）在荔枝山自称转轮王，定都吴哥城，高棉帝国建立

1110-1150年，国势强盛，为东南亚霸主，征服许多周边地区，建立吴哥窟

1177年，占婆国王阇耶因陀罗跋摩四世（Jaya Indravarman 4）攻破吴哥；1203高棉反攻占婆，占领至1220年

1430年，暹罗入侵柬埔寨，围吴哥城七月，最终破城，吴哥王朝灭亡，迁都金边

汉文史籍仍称“真腊”：13世纪，周达观《真腊风土记》（1296-1297出使柬埔寨）

· 《真腊风土记》的信息：

三种宗教在吴哥享有官方地位，似乎是婆罗门教、上座部佛教和湿婆教

很多吴哥居民在某种意义上是奴隶，这些奴隶一般从山区捕捉而来，一些禁令将奴隶与其他人分开，不能享受公民权利

· 吴哥历史的编年架构（特别是君王积年）已经得以重建，这特别得益于法国学者George Coedes（1886-1968）的工作

· 刻于1050年的斯多加通（Sdok Kak Thom）碑文，是关于柬埔寨历史和宗教的最重要资料

· 上座部佛教与13世纪危机

13世纪，大多数柬埔寨民众改信上座部佛教

一些学者认为是蒙古入侵及其后东南亚的动乱所致，另一些认为是信奉上座部的孟族人和泰族人影响扩大的证据

L.P.Briggs认为，高棉人与泰国中部平原上的孟人之间的相互影响，导致高棉人逐渐改信

君王世系

阇耶跋摩二世：Claude Jacques认为，阇耶跋摩二世约770年时从一个叫爪哇的地方而来，把各个相互分散的地区结合成一个整体

阇耶跋摩三世

因陀罗跋摩（Indravarman，877-889）：第一个具有“三阶段模式君主行为”的柬埔寨君主（by 艺术史学者 Philippe Stern）

第一阶段：兴办水利灌溉工程，以示对臣民和水神的敬重。因陀罗跋摩修建因陀罗塔塔卡（Indratataka）水库

第三阶段：建立一座庙山。即巴孔寺，呈金字塔状，专供国王本人使用，第一座以石头而不是砖块建造的寺庙

耶输跋摩（Yasovarman，889-910）：以他的名字将吴哥城命名为耶输陀罗补罗（Yasodharapura）

与父亲一样，建设水库、祖庙和庙山，但规模更为宏大

其中最著名者为柏威夏寺（Preah Vihear）

耶输跋摩的两个儿子：耶输跋摩二世、耶输跋摩三世，情况不详

耶输跋摩四世（928-942）：在戈格（Koh Ker）即位，建造40多座寺庙

修建庙山，即普拉萨通寺（Prasat Thom），为吴哥寺以外柬埔寨最高的寺庙

罗贞陀罗跋摩二世（Rajendrabarman 2，944-968 ）：回到耶输陀罗补罗登基为王，恢复吴哥王权，建立精美的庙山

开启吴哥繁荣时期；梵文碑铭的文学修养很高

阇耶跋摩五世（968-1001）：年幼即位，大臣辅政；建设班迭斯雷寺（Banteay Srei）即女王宫；对佛教持宽容态度

以新宗教为基础，向洞里萨湖西部殖民；推进城市化，扩展吴哥水利工程；商业更加活跃

优陀耶迭多跋摩二世（Utyadityavarman 2，1050-1066）：信奉湿婆神，印度教僧侣阶层重新恢复势力；死后再次陷入混乱

阇耶跋摩六世

陀罗尼因陀罗跋摩一世（Dharanindravarman 1）

苏耶跋摩二世（-1150？）：自1066年优陀耶迭多跋摩二世死后，成为第一个统一柬埔寨的国王；

崇拜毗湿奴，修筑吴哥寺；征讨越南和占婆，同中国建立外交关系

在1145-1182年间没有任何碑文，似乎动乱频发，政局动荡，且属国罗斛派遣使团朝贡中国，似乎脱离了吴哥的控制

阇耶跋摩七世（1178- 1200？）：Coedes认为是柬埔寨历史上最有成就的国王

与占婆关系紧密，可能长期在占婆生活；1177年占婆入侵，此时他可能还在占婆，第二年起兵

似乎毕生都在学习大乘佛教教义，比任何国王都更致力于佛教教义和柬埔寨王权思想的结合，致力于王权国家化

建立道路、医院、火房、水库、寺庙，包括波列干寺（Preah Kham，“圣剑”），推动城市化

1191年攻占占婆首都，阇耶跋摩七世可能在耶输陀罗补罗度过了最后的统治岁月，这个时期的建筑有急于完工的迹象

阇耶跋摩八世（？-1295）：1285年，修建吴哥时期最后一座石寺孟加拉得寺（Mangalartha）

因陀罗跋摩三世（1296-1308）

基本处于强邻的控制之下，成为附庸

· 14世纪中期-16世纪初期：几乎没有任何碑铭留下来（13世纪之前编录了1300块碑文，而之后的几个世纪只有不到100块）

· 14-15世纪，地理和行政中心向南转移，很可能同元明中国与东南亚的海上贸易迅速扩张有关

（1371-1432年，21个朝贡使团到明朝，似乎比整个吴哥时期还要多）

· 吴哥并非突然衰落，最新研究显示，依然人口密集

· 西部信仰上座部的阿瑜陀耶王国的崛起

· 西方人的记载：

托姆·皮雷斯（Tome Pires），《东方的苏玛》（Suma Oriental），1512-1515年，根据传闻编成

加斯帕·达·科鲁兹（Gaspar da Cruz），葡萄牙传教士，1556年到达柬埔寨的洛韦，当安赞国王在位末年

迪哥·多·库托（Diego do Couto），葡萄牙人，1599年说，大约四十年前，一位柬埔寨国王经过废墟时被绊倒，决定修复吴哥

15世纪中期，泰国控制的吴哥地区政府似乎被金边政府所推翻

15世纪末，金边政权与东南省份之间似乎爆发冲突；被废除的国王安赞到阿瑜陀耶避难，后在泰国人的拥护下复位

1593年，柬埔寨向西班牙驻菲律宾总督求助，甚至声称如果事成可以皈依基督教；1594年，洛韦陷落

1649年代，柬埔寨国王娶一马来女子为妻，并改信伊斯兰教

1642年，荷兰海军袭击金边，但被击退

17世纪下半叶，越南逐渐控制湄公河出海口，柬埔寨贸易地位衰落

17-18世纪，越南逐步吞并下柬埔寨的全部领土

1697年，越南灭亡占婆国；1770年，越南吞并下高棉地区

1772年，泰国进攻，烧毁金边，7年后泰国操纵的安英王子即位，在曼谷加冕，亲泰官僚摄政

· 安英（Ang Eng，涅列列谢三世，នារាយណ៍រាជាទី៣，Neareay Reachea III，1779-1796）

1776年，越南阮主出兵诛杀安农二世，立安英为国王

1782年，越南西山军攻克嘉定，广南国亡，阮主对柬埔寨的控制结束

1782年，泰国达信国王（郑昭/郑信）被废，正在柬埔寨作战的昭披耶·扎克里回师取而代之，是为著名的拉玛一世（Rama 1）

1794年，泰国吞并柬埔寨西北部（马德望省、暹粒省），支持安英复位

· 安赞（Ang Chan 2，安赞二世/乌迭三世，ឧទ័យរាជាទី២，1806-1835），安英长子

1807年，重新确立宗藩关系，越南嘉隆帝册封，柬埔寨成为越南属国

1811-1812年，泰国和越南军队在柬埔寨爆发冲突

1813年，越南派兵进驻南荣（金边）；1833-1834，第一次越暹战争，越南获胜

1820年，柬埔寨东南部爆发反越南的宗教起义

1820年代，越南利用柬埔寨劳动力开凿越南南部的永济运河（Vinh Te Canal）

1832年，越南驻柬埔寨总督黎文震（Le Van Duyet）去世，拉玛三世决定恢复柬埔寨、惩罚越南，短暂占领金边，但1834年被迫撤出

1834年，越南明命帝任命张明讲（Truong Minh Giang）为越南总督，推行同化政策

· 安眉（Ang May，1835-1841），安赞次女

明命帝继续推行越南化政策，组建常备军，改进农业技术，进行国家能力建设；将金边改名为镇西（Tran Tay）

1835年，暹罗出兵柬埔寨

1840-1841年，柬埔寨独立大起义，由昭披拉耶博丁率领的暹罗军队助柬赶走越南军队

1841年末，张明讲携安恩、其他王室成员、六千名百姓撤回越南，随后被捕入狱

· 安东（Ang Duong，អង្គឌួង，1840-1860），安英幼子，即位前在曼谷生活27年

1845年，越军反攻，重新占领金边；年底，三国展开停战谈判，共同拥护安东为柬埔寨国王

1848年，安东在乌栋举行正式的加冕礼

1853年，安东致信拿破仑三世，寻求法国人的保护，随后（1856年）一支法国外交使团赴柬，但被泰国拒绝进入

1855年，柬埔寨不再朝贡越南，宗藩关系终结

1860年代，法国官员的描述：暹罗是柬埔寨的父亲，越南是柬埔寨的母亲

安东在位时期，国家和平，秩序恢复，被认为是黄金时代

· 诺罗敦（ព្រះបាទនរោត្តម，Norodom，本名安瓦戴，Ang Voddey，1860-1904），安东长子

1861年，法国博物学家亨利·穆奥（Henri Mouhot，1826-1861）发现吴哥窟，1863年在巴黎出版《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》

1864年中，泰国、法国共同为诺罗敦举行加冕礼

1866年，在法国人的劝说下，诺罗敦将王宫从乌栋迁往金边

1866-1867年，民众暴动，为法国人所平息

1877年，诺罗敦颁布一系列改革措施：解除王室土地所有权，削减官吏数目，合理制定税收，取缔奴隶制度

1884年，交趾支那总督查尔斯·汤姆森（Charles Thomson）逼迫诺罗敦签署条约，将法理上的国家控制权交给法国

1885年，爆发全国范围的起义，法国人被迫进行让步

1892年，法国取得直接征税权；殖民统治在总督保罗·杜美（Paul Doumer，1897-1902）期间达到顶峰

法国人在国王周围安置顾问，其中有华裔血统的高棉人秀（Thiounn）在日后影响力最大

法国人扶植、培养诺罗敦之弟西索瓦，在1870年代已确认西索瓦继承王位

· 西索瓦（1904-1927），安东次子，诺罗敦之弟

继位时已经64岁；与兄长关系不睦；虔信佛教

1906年，西索瓦举行加冕礼，随后出访法国马赛，陪同柬埔寨皇家芭蕾舞团在殖民地展览会上进行演出

同年，法国与泰国举行谈判，泰国归还柬埔寨的马德望、暹粒两省

1916年事件：因一战爆发，法国在印度支那增收劳役，加重人民负担；1916年，数万农民来到金边向国王请愿，与此同时越南也爆发起义

1923年，巴尔代遇刺事件：法国驻波萝勉省驻扎官菲利克斯·巴尔代下乡征税，被村民打死

1900-1930年，全国建成9000公里公路、500公里铁路，1920年代出现经济繁荣

William E. Willmott指出，每年中国人向柬埔寨移民的规模都有2000-5000人

· 莫尼旺（1927-1941），西索瓦长子

1930年，第一批柬埔寨学生从法国设在西贡的公立中学毕业 1931年，莫尼旺国王到地方行省巡游

1936年，第一份高棉语报纸《吴哥寺》（Nagara Vata）出版；两年后，第一部高棉语小说《洞里萨》（Tonle Sap）出版

1939年，金边精心举办纪念法国大革命150周年的庆祝活动

1940年，法泰战争，泰国亲日政府占领柬埔寨、老挝部分领土

30年代柬埔寨觉醒的三个主要渠道：西索瓦学院、佛学院、《吴哥寺》报纸；民族主义知识分子山玉成（Son Ngoc Thanh）

· 诺罗敦·西哈努克（1941-1970），莫尼旺之孙

1940年7月-1945年3月，维希法国的代表海军副司令让·德古（Jean Decoux）控制印度支那，实行灵活性政策

1942年，僧侣游行：上座部僧侣汗鸠（Hem Chieu）被捕，引发僧侣发动反法游行（在日本的支持下）

结果：《吴哥寺》被关停；山玉成躲至泰国控制的马德望，后获日本庇护，1945年回国

1943年，罗马化危机：新任法国驻扎官戈蒂埃（Georges Gautier）宣布用罗马字母替代高棉文字母，在1943-1945年间全力推广

著名语言学家乔治·戈岱斯设计了两种语音方案

1945年3月9日，日本解除印度支那法国武装；

3月13日，西哈努克国王宣布独立，把国名Cambodge改为Kampuchea，废除罗马化文字，废除公历，恢复佛历，山玉成担任首相

8月9日，青年组织发动反王室的政变

9月，日本战败投降后，山玉成发起公投，据称54.147万人支持独立，只有两票反对

10月，法国当局逮捕山玉成，此后6年流亡法国

1946年，年初，法国与西哈努克签订临时协定，柬埔寨加入印度支那联邦、法兰西联邦

先前泰国亲日政府资助的柬埔寨反法游击队，组成高棉沙依拉（Khmer Issarak，“自由高棉”）组织

政党政治出现：尤特维翁亲王领导的民主党、诺罗敦·诺伦德领导的自由党、诺罗敦·蒙塔那领导的进步党（很快解散）

9月，首次国民议会选举，67席中，民主党赢得50席、自由党14席、独立候选人3席

1947年，马德望、暹粒两省重回柬埔寨控制

制定《1947年宪法》，以法国第四共和国宪法为模板，根据宪法，实权转移到国民议会手中

7月，尤特维翁秦王死于肺结核，次年其继任者又遇刺，民主党内部分裂

1951年，新一届议会选举，民主党夺取78个席位中的55席

9月，高棉人民革命党（KPRP）成立

10月，山玉成回国

1952年，3月，山玉成叛逃金边，在暹粒省北部实行割据，收罗伊沙拉武装，部分受到泰国的支持

6月，西哈努克发动政变，在法国人的支持下，包围议会，重组内阁

1953年，2-5月，西哈努克出访，到法国谈判，随后途径加拿大、美国、日本，开展宣传

10月，法国终于让步，柬埔寨获得独立

柬埔寨王国（1955-1970）

1955年，3月，西哈努克让位给父亲苏拉马里特亲王，随后成立政党“人民社会同盟”（萨克姆党）

6月，西哈努克亲王赴印尼参加万隆会议

10月，大选，萨克姆党获得议会所有席位和超过3/4的选票

1957年，西哈努克动用手腕，解散民主党

1960年，苏拉马里特亲王去世，西哈努克自任国家元首，母亲哥沙曼王后作为象征君主

1960年代初期，西哈努克同共产党中国和国内的左派力量结盟，带来四个影响：

1）大部分柬埔寨印刷媒体立场左转

2）1962年一批在法国受教育的左翼分子被选入议会

3）1963年西哈努克拒绝接受美国的经济和军事援助，并将柬埔寨银行和进出口业收归国有

4）几乎所有激进分子都在60年代幸存下来

1965年，美军涌入越南支持西贡政权；西哈努克多次表态柬埔寨中立

1965-66年，柬埔寨共产党领导人桑洛沙来到中国

1966年，西哈努克秘密同北越结盟；北越获准在柬埔寨境内驻军

9月，戴高乐访问柬埔寨

同月，重新选举，朗诺（Lon Nol）出任首相

1967-68年，柬埔寨陷入严重经济困境

柬埔寨共产党（CPK）发动起义反对西哈努克，逐渐占领全国1/5的领土

年轻人被中国和法国五月风暴所吸引

西哈努克忙于制作电影，无心理政

1970年，1月，西哈努克离开金边到巴黎休假

3月，金边发生骚乱

3月17日，施里玛达威胁首相朗诺签署声明，推翻西哈努克；议会主席郑兴（Cheng Heng）成为国家元首

西哈努克滞留北京，与周恩来、北越总理范文同会谈，决定同北越联盟，领导柬埔寨民族统一阵线政府

5月，美国-南越联军侵入柬埔寨东部

高棉共和国（1970-1975）

1970年，10月，共和国成立，请求美国援助

1972年，高棉共和国仅控制金边等少数几个地区

1973年，美军对柬埔寨展开轰炸行动，推迟共产党包围金边

1975年，3月，朗诺逃离柬埔寨

4月17日，桑洛沙（波尔布特）占领金边

红色高棉（1975-1979）

1975年，超过两百万柬埔寨人从城市被赶到农村，被称为“新人”

全国分为7个大区，继而32个小区；东北、西北大区环境最为恶劣

1976年，1月，颁布民主柬埔寨宪法

3月，国民议会选举，柬共候选人全票当选

9月，启动实施“四年计划”，相当于

西哈努克仍为名义上的国家元首，中国总理周恩来是西哈努克最重要的保护人，周恩来1月去世后，西哈努克被免，软禁在金边

9月，毛泽东逝世；波尔布特突然辞去总理职务

10月，波尔布特重新担任总理

11月，中国抓捕四人帮，停止；波尔布特秘密访问中国，确认能够继续得到中国支持

12月，党内清洗活动进一步恶化

1977年，局势迅速恶化，爆发全国性饥荒

中越关系紧张，柬埔寨成为中国的必要盟友；从77年初开始，大量援助从中国运来

9月，波尔布特再次飞赴北京，面见华国锋、邓小平

12月，越南发动进攻，派出14个师；随后撤回国内，培植柬埔寨流亡政府，其中一人是洪森（Hun Sen）

1978年，4月，十万越军在边境集结，越南与苏联签订25年的友好条约

12月，两名美国记者访问柬埔寨；越南大举入侵，势如破竹

1979年，1月，柬共放弃金边，民主柬埔寨倒台

2月，中国愤怒，在美国的默许下，对越南北部发动军事进攻，两周后撤退

四年间内，大约40万人作为革命敌人被杀害，另有200万人死于饥饿、过劳、营养不良和缺医少药，约占全国总人口的1/4

柬埔寨人民共和国（PRK，1979-1993）

越南扶植韩桑林、谢辛、洪森掌握大权

1979年，8月，金边对波尔布特、英萨利举行缺席判决，随后建立种族灭绝博物馆，清算红色高棉

1980年，稻米丰收，局势有所稳定，货币重新流通，经济逐渐恢复

1981年，9月，西哈努克、宋双、民柬残部三派联合，形成民主柬埔寨联合政府（CGDK）

1985年起，洪森出任政府总理

1989年，9月，苏东剧变，越南撤军

1991年，10月，关于柬埔寨问题的国际会议在巴黎召开，政府与反对派组成最高全国委员会（SNC）

1992年，联合国过渡权力机构，约1.3万士兵和7000文官入驻柬埔寨

1993年，柬埔寨新宪法，恢复君主立宪

柬埔寨王国（1993- ）

1996年，英萨利向金边政府投诚，次年，波尔布特杀害宋先，随后被抓，红色高棉终结

1997年，7月，洪森发动军事政变，清洗奉辛比克党

1998年，3月，选举，人民党、奉辛比克党、桑兰西党组成联合政府

1999年，东盟正式接受柬埔寨围成员国

2002年，再次大选

2004年，西哈努克退位，西哈莫尼（Norodom Sihamoni）继位

· “柬埔寨是世界上唯一一个将一座遗迹展示在国旗上的国家”

· “与东南亚大陆的其他国家不同，柬埔寨没有南北走向的山脉，可以成为阻碍军事渗透的屏障。易受攻击的地势条件，是柬埔寨历史上反复出现的一个特点，也是柬埔寨对外关系中的一个主题。”

· 柬埔寨谚语：“不要选择一条笔直的路，也不要拒绝一条曲折的路，选择你的祖先走过的路。”

· Paul Mus, L'Angle de L'Asie，季风亚洲：柬埔寨、印度南部、孟加拉

强调祖先和守护神在农业循环中的作用；供奉天然的或人工雕成的石制阴茎

柬埔寨最持久的崇拜，是对林加（lingam）即石制男性生殖器的崇拜

· 跋摩（verman），意为盔甲、保护

· 补罗（pura），意为城市，参考新加坡（Singapore）即“狮城”

· 关于吴哥寺的性质：

首先，朝向西方，是耶输陀罗补罗城中唯一西向的主要建筑；其次，浅浮雕从西北沿逆时针延伸，与通常方向相反

一些法国学者认为，吴哥寺实为一座陵墓；40年代，Coedes指出，吴哥寺既是寺庙，又是陵墓，是柬埔寨今存唯一供奉毗湿奴的寺庙

· 埃莉诺·莫伦（Eleanor Moron）的研究：Configuration of Time and Space at Angkor Wat

经她测算：从西门到中央塔之间的距离为1728哈特，另外三部分的距离分别为1296哈特、867哈特、439哈特

（吴哥的度量单位为哈特（hat），约等于0.4米）

这一数字呼应于印度思想中的四个时代（由迦，yuga）：分别持续172.8万年、129.6万年、86.4万年、43.2万年

最晚的时代就是我们正生活着的伽利由迦（Kali Yuga），宇宙将要毁灭

——寺庙中隐含着一种根据时间和空间能够解读的双关语密码。一个人进入寺庙，走向位于中央塔的毗湿奴雕像，就是远离代表死亡的西方，如同时间倒流，接近时间一开始的时候。

· 《罗摩传》

“进入17世纪前的柬埔寨思想世界的最佳途径，就是阅读史诗《罗摩传》”：

王子罗摩（Ream/Rama）在即将即位时被贬黜出走，在妻子悉多（Sita）和弟弟罗刹曼（Laksmana）的陪伴下进入森林，遇到很多危险，悉多被统治罗刹城（Langka）的邪恶王子罗波耶（Reab）带走。在猴王子哈奴曼（Hanuman）的帮助下，罗摩进攻罗刹城，取得一系列战斗的胜利。

重要学者与著作

George Coedes（1886-1968）

Micharl Vickery，Society, Economics, and Politics in Pre-Angkor Cambodia (Tokyo,1998)

Philippe Stern, Les monuments khmers du style du Bayon et Jayavarman 7 (Paris, 1965)

L.P.Briggs, The Ancient Khmer Empire（Philadelphia，1951）

Charles Higham, The Civilization of Angkor (London, 2001)

Micharl D. Coe, Angkor and the Khmer Civilization (New York, 2003)

Claude Jacques & Philiooe Lafind, The Khmer Empire: Cities and Sanctuaries from the 5th to the 13th Century (Bangkok, 2006)

O.W.Wolters

Penny Edwards, Cambodge: The Cultivation of a Nation, 1860-1945 (Honolulu, 2007)

David Chandler, The Tragedy of Cambodian History: Politics, War, and Revolution since 1945 (New Haven, 1991)

Evans Gottesman, Cambodia after the Khmer Rouge: Inside the Politics of Nation Building (New Haven, 2003)