《说不完的故事》读后感摘抄

《说不完的故事》是一本由恩德(Ende, M.)著作，国际文化出版公司出版的1988.12图书，本书定价：413，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《说不完的故事》读后感(一)：本页采用的简介非常狭隘。不是那么回事。

本页采用的简介非常狭隘。不是那么回事。

故事要讲的道理很简单：

要能幻想，但也要能从幻想出来。

但是用于这个道理的故事太棒了。

温柔的美丽的隐喻。

《说不完的故事》读后感(二)：被遗忘的经典童话

本书的作者就是写《时间窃贼》（又名《毛毛》）的恩德。

其实我觉得《说不完的故事》比《时间窃贼》更加瑰丽奇美，可国内却几乎找不到关于此书的信息，实在是很遗憾。不过好在此书一则有电子版（中文的！），二则被改编成了两部电影（没字幕），所以真的想看的话还是可以找得到的。

只是很少人知道这本书，所以很少人会去找——这实在是很可惜的事情。

顺便贴一个外国的专题网站在这里（本书的封面就是在那里找来的）：

http://www.fantasien.net/tnes/

——至于国内的网站么，各位应该很容易找到的，呵呵。

《说不完的故事》读后感(三)：最喜欢这个版本

我是恩德的粉丝，喜欢这本书的程度和喜欢“毛毛”不相上下。因此也看了好几个版本——还是觉得国际的这个翻译版本最美（有人觉得孙龙生很罗嗦，但是我觉得他还蛮温情主义的，比较对我的胃口吧）。不仅仅是语句，甚至是名字，先入为主的印象让我一直按照这个版本来称呼所有的人物们——当然不是因为我最终没有得到它：唉，老版的书只静静躺在图书馆，我很想将它A下不还，就算赔上十几倍的钱也愿意，可我更愿意其他更多的小朋友能看到这本书。

看这本书的时候我还是个在做梦的学生——尽管我现在仍旧在做梦。看到巴斯蒂安在昏暗的学校储藏室看这本书，窗外下着大雨——这种体验所有爱书人都能够感受到吧。特别是当你完全“进入”这本好书，那种感觉妙不可言。

当时正在做梦的我看到巴斯蒂安轻轻地想：他不知道怎么进去拯救幻想国，他希望能进去，这样也许他们就可以互相拯救了。——仿佛在读我自己的心。我也希望有人能这样需要我的拯救并拯救我。

又或者看到他终于脱去了那个美丽的形体，从勇敢英俊的王子变回原先胖胖又不起眼的自己，却重塑了信心，找回了自己。——很励志的！

特别是故事的核心内容更嗲：任何一个如我这样耽于幻想的人都会爱上恩德——他是我们秘密的同盟军。这是一切喜欢看韦尔奇如何训练员工或者如何防止别人动奶酪的大人们无法了解的秘密。就象彼得潘关于“我相信仙子”令丁卡复活的段落一样，失去幻想的幻想国在灭亡，而巴斯蒂安在拯救幻想中学会了用幻想去拯救现实。最后父子俩在现实生活中真正的和解与相互表达的爱，这是一个好结局。

啊，巴斯蒂安，阿特雷尤（我有时喜欢他超过喜欢我们的男主角），天真女皇，看过书的人谁能忘记他们呢？谁能认为他们是假的呢？

恩德真是我们脑中典型的德国人：即使是一个童话故事，一本儿童文学，他却以最严谨的态度、最严密的逻辑将它写成一个浩瀚的故事，咬着尾巴的蛇，如此完满，如此惊心动魄，如此复杂丰满。他的其他长篇比如毛毛和愿望潘趣酒等也是如此。这和他的短篇故事是有些不同的。但是它们都美，美得严肃却富于温情。

推荐所有喜欢童话的大人阅读。孩子们嘛，那还用说吗？

PS：国际文化的那个封面貌似是紫色的，我记得。：）还有，那段官方介绍真是。。典型的把儿童文学当白痴的做法，那种简介别去相信它，相信了就会让自己一会变成个S，一会变成个B的。

《说不完的故事》读后感(四)：又被德国文化轰炸了

德国这国家向来不是拷问世界便是拷打世界，连儿童文学也给我以精神世界的轰炸感。小朋友当然可以当纯粹的童话书来看，但成年以后，对于德国的思想文化哲学越是了解，对于整个二十世纪思想史越是了解，重读这个故事就越有经历头脑风暴般的感受。德国人的精神世界，总离不开乌托邦、炼狱、异化、终极关怀和救赎的主题。无论看上去多么古怪的德国文化现象，用这些概念都不难理解。

审美活动是人类精神栖居的家园，同样是儿童文学作品，英美的作品即使是奇幻类的，也还相对中庸平和现实，有惊无险，《青鸟》《小王子》之类法国的儿童文学作品也不失温柔美丽，北欧的作品，如安徒生童话，则充满了神圣救赎的主题。但这部德国小说与这些都不一样，它带给人的阅读快感、想象之奇诡瑰丽、隐喻之丰富、以及精神的冲击是一般的儿童文学作品所无法企及的，巴斯蒂安一开始在现实世界所遭受的疏离感和自卑感，相信很多生活在现代城市社会中的普通人（非少数族裔）都感同身受，而幻想世界所陷入的危难，难免不让我联想到20世纪西方文明所遭遇的空前危机，理念世界的分崩离析，人类中心主义神话的破灭，人类精神的荒原状态，存在主义、荒诞与虚无感，抑郁症、焦虑症和毒品的泛滥，人类的精神家园的确面临着被毁和重建的议题。

然而，巴斯蒂安作为亚当的后代，在彰显了人类的荣耀之后，却又被人创造出来的世界所异化，在权力欲望的驱使下产生了僭越的念头。这不免让人联想到技术异化带来的虚拟世界对人类的异化。人们为了更好的生活，让度了一部分人性给身外之物，却不料这外物因为具有了人性，也就有了不受人控制自己发展的可能，它身上人性的增加以人身上人性的减少为代价，甚至人最终成为了它的奴隶，这种事情无法避免，它是人类注定的命运的一部分，过去、现在、未来都会发生，而且“何处是归程？长亭更短亭”，从这一角度来看，这样的故事的确说不完。唯一的抵御之道是在爱中被疗愈，在生命之水中获得救赎。

作品也指出，天真女皇的权力止于生命之水。我们是否可以把幻想世界视作人类欲望的产物？欲望来自生命，没有欲望也就没有人类的进步特别是技术的进步，智慧并不是人类最大的财富，往往是生命活力带来的勇气和求知欲推开了智慧之门。不能正视欲望的民族，也无法真正彰显人类生而为人的荣耀。但是，人类又是那么地容易被欲望所异化，稍不留神它就会不加限制地膨胀，让人遗忘了自己本真的生命存在，成为它的奴隶，而重回被遗忘的生命存在之路却异常艰辛。尽管如此，作为儿童文学作品，作者还是带着对于人类的信心，给我们提供了一个充满乐观与希望的结尾，如同《浮士德》和《欢乐颂》一样令人鼓舞。

面对空前的精神危机，某种程度上西方文明确实需要向童年去探索化解之道，但这又并非最终的出路，且可能会带来新的问题，爱与生命才是真正的救赎和永恒的终极关怀。