一方水土养一方人作文

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是一方水土养一方人作文，欢迎大家分享。

第一篇

俗话说“一方水土养一方人，进什么圈子成什么人”。生活中，我们总是在人群中来回应酬，不觉已被形形色色的人群改变了本真。

起先，群居是为了互帮互助。我们的老祖宗生活在一起是为了在恶劣的环境下生存下来。久而久之，后代便将这一精神传承了下来。但如果要在人群中不显突兀，就要将自己的个性融于共性之中。若为善也就罢了，若是行恶则天下不安。

宋神宗年间，就有那么一种人群，专门排挤有才之士。留名青史的却恰恰不是那群人，相反，恶名昭彰。“乌台诗案”便算是这“组织”的杰作之一了吧。朝中以王珪为首的文人嫉妒苏东坡的美名，将苏东坡所作诗集翻了个底朝天，将春日游水硬说成讽刺修水利，冠之以谋反罪名上报于皇上。若是打仗，这帮人不一定得利，可是煽风点火可谓是将人群的最大效益发挥了出来。于是，草草定案，文化大师锒铛入狱。由此可见，人群若是行恶，力量无疑是巨大的。当然，若想在人群中不显突兀，就只能折节而行了。所以历史也不会忘记沈括大师诬陷苏东坡的事实。

这也就是为什么有节之人选择退出“群”，或者离开某个圈子的原因了。疲于应酬倒是次要，担心自己被玷污才是主要原因。因此，若想保持自己的高尚节操，便不得不选择回避。

魏晋的竹林七贤、隐居的陶潜、不羁的李白甚至是以死明志的文天祥，哪一个不是害怕受到世俗的玷污而选择回避？历史证明他们是明智的。鲁迅孤军奋战，舌战群儒；戴望舒痛斥内兄，忍受分居之痛，这些比比皆是的例子不都说明弃恶人之群的正确性？贤者有云“白沙在涅，与之俱黑。”选择什么样的人群不啻是一种处世态度，更是一种精神操守。风骨不会因时间而羸弱，但会因人群而被摧毁。

水土不服时，有人忍受了；有人易地了。我们不能否定忍受也是一种方法，但忍受只能扬汤止沸，不然，就得改变自己。而易地之人不仅使自己没变，而且彻底摆脱了困境。

先人早有“近朱者赤近墨者黑”的告诫。但仍有人守着贫瘠的土地，视其为乐土。

第二篇

在那个贫困的小村庄，也养活了不少人。在我的童年记忆里，在山间穿梭，是常有的事情。我喜欢那个地方，尽管那个地方，有些贫穷，但是给我的感觉，是别的地方永远都替代不了的。

那个时候我们的家，看起来并不好，就是一种土房子，不过倒是也挺大的。房间里面的家具很少，很简单，也很破烂。好像从我在那里的时候，房子就已经存在了好几十年。儿时的我并没有太大的意识，能够有点零星的记忆，都是很不错的了。那时大家，都住在差不多的房子里面，也没有什么好比较的。更何况我还小，当然也不记得那种事情。

印象最深的是我们家的土地和果树，直到现在，它们也还在那个地方存在着。妈妈说我们不回家，就有别家的人，去摘成熟的果实，例如枇杷，李子，桃子什么的。每当听到这里，我都想回去一趟。我倒是真记不起果树结果的样子，但是有一年回去，正好赶上桃树开花的样子。那个时候，我还问着妈妈是不是真的能够结果，妈妈很肯定的语气回答着我，我那时不信，如今看到从那结出来的果子，寄送到我们家，也不得不信了。

小时候好像记得那一方田地，总是种着绿油油的菜，要是把一些菜连根拔起，还会见到几只小蚯蚓，那个时候，也不觉得可怕，倒觉得也挺好玩。每一次奶奶看到了，就一边叨叨的什么，又把我抱进了屋里。那个时候奶奶的身体，还是很利索的，所以也有些年老了，但是也常常不服老的说我还能下地锄地呢。事实上，那个时候她确实也常常下地，常常给我做很多好吃的。都是一些复杂的工序，在老家才能做的东西离开了那里，离开了奶奶，就是谁也做不出来的美味。记得妈妈曾经不信，也跟奶奶学了两手，但总是不对味儿。

在这个小山村里面生活，想要到集市上去走一走，你得走两个小时的路。什么时候赶集的日子，也是有口诀的，只是我学不来。小时候大都贫穷，没有人愿意去花那个钱，赶到集市，而大多选择了走路。所以我们那的人，走路不觉累，也不嫌远，腿脚都特别利索。

到了赶集的日子，都是特别热闹的。去集市上卖东西的人，还要起的更早些。比如，我的奶奶。奶奶总是很早，就是提着菜和果子，到集市上摆摊，换钱。而我总是也想要去，所以也都起的特别早，只是走了一个小时多的时候，就便走不动路了。有了那次经历，奶奶说什么也不愿意带我去了。

长大了，我远离了那个地方，但是却忘记不了那个地方。人家说∶“一方水土养一方人”。不仅仅是把人养大，更是在人的心底，留下了不可磨灭的东西。