《诺亚方舟：创世之旅》好看吗？经典观后感锦集

《诺亚方舟：创世之旅》是一部由达伦·阿伦诺夫斯基执导，罗素·克劳 / 詹妮弗·康纳利 / 安东尼·霍普金斯主演的一部动作 / 冒险 / 灾难类型的电影，以下这些观后感，希望对大家能有帮助。

《诺亚方舟：创世之旅》观后感(一)：圣经故事.诺亚方舟

《圣经.创世纪》记载，创造万物的耶和华·神 ，用尘土创造亚当，用亚当的一根肋骨创造了第一个女人夏娃，共同生活在伊甸园（可能在今天的伊拉克境内）。夏娃受蛇的诱惑，偷食了禁果，并让亚当食用。二人被逐出伊甸园，成为人类的祖先。

基督教说人生下来都有原罪，所谓原罪就是亚当和夏娃在伊甸园偷吃禁果，那么这就意味着所有的人类都是亚当和夏娃的后代。

亚当和夏娃的大儿子该隐杀了二儿子亚伯，自此人类开始相互残杀。耶和华看世界充满邪恶行为，后悔创造人类，计划用洪水消灭一切生物。"诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人"。 耶和华神指示诺亚用歌斐木建造一艘方舟，带着他的妻子、儿子(闪、含与雅弗)与媳妇，和牲畜与鸟类等动物各七对带上方舟。

"当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上"。

方舟最终搁浅在亚拉腊山（土耳其东部）。

《诺亚方舟：创世之旅》观后感(二)：To fear, to forgive

1

明明知道会失败，仍然去做，这就是哈勃.李所说的勇气。15年前我看过约翰.休斯顿拍的创世纪，非常让人失望，他试图在直译圣经中获得影像的震撼。却因为题材过于宏大，尝试过于简单，而遭到彻底的失败。被青年的我所笑话。

而这部名导名演的好片，引入了一个巨人（Samyaza），引入了一个敌人，就把创世的神话与后工业时代的迷惘联系在一块，产生了强大的代入感。

要知道创世纪中，诺亚的原著也不过就一页书。一种不可完成的任务。

有几个问题是他们一直牵动着观众的：第一，为什么要毁灭人类？第二，为什么选中诺亚？第三，要不要饶了两个孙女儿的命？

2

在圣经起源中，人类的罪恶始于该隐杀弟。Cain即英文gain，得到的意思。为了有所得，为了利益杀死了弟弟。

作为一部宗教的影片，不能不反映七原罪。而通过一大批该隐子孙的脸，我们看到了贪婪，看到了仇杀，看到了骄傲。电影就什么也没有说，表现的非常好。

只不过他们给无辜的诺亚，增加了一个原罪——杀人。电影让诺亚杀了试图登上方舟的邪恶的人类。还安排他在电影的最后一个人隐居思过。

但圣经上说，这里的记载是诺亚的子孙记录的，而且说他是个义人，与神同行，没有什么好苛责的。光这一条就解释了上帝为什么选择诺亚。而电影上说，是因为诺亚有怜悯心。

电影把赎罪这个概念演绎的非常好。还把善恶树设计为伊甸园中连理树的模样，把大蛇设计成蜕皮的神物。在大迁徙中还专门讲到蛇，此外就是百鸟和百兽。圣经里讲的很清楚，蛇是动物中最狡猾的。 3

圣经.箴言集Proverbs

The fear of the LORD is the beginning of knowledge,

but fools despise wisdom and discipline.

2for attaining wisdom and discipline; for understanding words of insight;

3for acquiring a disciplined and prudent life, doing what right and just and fair;

《诺亚方舟：创世之旅》观后感(三)：使命和选择

诺亚一家人逃离故土，因为他看见一朵凭空开放的花和未来水世界的梦。去一座极高的山上，寻找诺亚的祖父，希望得到逃脱灾难的启示。大洪水隐喻着人类当前的生态灾难和自我困境，人类的贪婪造成了动物的灭绝和生态的失衡，人类的仇视导致自相隔阂和残杀。在巨人的帮助下，诺亚开始建造方舟，方舟带着世界上幸存的动物们，接受洪水的考验，驶向新的世界。

动物们成双成对的来了，安静有序地沉睡在方舟里。只有人类依然带着仇恨和敌对，一方为了生，一方为了死，自伤残杀。当灾难来时，不仅在外界，人心其实也是善恶的角力场。正直，善良，勇敢，将对抗贪婪，邪恶和胆怯。暴雨落下，洪灾来临，石巨人回归天堂，人类的战场被洪水淹没。

此片的深刻之处在于没有将诺亚塑造成一个完人，为了保护家人，他见死不救，心如铁石。为了完成神的使命，他甚至不惜要杀害自己的孙女。

此片演绎了圣经中创世纪的故事。上帝创造世界，但因为人类在伊甸园犯下原罪而借大洪水灭绝人类。为了消除原罪，为了维持上帝对人类的终极审判，诺亚决定不再繁衍后代，在世界中清除人类的存在。

圣经中，诺亚方舟是人类的一个避难所，而此片中，诺亚方舟则是诺亚一家人自我终结地方。正因为有了人类，世界才变得充满罪恶和痛苦，无数动物和地球生态都饱受灾难。因此诺亚一心要终结人类的存在。电影的主要冲突，是该像诺亚那样相信神的旨意，清除人类的罪孽？还是像国王那样相信人的力量，继续为所欲为？

在激烈的搏斗后，国王死了，伊娜生出了两个女孩，成为诺亚猎杀的目标。但诺亚没有执行神的使命，是爱重新唤醒了他的人性，方舟靠岸，生命又在新的大陆上重新开始了。

神不仅给了人类自我灭绝的使命，也给了人类重新开始的选择。选择向善，选择与自然和谐相处，选择对世界对同类的仁慈，选择爱，选择和解与赎罪。

诺亚与神和解，不再秉持着神残酷的使命，而是接受神温柔的选择，在荒凉的上古大陆上，在洪水退去的丰饶的土地上，播下人性的种子，收获着繁盛和希望。人类自此生生不息，充满光明。

这是罗素克劳和珍妮弗康纳利继《美丽心灵》的又一次精彩合作。此片借圣经的故事告诉我们，应该怎样与世界相处，怎样与同类相处，怎样与自我相处。我们应该秉持人性的光明，与同类和自然和谐共生，从而为子孙留下一个充满希望的美丽未来。

此片获第72届金球奖最佳原创歌曲提名。

《诺亚方舟：创世之旅》观后感(四)：人的高贵与卑劣

相比起动物，人的全部特殊之处在于Genesis的这一段：

上帝赋予人祂荣耀的形象，赋予人管理万物的权力，亦赋予人自由选择的权利——在“接受成为‘上帝’的诱惑”和“持守作为被造物的祝福”之间自由选择的权利——所以上帝允许蛇来引诱人类。显然，亚当选择了前者，他也因此失去了后者。

挪亚深知这一点。他相信the time of mercy has passed[1]，他反复梦起人类被逐出伊甸后，人类历史上第一桩杀人案，该隐杀死了他的兄弟亚伯，自那之后，土地流满了人类残杀的鲜血；兄弟残杀发生后，亚当和夏娃又生塞特[2]，挪亚是塞特一脉的第八代。

该隐一脉的第六代土八·该隐[3]也了解他们共有的历史，但他唾弃上帝如此狠心地抛弃了人：we are cursed to struggle by the sweat of our brow to survive.[4]也时而陷在自怜之中：“造物主不关心世界怎么样，我们只是被遗弃的孩子。”[5]

尽管对这段共有的历史有截然不同的态度，但他们都相信自己是按着上帝的形象被造的人（in the image of God）；也正是因为有着截然不同的态度，所以他们对“上帝的形象”的理解呈现出奇异的分歧。

土八·该隐毫不怀疑人是高贵的：When the Creator finish making the sky, the ground, the sea and these beasts, He wasn't satisfied. He needed something greater, something to take dominion over it and subdue it, so He made us in His image. [6]

我们无法否认，相比起动物，人确乎是极为特殊的被造物，他首先拥有上帝的形象，上帝亦赋予人各式的权力与权利（我们现在称之为“天赋人权”）；但我们同样无法否认的是，人背叛上帝、失掉祝福之后，成为了最污浊的存在，非被赶出伊甸不可的存在，也是使遍地布满血污的存在（如今我们也不能否认，世界仍然遍地血污）——这是土八·该隐看不见的、或说不愿承认的。所以即便他拥有上帝的形象，那也只是他冒充上帝、使万物为己所用的借口。

挪亚对人的认识，在电影中被呈现为一个曲折而艰难的过程——虽然知道上帝要用大洪水毁灭世界，但他仍满怀信心地种下来自伊甸的种子，上帝供应他一片树林、他和家人用歌斐木建造方舟，一起盼望在新世界开始新的生活，他的儿子们会各自成家、拥有后代。

然而当他走出林子、进入该隐一脉的城中、试图为自己的两个小儿子找合适的妻子的时候，他看见了活地狱。该隐的城里，饥饿、屠杀、死亡笼罩之下，人类曾拥有的上帝荣光荡然无存，无异于兽类。如果让人类再次进入新的伊甸园，挪亚毫不怀疑，世界会再次被毁。他看到了人的罪恶，并决定任凭人类消亡——虽然这一点与圣经有较大出入[7]——他放弃为小儿子们寻找妻子、恰好大儿子闪（Shem）的妻子伊拉也不能生育。

挪亚的妻子知道丈夫的想法后，向玛土撒拉[8]求助，使没有生育可能的伊拉再度拥有怀孕的机会。在挪亚对（包括他们自己在内的）罪恶滔天的人类绝望的同时，两个小小的新生命正在伊拉的身体里成长——当挪亚知道这件事的时候，他表现出了恐惧和疯狂，他不理解，上帝为什么让他看到人类的罪恶却又给他们新的孩子？人类值得第二次机会吗？人类值得被怜悯吗？人类值得继续存在吗？这些问题颠覆了挪亚的认知：The time of mercy has not passed yet.

挪亚被人自身的罪恶所震慑以至于他完全忘记了——就像方舟上那些成双成对的动物一样，人类也是上帝的造物，更是最特殊的造物。电影的最后，人类存活了下来，并且延续至今，我想我们不应该简单地把这归结为人类身上的善良胜过了人类的罪恶，否则对这部电影的解读将会流入到浅薄的、盲目乐观的人道主义中去，会破坏了整部电影对复杂人性的铺陈。

人类值得怜悯吗？这个困扰着挪亚一家的问题，最后被上帝（默然的在场者）和人（持刀又放下的挪亚）共同解答——我们与其像土八•该隐一样理直气壮地说人类应当存在；不如怀着谦卑承认人类本不值得存在，但是我们却蒙了怜悯、以至于今日还可存活。这部电影在戏剧化的改编中[9]，呈现出人性高尚（上帝的形象）与卑劣（罪恶）双重本质的冲突，而能调和这样关乎存在或毁灭之冲突的，只能是人的、归根结底是上帝的爱与怜悯。

[1] 电影台词

[2] Seth,שֵׁת，名字是“替代”的意思，被认为是亚伯的替代。

[3] קַיִן-תּוּבַל，意为你将由该隐而生

[4] 电影台词

[5] 电影台词

[6] 电影台词

[7] 原文表示上帝有明确的旨意让人类在新世界繁衍，并且挪亚的两个小儿子都拥有妻子和孩子。

[8] מְתוּשֶׁלַח，挪亚的祖父，据说是世界上最长寿者，活到九百六十九岁，名字有一重意思为“死后有审判”。

[9] 例如土八·该隐与挪亚的对峙、挪亚与家人之间的冲突、上帝旨意的不明确性，都是这部电影的戏剧化改编，有得亦有失。