史记:精注全译（全6册）读后感精选

《史记:精注全译（全6册）》是一本由司马迁著作，北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：CNY 198.00，页数：3110，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《史记:精注全译（全6册）》读后感(一)：差评

翻译简单随意，有的跟文言文词不达意，就像他自己在写书，写黄帝敦敏，翻译是纯朴勤勉，敏字翻译出来了吗，搞自由发挥，注解也是熙熙攘攘，随意解释几个词，根本就是在应付敷衍，开始出现的神农，是什么来历，没有注解，还在前言讲他们编写是多么伟大的事，要读者好好学习，真把自己当什么了，好了不起吗？粗编烂造还要吹嘘！编者自己有没有用心对待这部著作呀！

《史记:精注全译（全6册）》读后感(二)：一些想法

今天看完了<殷本纪>，我没想到纣王这个末世之君竟然占了这么大的篇幅。对于纣王的描写很有意思，抄写如下：

古人说，以史为镜，可以明是非。很有道理。

——2019.10.11 于曙光西

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《史记:精注全译（全6册）》读后感(三)：史记随笔

史记原文能看懂十之八九，虽然以前读过已经忘了十之八九。 吴国延陵季子，齐国太公望吕尚，齐襄公，齐桓公，鲍叔牙，管仲的故事终于通了！ 齐桓公“从善如流，施惠不倦”。齐国的女人们厉害了，（庄姜，宣姜）文姜，哀姜… 晋文公重耳很合我意啊，谦逊仁厚，“好学不倦”，逃亡19年，“守志弥笃”，62岁即位，在位5年称霸。他能成事，身边的贵人功不可没啊！身边始终跟随的五士，介子推（好冷出天际），齐桓公的女儿，楚成王，秦穆公都助他良多。晋文公也是知恩图报的典范，攻打曹卫回报宋国，不许军队进入曹国厘负羁的同宗住所，并且在楚围攻宋的时候很巧妙的避免了两位恩人兵戎相见的尴尬，退避三舍更加流芳百世。确实担得起“父义和”和“明君也”几个字。 楚成王可怜人，楚庄王问鼎中原和不鸣则已一鸣惊人好可爱，而且难得的对郑国宋国很宽容。 叔向的“取国五难”和对齐桓公晋文公的分析的好到位，有宠，有人，有主，有谋，有民，有得。

《史记:精注全译（全6册）》读后感(四)：进言诸公

如果你想合伙创业，周本纪与高祖本纪很适合你；如果你想反抗权威，陈涉世家与项羽本纪很适合你；如果你追逐功名，一心利欲，商君列传、李斯列传、平津侯主父列传会对你胃口；如果你才能出众，天赋异禀，孙子吴起列传、张仪列传、卫将军骠骑列传很合你心意；如果你生活窘迫，不甘认命，苏秦列传、刺客列传、淮阴侯列传会使你受益；如果你苦大仇深，偏执幽怨，伍子胥列传、勾践世家、范雎蔡泽列传将让你共情；如果你想遗世独立，远离世俗，伯夷列传与老子韩非列传很适合你；如果你想钻钘学术，洁身自好，孟子荀卿列传与儒林列传很适合你；如果你想风度翩翩，温润如玉，屈原贾生列传、陈丞相世家、司马相如列传可为；如果你想坚韧不拔，刚正不阿，鲁仲连邹阳列传、季布栾布列传、游侠列传可鉴；如果你想儒雅随和，乐善好施，韩世家、田叔列传、汲郑列传可明志；如果你想笃行道义，恪守职责，冯唐张释之列传、袁盎晁错列传、循吏列传可效法；如果你想掌握处世之概要，廉蔺列传与留侯列传一定要看看；如果你想迅速潜规则上位，酷吏列传与佞幸列传应该要看看；如果你想提升人文素养，孔子世家与仲尼弟子列传必须要看看；如果你想拥有心机城府，田敬仲完世家与赵世家固可一看；如果你是团队核心，乐毅田单、白起王翦、绛侯周勃世家可给予教训；如果你是上流二代，卫世家、四君子、三王世家可给予启示；如果你是豪门巨户，吕不韦列传、货殖列传可通存亡；如果你是贵冑亲属，穰侯列传、魏其武安可晓冷暖；如果你是企业领导，齐、晋世家可知兴替；如果你是家族掌门，吴、楚世家可诫子孙；如果你是官员政要，当读管晏萧曹万石张叔；如果你是当今圣上，阅罢殷秦文景孝武则民怨可知。

《史记:精注全译（全6册）》读后感(五)：禅让

[cp]禅让 在中国有一段历史特别美好，那就是三皇五帝时期，在这一段时期，每个君主都是圣人，都是道德的标杆，尤其尧舜开创了禅让制，我们称其为公天下，直到大禹的儿子启，搞了一次破坏，才从公天下变成了家天下，然后开启了一切专治罪恶的根源…… 可是，仔细读《史记》会发现一件事情，所谓的五帝有四个都是黄帝家的，他们的传承是这样的：黄帝直接传给了自己的孙子高阳，是为颛顼帝；高阳又将王位传给了自己大伯的孙子高辛，也就是帝喾；帝喾之后先是自己的儿子挚接班，可是这哥们儿没干几天，由于干的不好，于是帝喾的另一个儿子放勋就上台了，也就是传说中的尧。 黄帝家，包括他自己，出现了四个伟大的君主，并且这四个君主还没在一支里面，姑且认为高阳是禅位给高辛的吧，但是高辛传给自己的儿子，这妥妥的就是家天下，只是挚没干好，才禅让给了尧，然后尧发现了舜，舜发现了禹。但是这里面是有问题的，首先，高阳禅位给高辛还可以用他们都是圣人解释，但是挚无德又岂会禅位给自己的弟弟，明显，尧的位置是抢的嘛！再说尧舜禹，李白有诗云，尧幽囚，舜野死。这TM明显也是政治斗争的结果嘛。好，就算这一切都是小人之心，起码，五帝或者加上禹六个人，有四个半是黄帝家的，并且不要忘了，黄帝之前的天下共主是神农氏一脉，也是世袭。所以，中国哪有什么公天下啊，从来都是家天下！纵然有，也是政治斗争的牺牲品罢了！而所谓的公天下，也不过是文人的一种自我麻醉罢了！ 以上引得知乎上王文家先生的，个人认为很有见底。但需说明的是，五个都是黄帝家的。大概王先生所谓的半个指舜，把舜作为尧的女婿了。按照太史公的说法，舜只是庶出，是颛顼的七世孙，黄帝的九世孙。 禅让一说，不知道起于何时，但必定是出于家天下传世的反动无疑。这就是所谓的合法性之假托。 《史记•五帝本纪》“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为尧。”不知道挚不善在哪，更不知道尧是怎么上位的。知道的是禅让，不是在此。 禅让应该指尧禅让舜，舜禅让禹。“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授朱丹，则天下病而朱丹得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人。而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟朱丹于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌着不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：天也，夫而后之中国践天子位，是为舜帝”。“舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。”这里，没有禅让的字眼。相比，太史公也是根据所谓的传说而记的，因为尧和舜会只有一个儿子吗？这里值得打一个问号。 黄帝22个儿子，却把帝位传给了孙子；颛顼有儿子，《五帝本纪》明确的是穷蝉，《夏本纪》“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝”明确了鲧是颛顼的儿子。而颛顼却把帝位传给了族子——帝喾。这说明，五帝时代，“传子传嫡传长”还没有成为定式。真正的嫡长子继位，应该是夏之后的事情。所以，禅让在那个时代算是常态，说的难听一点，就如同动物争王一般。并没有现在所赋予的那么多意思。 需要说明的是，禅让与民主也扯不上关系，无非就是王道——胜者王，或者强者王，类似于后来的精英制度。而民主的结果则往往表现为中庸之道，规避的就是极端。 禅让的另一个特点在于礼让。礼让需要高尚的道德情操，真有本事而礼让，则往往会有不负责任的嫌疑。后来道德家们所宣扬的禅让，往往多少有点假惺惺的意味，或者是对家天下的一种反动，再或者是出于无奈，别无它途。这样的理解或许过于偏颇，但不是没有道理。 后来的历史如何表述，只能拭目以读了。[/cp]