关于苏轼的文化作文素材600字

提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的关于苏轼的文化作文素材600字。

关于苏轼的文化作文素材600字篇一

这些白云就像走兽飞禽一样，被他抚玩一番，又放回山里去了。

从古到今，在生射中永葆一份天真的人未几，苏轼是此中一名。

苏轼初贬黄州，与朋友进来嬉戏，有一项紧张的文娱勾当，便是“挟弹击江水”。这类游戏，不知是拿弹弓将石子打到江水里，看谁打得远，仍是雷同于咱们儿时玩的“吊水漂”，拿一块小瓦片大概石头斜着投入水中，瓦片或石头贴着水面上一跳一跳地曩昔，激发一串串浪花。不论是哪种，作为一个年过45岁、华发早生的中年人，在宦途备受波折的际遇下能玩这类布满童趣的游戏，简直天真得心爱。

比这更心爱的是，他竟然会用竹箱去装白云。一日，苏轼从城中返来的路上，看到白云从山中涌出，像奔驰的群马，直入他的车中，在他的手肘和腿胯的地方到处乱窜，因而他将白云装了满满一竹箱，带回家，再将白云放进去，看它们变革腾挪。所以他的诗中有如许的句子：“搏取置笥中，扶携提拔反草屋。开缄乃放之，掣去仍变革。”

天真老是和天真相连，所以苏轼不信赖世界上有暴徒，只要是否值得来往之人。他曾对弟弟苏辙说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个欠好人。” 对付谗谄过他的政敌，他不记恨，更不会冲击抨击。

天真是一种摸索精神，对未知世界的猎奇心，是永葆天真的泉源。

东坡喜好和人谈鬼，他人讲不出鬼故事时，他还逼迫他人讲，即便胡编也不要紧，归正他爱听。《东坡事类》载：“坡翁喜客谈，其不能者强之说鬼，或辞无有，则日，姑妄听之。闻者绝倒。”“子不语怪力神。”看来，苏轼是不囿于儒家正统思惟的范围性。

关于苏轼的文化作文素材600字篇二

风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。

心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝贬谪的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。

他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。

后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”

是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李自清的小女子。

“杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。

“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。

苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。

赤壁记载了苏东坡的崛起。

赤壁沉淀了苏东坡的不屈。

赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。

赤壁只苏轼而光芒四射。

赤壁，只属于苏轼。

关于苏轼的文化作文素材600字篇三

林语堂说苏轼是一个伟大的人道主义者;一个爱好美食的造酒实 验者;一个诗人、书法家和创新的画家;一个月夜徘徊者。但我认为， 他是一个潇洒的人。

潇洒是具体的，是苏轼在生活中面临挑战时的表现。苏轼就是这 样一个潇洒的人，他被贬黄州时生活拮据，但他一点也不怨天尤人。 他自己开荒种地，还引以为荣。他那时很钦佩唐朝诗人白居易，白居 易被贬时曾作《步东坡》。而现在，苏轼的这块地正好在黄州城东门 外，于是他就给这块地取名“东坡”，并自称“东坡居士”。这，就 是潇洒!

苏轼还很很会苦中作乐。黄州的生活条件比较艰苦，但这并没有 难倒苏轼这个潇洒的美食家。在黄州他发明了东坡肉和东坡羹这两道 廉价美味的菜肴，还写了《猪肉颂》和《东坡羹颂》来讲如何制作它 们。有了肉、饭、菜，还缺一杯酒。苏轼还按照朋友杨世昌道士提供 的秘方酿酒，并作了《蜜酒歌》一首。这，亦是潇洒!

苏轼能在缺衣少食的情况下勤勉生活，也能在艰苦的环境里自得 其乐，“一蓑烟雨任平生”，这样潇洒的人生态度何尝不是我们学习 的榜样?

“何夜无月，何处无竹柏”，如果我们能像苏轼一样笑对生活中 的波折，人生一定会更加精彩!

关于苏轼的文化作文素材600字篇四

作文素材名人事例：苏轼的宽阔胸襟

公元11XX年5月初，苏轼从贬谪之地海南归来，路过镇江金山寺时，在那里看到画家李公麟为他画的一幅画，他就在自己的这幅画前默默地站了很久，然后题下一首诗。诗的后两句是这样的：问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼才华横溢，又正直清廉，何以一生的功业仅与三个州相互牵扯呢？我们不妨就从这三个州谈起吧。

黄州，位于湖北东部，当时是个非常贫穷的边远小镇。那里最出名的东西就是萝卜。据《黄冈县志》记载，那里的萝卜长得粗壮，形似冬瓜，且清香甜脆。但萝卜能解决什么问题呢？萝卜根本改变不了黄州贫穷的面貌。

公元1080年，苏轼被贬到了黄州，就在这一年的春节前夕，他带着一家老小，从京城出发，一路颠簸，来到了黄州。

那么，苏轼为什么会被贬到黄州呢？

苏轼２５岁出蜀应举，以贤良方正直言极谏入三等，当时整个北宋入第三等的只有四人，苏轼可谓春风得意，他随即被任命为大理评事签书凤翔判官。四年之后还京，英宗因为早就知道苏轼的文名，打算招入翰林。不久，王安石当上了宰相，开始了一场轰轰烈烈的变法运动。变法本来应该是没有错的，历史上的几次大变法都有可圈可点之处。但王安石的变法来得太猛烈，太急功近利，如身体极度虚弱的人，突然给他加个大补，非但不能让他恢复元气，反而会催他一命呜乎。因此，苏轼反对变法，但他也不是全反对，他只是反对其中的一部分，比如改变科举等。当时王安石要变法，写《上仁宗皇帝万言书》，一万言；苏轼反对变法，也写《上神宗皇帝书》，也一万言。但当时王安石深得神宗皇帝的信任，苏轼为暂避锋芒，选择了“中隐”方略，到了杭州去任通判。

后来又被调任湖州太守。尽管苏轼不在京城，但因为他反对变法，或者说他太有才华，就遭到了一帮群小的嫉恨。不过王安石是个高风亮节的人，他不会对苏轼怎么样，但问题是王安石搞变法，遭到了大批包括司马光在内的旧臣的反对，而皇上又偏袒王安石，一大批儒者贤臣只好隐退的隐退，被削职的被削职，朝廷的一些要害部门，就由一些卑鄙小人把持了。

于是这帮小人就在苏轼上任湖州太守时写的一篇《谢恩表》上大做文章。本来所谓《谢恩表》之类的东西，纯粹是为了例行公事，讲讲自己是如何如何的无能，而皇恩又是如何如何的浩荡等等。这种不痛不痒的东西，写过了，看过了，尽可以扔到字纸篓里，根本不必当一回事。但这班小人却硬是在苏轼的《谢恩表》中抽出了四句话，说他蔑视朝廷而开始弹劾他。还有人找了几首苏轼写农人青苗贷款，农人三个月无盐吃等内容的诗，说这是在攻击改革，也是不忠于君。此时远在安徽灵璧县任芝麻小官的一个小人也来凑热闹。他听说苏轼有一篇园记中有劝人不必热衷于做官的词句，就写信给皇帝检举揭发。他说苏轼简直就是教唆犯，并分析说这种思想会使人们缺少进取心，也会影响取士。还有人则从苏轼一首写桧树的诗中抽出“蛰龙”二字并告诉皇上苏轼有二心，想谋反。

最后，这帮群小一致认为苏轼的行为已经到了“忠义之士，无不愤惋”的地步，请求皇帝对苏轼施以极刑。

这就是历史上著名的“乌台诗案”。

当时的神宗皇帝虽然对苏轼关爱有加，但弹劾苏轼的人中有老臣，也有新官，有朝中大腕，也有地方芝麻，他们织起了一张密密的网，把皇上也给网糊涂了。

于是下令逮捕苏轼。

当时苏轼是湖州太守，但突然就变成了囚犯，7月28日由官家逮捕，8月18日送进御史台的皇家监狱。审问期间很长，前后40多天。审问的方式很残忍，常常是通宵侮辱。一位关在与苏轼的牢房只有一墙之隔的官员曾写诗道：“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”苏轼受到的摧残可想而知。

“乌台诗案”之后，苏轼就被贬到了黄州。

但是黄州并没有提供哪怕是一小间比较像样的住处让苏轼一家落脚。苏轼一家只好寄住在城外的一座破庙中（也有说是废弃的驿站的）。

苏轼的生活由此跌入低谷，不但社会地位一落千丈，前途一片渺茫，就连生活来源也被一刀切断，而且是在这个人生地不熟的偏僻小镇。

然而苏轼天生具有豁达的精神的宽阔的胸襟，他不会被眼前的窘境吓倒。不是没地方住吗？他很快就在黄州城郊东边的坡上盖起了一座农舍，一家人便有了安身之所。不是没有生活来源吗？他便在农舍附近开辟了几亩荒地，种起了稻谷，俨然成了一位农夫。农夫能养活一家人，他苏轼也能。只不过这时的苏轼有了一个新的名号，叫苏东坡。

当时的苏东坡虽然是位农夫，但他这个农夫与一般的农夫不一样，他还是个文人。文人即有文人的雅兴，因此，苏东坡在农事之余，便会到黄州附近走走，看看大自然有没有给黄州人留点比较特别的礼物。

果然大自然对黄州人不薄，在黄州附近竟然有个叫着赤壁的地方。苏东坡误以为那就是三国打仗时的赤壁，于是就在那留下了在文学史上光耀千古的两赋一词。

如果我们想到浩如烟海的文献古藉中去寻找最具灵性的作品，十有八九就是苏东坡的《赤壁赋》。它会领你到浓浓的月光水色之中去倾听哲人的精思妙语。它会让你感到人生的短暂渺小，即使是像曹操那样的一世英雄，也随江水而逝，不可复寻，于是叹道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”它更会让你感到生命的美妙丰富，清风明月不用买，山川美景任你赏，于是赞道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”读罢《赤壁赋》你会有种飘飘欲仙的感觉，什么悲欢离合，什么生老病死，什么升贬沉浮，一切的一切都将在这清风明月中化为乌有，世间美文，有过于此者乎？

还有《念奴娇•赤壁怀古》，这首适宜于关西大汉手执铜琵琶大声喝唱的词首开宋词豪放之风，晚唐、五代以来清切婉丽的词风自东坡始总算有了一大变革。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”其气势之恢宏，场景之壮阔，千载之下，无有哪首词能出其右者。

苏东坡又一次让文坛震惊，当然也又一次让陷害他的群小们震惊。但他们震惊的不是苏东坡的文才，不是中国文学史上出现了几篇光耀千古的名作，他们震惊的是“苏东坡你为什么自信能逃出我们的手掌心呢？”

苏东坡当然逃不出他们的手掌心。公元1094年，苏东坡贬谪到广东高山大庾岭以南的惠州，政治犯被贬到离京城这么远的地方，苏东坡是第一人。

大庾岭为入粤必经之地，岭南不似中原之文明，自古为蛮荒之区，宋代尚未完全开发，蛮烟瘴气，鴃舌鸟语，人多视为畏途，迁客至此，犹如隔世。苏东坡五年后从大庾岭回来，曾在岭上遇见一老翁，老翁对苏东坡说：“我闻人害公者百端，今日北归是天佑善人也。”苏东坡感慨万千，当即题了一首诗给老人：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”不管是老人善意的安慰，还是苏东坡激愤的疑问，我们都可以看出，大庾岭几乎是一条不归之路。

可是胸襟开阔的苏东坡在当时的蛮荒之地惠州竟然生活得很好。他在河东的一个小山顶上盖了一座房子，取名叫“白鹤居”，还在南边一块小空地上，种上了橘子、柚子、荔枝、杨梅、枇杷和桧树等。这里风光旖旎，北望可见河水由此折向东北缓缓流去。东方山上，一座寺院依偎在乔木参天的树林之中，时时会传来隐隐的钟声。苏东坡在这里学会了修炼丹田之气，还经常自己酿酒，生活过得蛮自在。他在这里还写了许多诗，其中有一句至少从表面上能看出他当时的心境——“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”岭南就指当时的惠州。苏东坡的意思是说惠州这地方不错，你就是把我一直贬在这里，不让我回京城也没有关系，因为这里有很多荔枝。他以为在惠州可以安度晚年了。

但那帮群小并未就此放过苏东坡，他们根据苏东坡的一首描写在春风中酣美地午睡的诗判断苏东坡一定生活得蛮舒畅，于是颁发了新的贬谪令。

还要把苏东坡贬到什么地方去呢？岭南已经是最远的地方了，再远就要到别国去了。颇有文学修养的章淳（当时的宰相）依据苏东坡的字——子瞻，找了个与“瞻”字写法有点相像的地方——儋州。

儋州在中国本土之外的海南岛。海南岛二十世纪八十年代才开始开发，大家可以想象公元十一世纪的海南是个什么模样。

是什么模样呢？是个在当时的条件下根本不适宜人居住的地方。春天潮湿，夏天闷热，秋天雨连绵，冬天雾气重。一切东西无不发霉，而且时不时会有一大片白蚁死在你的床上。

苏东坡刚到海南时没地方住，县官张中就把属于官舍的一小间平房暂借给他住，但不久就被章淳派来的视察员发现，苏东坡就被赶出了官舍，张中也因此丢了职。

苏东坡被赶出官舍以后去哪里住呢？我们从他的一首诗中可以略知一二。“但寻牛矢（屎）觅归路，家在牛栏西复西。”原来他住在牛栏的最西头，要寻着牛屎堆才能走到。

虽然宋朝的版图在历朝中算是最小的，但也不至于小到让一代文豪无处安身，而只能寄居在牛栏旁边的地步，而且苏东坡不但没有地方住，此时的他真是一贫如洗，连吃的也没有，他只好常常煮苍耳等野草吃，苏东坡甚至尝试一种特殊的止饿方法——食阳光，但人不是植物，不会进行光合作用，而万般无奈的苏东坡也只好把自己当作动物来看待。想想苏东坡的遭遇，我们还有什么人生际遇值得感叹，还有什么艰难困苦不能一笑置之呢？

但是令章淳等人不可思议的是，苏东坡在海南那样简直不是人居住的地方，居然也能跟当地的黎人打成一片，与他们交朋友，与他们共忧乐，居然还写下了一大批内容通俗而感情真挚的田园诗歌，而且还完成了《尚书》的注释和《东坡志林》的整理。

苏东坡的豁达精神和宽阔胸襟真是古今难寻第二。苏东坡就这样把他一生中的大部分时间都耗在这在三个州上，但这并不影响他成为一代文豪而让后人远久地敬仰。

关于苏轼的文化作文素材600字篇五

一向凌云壮志的文士何时蜕变为缺月下的幽人？

手握曲曲折折的竹杖，洒脱的胡须微微下垂，瘦弱的身躯披上一件单薄的青衫，一双淡定的眼睛从容不迫地望着远方。就这副简单的架式，就这般简单的面容，要经受多少风风雨雨？

都说东坡居士旷达乐观，其实在那个眼泪要往心里咽的黄州，东坡是用痛苦寂寞熬制出了所谓的旷达。

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”，磅礴的气势跃然纸上；“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”，指挥若定的英雄活灵活现。——写得真绝！可是，词末还有一句“多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”这一句，苏轼只轻轻地一掠，他似乎不愿向这个世间大谈自己的苦痛与愤懑，生怕会打扰了欢笑的人们。眼望江的尽头，天的涯际，他默默无语。他在想什么呢？他又能想什么呢？好端端的一个人，就这么狼狈地谪居异地，连故乡的门槛都不敢跨进！满怀抱负的才子零落僻远之地，盛名美誉，从此一无所有！于是，一番豪放之言喷薄而出之后，便遗落下这一声无奈的叹息。有人叹道，美中不足啊！——可是苏轼不是圣人，更不是神人！

“小舟从此逝，江海寄馀生”，似乎就这样平平淡淡地从嘴里流出这一句，可是我越读，越觉得心酸。乘一叶扁舟在茫茫江面上飘荡，从此再不管你皇帝今日贬谁，明日用谁。苏轼竟然要隐居？究竟是什么苦痛如此残忍，竟逼得一个普普通通的文人要另寻归处，宁愿随波逝去，也不愿酣睡于世俗！

旷达，诚然是旷达。可是，这旷达的背后，又掩藏了多少明伤暗痛？

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”世间何处是家呢？所以只能寂寞。这样一个刁蛮的世间，他会有栖息之心吗？所以只能独守寂寞。

寂寞硬是把一个活生生的人推到了冰冷的月光下，寂寞偏要让一个白发苍苍的人独自慨叹生死茫茫，寂寞又总是逼使一个筋疲力尽的人一次又一次抬眼看飞絮——苏轼就这样被折磨着。

终于，他想通了：人总得好好儿活下去，不然哪有脸面去寻清风，赏明月？这一次，苏轼乘船游赤壁，在烟雾迷茫的江面上，他再不提“隐居”二字。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭”，功名利禄，他一无所有，但此时的他恰恰能看清自己的真面目。他是大自然的赤子，大自然是他惟一的依靠。这一次，东坡借些微酒力，在雨中漫步，“一蓑烟雨任平生”，将昨日的壮语和寂寞付与等闲之间。

旷达，诚然是旷达。如果没有这份旷达，东坡也不能沿着这条寂寞的路坚强地走下去。可是，为了这份来之不易的旷达，东坡也削蚀了自己的棱棱角角！

从被贬到遇赦，历时21年之久。这一次，苏轼终于如愿以偿。他化作精魂，真正回到大自然的怀抱。他再次一无所有，他再次收获人生。

隐隐间，我看到一群笑语盈盈的人滑过历史，一群捧着苏词的人赞叹不绝，还有，一缕清痩的魂魄飘在江畔，江面无痕……

关于苏轼的文化作文素材600字篇六

2017高考作文素材：从“古诗词热”看文化自信与文化传承

题：莫愁前路无知己，天下谁人不识君——从“古诗词热”看文化自信与文化传承

不是歌手选秀，也不是明星综艺，2017年春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。

古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。

诗意在流淌：明月松间照，清泉石上流

“满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。”伴随精彩的表现，一位位诗词达人进入大众视野，一个个与古诗词结缘的故事令人动容，更让我们看到了传承数千年文化的力量。

41岁的白茹云是河北邢台市南和县农民。她的抄写本上，密密麻麻誊写着2000多首古诗词。一些硬纸板和老日志本的正面、反面都留下她对古诗词如饥似渴的印记……

2月7日，白茹云在家中展示多年来抄写的诗词。

白茹云在抗癌路上与诗歌结缘。在石家庄住院期间，她买了一本诗词鉴赏，最初是用来打发时间，后来她从中“品尝到了人生的喜怒哀乐”。

字里行间，她寻找人生的感悟。白居易《放言》中的“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，是她面对生活的最好写照。

白茹云也学着写诗填词。“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢”，最能体现她学习古诗词的心境。“‘竹杖芒鞋轻胜马’，虽然路途遥远，但我会坚持。”

如果说古诗词助添了白茹云克服困难的勇气，那么在武亦姝身上，兴趣让她自如穿越应试的夹缝。

“我们不会强迫学生背多少古诗词，古诗词学习也远不止一个‘背’字，武亦姝的积累来自兴趣和坚持。”武亦姝的语文老师王希明对新华社记者说。

“‘江南无所有，聊赠一枝春’，古人说没什么好送的，就送你一整个春天吧，这多美啊。”上海社科院文学研究所研究员王周生说，武亦姝的这种感悟，打动了多少观众的心！

诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米4，而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学习社团、辩论社。

“我平时不让孩子多看电视。但是，这个寒假，我和孩子一期不落看完了《中国诗词大会》，还把去年的第一季找出来回看。很少有电视节目能够让大人和孩子有高度共鸣，但是这档节目做到了。”上海市民徐明说，“女儿告诉我，她感到诗意在流淌，有一种‘明月松间照，清泉石上流’的意境。

心灵有所属：随风潜入夜，润物细无声

不少专家认为，《中国诗词大会》是文化供给侧改革的一次有益尝试。它已经成为一个引子，将长期默默植根于校园、社会对传统文化的情感激发出来。

“中国人的诗心一直在，但需要被激活。”活动评委、中央民族大学副教授蒙曼认为，节目的走红其实暗合了社会中本就埋藏着的了解传统文化的需求，将娱乐节目模式和文化传播结合起来。“所谓荧屏清流，‘清’指其品质与品位，‘流’就是要真正流到观众心里。”

“中国老百姓对于诗词的喜爱和爱好，从来就没有断绝过，古典诗词的美，根植于文化传统，是自然而然形成的。”复旦大学中文系教授、中国文学史专家骆玉明对记者说，尽管文化传统在现代社会存在“损坏”的情形，但随着近年来文化环境和文化传统得以逐步修复，出现诗词热是自然而然的现象。

当然，也有人疑惑：“中国人在日常生活中已经不使用文言文了，我们为什么还需要古典诗词？”对此，骆玉明的回答很干脆：“倡导古体诗词的阅读、朗诵等，不是要复古，而是侧重今天中华民族文化发展本身，诗词的熏陶实际体现在日常生活中的潜移默化。”他说，中国古典诗词凝聚了大量美好、文雅、高贵的文字，可以帮助人们克服对生命焦虑、不安、琐碎，让我们摆脱低级趣味和粗鄙恶俗。应当承认，不是每个人的工作生活，都会像诗词中描述的那么美好，但也恰恰如此，诗词所创作出的更美好的精神空间和诗意生活，是人们心向往之的。

“尽管时空相隔，但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。”复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰说，诗文是古代文人墨客基于对心态、社会的理解进行的创作，其中包含了很多人生的共同体验。“不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情;当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口”。

武亦姝等学子的走红，也让人们把目光投射到我们的教育上。毋庸讳言，传统文化教育面临着应试思维等现实阻力。复旦附中语文特级教师黄荣华坦言：“在升学压力下坚持古诗文教育很不容易，高考语文一共才6分默写分，利用背书的时间多做几道理科题，分数可能早就到手了！”不少学生课余私下问王希明和黄荣华：“不读中文系，有必要学这么多古诗词吗？”

不过，越来越多的人已经认识到，教育绝不等于分数，更不等于应试;进一步来说，也不能与《中国诗词大会》节目中侧重考验记忆和背诵划上等号。“‘随风潜入夜，润物细无声’，放在更大的时间和空间的尺度上，放在人一生的范畴内，包括古诗词在内的优秀传统文化涵养，是更具有高附加值的教育投资，是对身心健康的长久滋养。”上海江东书院、“宝宝念诗”微信公号创始人韩可胜说。

文化要弘扬：阳春布德泽，万物生光辉

不久前，中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》正式公布，这是第一次以中央文件形式专题阐述中华优秀传统文化传承发展工作。

如何通过喜闻乐见的方式传承发展传统文化，让传统文化焕发新的光彩，成为滋养我们的不绝源泉？面对这个大课题，一个热播电视节目只是迈出了其中一小步。

优秀传统文化的传承发展，教育是关键一环。中国素有“耕读传家久、诗书继世长”的传统，在经历了英语、奥数等科目的长期“称霸”后，中国传统文化教育正在回归。在上海，教育系统将包括古诗文在内的中华优秀传统文化融入学校教育教学当中，从语文学科、拓展课程等多个渠道入手加强古诗文教育教学，并根据九年义务教育写字等级标准要求，将“书写经典”纳入规范汉字书写内容之中。

优秀传统文化的传承发展，融入生活是必然之路。“就像人们常说的那样，老房子要越住才越有人气，越能历久弥新，长期不住人就要朽坏。”韩可胜举例说，我们中国人带孩子去杭州游玩，春天有“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的景致，夏天有“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”的感觉，秋季有“三秋桂子，十里荷花”，冬天有“断桥残雪”美景，让孩子们了解白居易、苏东坡就在脚下的堤岸上走过，这就是传统文化与我们当下生活息息相通之处。

中华优秀传统文化的传承发展，不仅要在中华大地上根深叶茂，还应当花开环球，让全人类爱好美好的人们共知、共享。事实上，近年来，莫言讲述的中国故事、屠呦呦盛赞的中医药、2016年二十国集团杭州峰会美轮美奂的文艺晚会和《梁祝》《高山流水》、鸡年春节世界各地欢度中国传统节日的盛况等，都为世界看中国提供了更为纵深的维度。

“中国是世界四大文明古国，中国的优秀传统文化传承和积累了数千年。‘阳春布德泽，万物生光辉’，中国优秀传统文化具备走到世界舞台中央的实力和魅力，需要走出去，也应当走出去。我们理应有这个文化自信，也要有这个文化自觉。”上海社科院副院长张兆安说。

一台成功的电视节目证明了曲高的古诗词也能引来众人和，“关键是能否找到符合大众文化追求、生活节奏和欣赏方式，顺应传统文化的传播规律，创新传播形式。继而实现从‘有意思’到‘有意义’的文化认同升级。”中国传媒大学文科科研处研究员邓文卿说。

弘扬优秀传统文化，坚定文化自信，不是复古泥古，不是固步自封，而是找到进步的内在动力，彰显民族自信，展现走在实现民族伟大复兴路上的自信中国。

关于苏轼的文化作文素材600字篇七

日常生活中，时髦的网络用语总穿插在我们身边。从“神马都是浮云”风靡一时，再到现在的“土豪”“吊丝”等词语，渐渐大家都习以为常。

有时在网上浏览书籍，一些文章就用了大量的网络流行词语。我翻了几下就看不下去！作者为了让文章增加笑料，故意把一些字改成错别字，虽然同音但单个文字的意思却惹人发笑。读者们总是赞叹纷纷，说构思新颖有趣，但我觉得总太过无厘头。

我担心这样中国的文化会不会就这样慢慢扭曲了原来的意思，不再持续它传承了五千年的本质，这是对我们文明的一种亵渎。

常道：“执子之手，与子偕老。”人们都用它歌颂可歌可泣，至死不渝的爱情。但鲜少人知道它出于《诗经》的《战鼓》——一首歌颂战友，同生共死之情的诗。犹记当年，看《仙剑3》时，这用错的句子还让我感动得死去活来······果然，没文化真可怕。

在如今这个泡沫年代，新鲜的东西来得快，去得也快，这些东西华而不实，一朝失色，无人问津。大伙儿都扬言要走在潮流的最前端，可是前端是哪儿？

纳兰容若有句词道：“新人复何故？新人不如故。”人是故人好，物品是新的好，可文化呢？

中国的文化，沉淀了五千年的精髓，我们不可丢弃；老祖宗给我们的文明思想，我们不可丢弃，中国历史文坛的辉煌，我们要铭记。那些浮华背后空洞苍白的网络“文明”，那没有一点价值的东西，岂能代替！

中国的文化不可丢弃，因为那是华夏的根本。从盘古破开混沌，女娲补天的传说，夏商周唐宋元明清的悠久历史，到今天的汉文化，丹青描摹的一笔一划，是五千年传承的表达。我们不可丢弃中华的文化，因为我们是炎黄子孙。

关于苏轼的文化作文素材600字篇八

2017新闻热点作文素材：莫让文艺圈流毒侵蚀我们的文化自觉

11月12日晚，曾经凭借一首《纤夫的爱》走红大江南北的歌手尹相杰因为吸毒被北京警方抓获，这已经是尹相杰今年以来第二次因为吸毒被抓了。就在尹相杰被抓两天前的11月10日，中国青年报刊发文章，对包括明星吸毒在内的文艺圈乱象进行了集中批判，文章称：衡量一个民族是否有风骨和底蕴、判断一部电影是否有价值和情怀、评价一名演员是否有教养和修养，主要看的就是文化自觉。目前，泛娱乐的文化生态、唯票房的剧本创作、纯圈钱的企业上市和没教养的艺人涉毒，都深刻反映了当前的“文化失觉”现象和文艺浮躁风。

中国青年报的批判刚刚刊发两天，尹相杰就因为吸毒再次被抓，这难道仅仅是巧合吗？在这巧合的背后其实是愈发泛滥的文艺圈流毒，说得好听一点就是“文化失觉”和文艺浮躁。这些年，关于明星涉毒的案件频频曝光，包括李代沫、满文军、张默、柯震东、房祖名等在内的一大批中生代和新生代明星艺人纷纷跌落毒品的漩涡。有人开玩笑比喻，在监狱内的涉毒明星都能组成一支足球队了，今年7月份，尹相杰被刑满释放，这支足球队正苦于没有前锋，不料三个多月之后，尹相杰就再次主动“归队”。玩笑归玩笑，但却从一个侧面反映出，现在的文艺圈确实受到了毒品的严重攻击，不少明星艺人纷纷倒下，这种文化失觉和文艺浮躁的现象确实值得引起注意。

我相信毒品之危害人人皆知，明星艺人更应该非常清楚，明知是潘多拉的魔盒，为什么还要轻易打开，让病毒泛滥，最终害人害己？作为文艺工作者，主要的职责就是努力学习工作，提高创作水平，为人民群众演绎更多的精品力作，丰富群众精神文化生活。明星艺人在老百姓看来都是文艺圈的成功人士，身上挂满了名利双收的光环，理应时刻提醒自己，人民群众才是艺术生存发展的土壤，自己身上所有的名利荣耀都是人民群众赋予的，作为文艺工作者要懂得知恩图报，要不断提升修养，洁身自好，决不辜负人民的期待。

文艺圈接二连三出现的吸毒案件，不仅让涉毒艺人的星光之路变得暗淡无光，也让培养和喜欢自己的百姓群众感到万分失望。更为重要的是，这些日益泛滥的流毒正在侵害文艺的肌体，正在玷污社会的主流价值，长此以往，将会给艺术、给社会、给国家带来不可预估的灾难性后果。不管是由于压力大还是好奇心，不管出于什么原因，明星吸毒都是绝对说不过去的，这只能说明自己自身修炼不足，被名利冲昏了头脑。在这方面，显然需要我们有更多的反思。

“一失足成千古恨，再回头已百年身”，涉毒非小事，自当慎待之。作为明星艺人，要为自己的前途着想，更要从一个公众人物的社会示范效应考虑，要有对法律的敬畏，要有做人的基本底线，自觉远离各种流毒，专心致志于艺术创作，努力为人民群众创作更多、更优秀的文艺作品。同时社会各界也要营造良好的文化发展氛围，要加强对明星艺人的道德规范和法律约束，确保文艺圈的积极纯粹。要广泛动员像“朝阳群众”一样的社会力量，加大对文艺圈乱象的监督举报力度，对涉毒、涉嫖、涉赌等人员严厉打击。

“只有文化才能让浮躁的社会宁静下来，如果连文化都浮躁了，社会还指望什么走向成熟？”今天的文艺工作者，仍需要有“诗意栖居”的浪漫主义思想和超凡脱俗的文化理想，面对诱惑，心无旁骛，戒骄戒躁，辛勤耕耘，用德艺双馨的实际行动为社会传递更多的正能量。