关于2的句子

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●想做的，想到了就该做，因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声音感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。 ----莎士比亚

●无论什么时候，无论什么地方，你在世界上总是孤独的，只不过当你在熟悉的地方时，你接触的是最熟悉的人，因此产生一种人间友爱的幻觉。 ----莫泊桑《隆多利姊妹》

●你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。 ----顾城《避免》

●没有那么严重了，我的亲友abcdefg说，也有很多乐趣啊。一起旅行，一起做饭，搂着看电视，挎着逛商场，其乐也融融。
可我总是疑心，有多少人的婚姻是乐趣在维系，又有多少人，仅仅因为惯性。他之所以结着婚，是因为他已经结了婚。他之所以结了婚，是因为别人都结婚。别人都结婚，是因为――你问“别人”去吧，我怎么知道。我恶毒地以为，大多数人结婚，仅仅是因为无所事事，于是决定用一种无聊取代另一种无聊。

●①久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天 下古今之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。 ----曾国藩

●一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。 ----顾城《错过》

●你一定会不断挣扎，难以置信，会被现实一次次打倒，直到终于接受事实，尘埃落定。 ----蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》

●活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》

●花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。 ----曾国藩《曾国藩家书》

●虽然我不是个悲观的人也不是憎恨人类的人， 但是有些时候与人打交道就让我恶心和抑郁。我发现对生活自己还是个陌生人。发现独处是我唯一的良药！因为憧憬的世界是现实，而现实世界却是幻影。我喜欢和书，和一些伟大的思想家， 斯宾诺莎，叔本华，尼采还有沃尔特·佩特一起生活。 ----卓别林《Charlie Chaplin》

●她仍然向她们送去若无其事的微笑，她们的闲言碎语对于她只是无需打伞的稀疏雨点。 ----余华《第七天》

●在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。 ----叔本华《关于朋友》

●也许是天生懦弱的关系,我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。 ----三岛由纪夫

●长大是人必经的溃烂。 ----塞林格《麦田守望者》

●“只有流连不肯消散的记忆，最让人步步紧逼精神失常。” ----弗洛伊德

●邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。” ----曾国藩《曾国藩》

●人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。 ----三岛由纪夫《金阁寺》

●我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。从别人的生活中退出来。既平静又焦虑，平静在自己的本来面目中，焦虑在于按捺不住表态的冲动。 ----王朔《致女儿书》

●大家发现人生其实是很难的，因为它给我们太多的痛苦、失望和挫折。但我们又不能只靠安宁疗法去忍耐生活的无奈。于是，大家通常有了下面这三种方法来对待人生：第一是彻底自欺欺人，这也就是说不把那些痛楚当回事儿；第二是寻找一些能够减轻痛苦的替代满足感；第三是用麻醉物品让自己对痛苦失去感觉。 ----弗洛伊德《文明与失落感》

●富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ ----曹雪芹《红楼梦》

●我们走在寂静里，这个寂静的名字叫死亡。我们不再说话，那是因为我们的记忆不再前行。这是隔世记忆，斑驳陆离，虚无又真实。 ----余华《第七天》

●外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。 ----莎士比亚《威尼斯商人》

●孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点。 ----阿尔贝·加缪《写作的光荣》

●一些连街边小偷都不敢呵斥的人，却勇于高呼灭了小日本！ ----王朔

●人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 ----黑格尔

●有人认为爱是婚姻，是清晨六点的吻，是一堆孩子，也许真是这样的，莱斯特小姐。但你知道我怎么想吗，我觉得爱是想触碰又收回手。 ----塞林格《破碎故事之心》

●一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。 ----J·D·塞林格《麦田里的守望者》

●青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，这早已消失得无影无踪了。 ----莎士比亚

●凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 ----木心《伊斯坦堡》

●谁最会欺骗自己，谁就能过得最快活。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

●当年轻的时候，可以选择为理想而崇高的死；当年长的时候，可以为理想而卑微的活。 ----塞林格《麦田里的守望者》

●世间事有一半是有所激有所逼而成的。 ----曾国藩

●你能在白天避开日光，快快乐乐地待在自己的房间里，窗帘紧闭。你不缺空气。你享受寂静。这种枯燥，就是你的古典风格。 ----爱德华·勒维

●当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。 ----《百年孤独》

●无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。 ----马尔克斯《百年孤独》

●我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就呆在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。 ----王朔

●戴着黑纱的陆续坐了下来，仿佛是声音陆续降落到安静里。我们围坐在篝火旁，宽广的沉默里暗暗地涌动千言万语，那是很多的卑微人生在自我诉说。每一个在那个离去的世界里都有着不愿回首的辛酸事，每一个都是那里的孤苦伶仃者。我们自己悼念自己聚集到一起，可是当我们围坐在绿色的篝火四周之时，我们不再孤苦伶仃。 ----余华《第七天》

●生活也如是：你一天天老下去，牛皮一天天紧起来。这张牛皮就是生活的规律：上班下班、吃饭排粪，一切按照时间表进行. ----王小波《黄金时代》

●阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接受突如其来且不知来自何方的声音。这个声音不是来自书本，不是来自作者，不是来自约定俗成的文字而是来自没有说出来的那部分，来自客观世界中尚未表达出来而且尚无合适的词语表达的部分。 ----伊塔洛·卡尔维诺《如果在冬夜，一个旅人》

●个性孤独、沉默寡言的人们，在观察和感受方面没有像合群的人们那样清晰敏锐，但比他们却更为深刻。前者的思路较为迟钝，但却神采飞扬，而且不无忧伤之情。在别人可以一顾了之、一笑置之或三言两语就可以轻易作结论的景象和感受，却会盘踞在这种人的脑际，久久不能忘怀；它们默默地陷在里面，变得意味深长，同时也就成为经验、情感以及大胆的冒险精神。孤寂能产生独创精神，酝酿出一种敢作敢为、令人震惊的美丽的创作，也就是诗。但孤寂也会促成相反的东西，会养成人们不近人情、荒唐怪癖的性格，也会使人萌生非法之念。 ----托马斯·曼《死于威尼斯》

●你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。 ----J·D·塞林格《麦田里的守望者》

●说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。 ----贾平凹《自在独行》

●书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。 ----高尔基

●遇到深夜有人在街上大笑，纽约确是个可怕的地方，你在好几英里外都听得见笑声，你会觉得那么孤独，那么沮丧 ----塞林格《麦田守望者》

●人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。 ----欧·亨利《麦琪的礼物》