人体每天所需营养表

提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的人体每天所需营养表。

人体每天所需营养表篇一

《每天做一件好事》一文写了一个小故事：三个孩子在老师的要求下“每人每天都要做一件好事”之后，“强行”搀扶一位不需要过马路的老奶奶过马路，从而完成了他们的任务。

这虽说是一个小小的幽默，却给人以深思与启迪。老师让同学们每天做一件好事，自然是很好，而胡桑格、范利东和马努目是为完成任务而做好事。类似这种情况，在我们生活中是否还有呢？回答：“有的”。

在我还在上幼儿园的时候就有这么一次。读《每天做一件好事》有感

幼儿园里老师也叫大家做好事，并说做一件好事得一朵小红花，红花越多越光荣。于是王海把自己家的尺子、娃娃、钱和杯子都拿去交给老师。他的红花越来越多，可家里的东西越来越少，不久老师发现了这个问题，就把王海叫到办室去。我记得老师说：“做好事不是为了拿小红花，而是为了帮助那些有困难的人，像你这样得到小红花好是不光彩的。”现在回想起来，却深深觉得道理很深刻。

当时他做的“好事“纯属为已，谈不上半点为人。

当然，真正做好事的人也是很多的。他们用一颗颗善良的心帮助别人，急他人所急，想他人所想，从而让人们共敬之慕之爱之。

人体每天所需营养表篇二

朋友2004年11月14日星期日

星期五，我从低年级室外缓步走着，突然看见一个低年级的小男孩在校园内乱丢垃圾，当时我想：“他们太不爱惜清洁工人的劳动了，如果每个人都像小男孩一样乱丢垃圾，垃圾就会越来越多，清洁工人也会非常辛苦，世界就会越来越脏、越来越臭，到时候再也看不到美丽的世界了，我们在这个肮脏的世界里生活会快乐吗？身体会好吗？”于是我马上捡起垃圾丢进垃圾箱里，心想：“保护环境卫生，应该从小做起、从我做起。”

星期六，妈妈在电脑上打我的作文，我很奇怪：“咦，电脑为什么会知道这么多字呢？真厉害！”可是妈妈说：“电脑再厉害也是人类发明出来的，人才是最厉害、最聪明的！”我听了心想：“是啊，人类的头脑真发达，用自己的聪明才智创造了电脑，让我们可以打字、玩游戏等等，以后我长大了一定要发明造福人类的东西。”

星期天，我上作文补习课，为什么要补习呢？因为我可能要参加珠海市香洲区现场作文比赛，每个班选了3、4个同学去补习，约有21人，我是其中一个，然后再选出9个优秀的同学去参加现场作文比赛，所以我一定要好好补习，争取去比赛，为校为班为父母争光。

虽然只写了星期五、星期六和星期天，可是我还是很开心，因为我思考了。

你思考得很好，而且老师觉得你在思考时，你完善了自己，这多好呀。你是个快乐的孩子，祝福你作文比赛取得好成绩。

人体每天所需营养表篇三

清晨的第一声鸟叫伴随着阳光透过窗户，来到了我那高贵优雅又不失帅气的脸庞上。啊!美好的一天又开始了。我来到了这座美丽的校园，一年一度的开学日又到了。

走在学校华丽的大厅，回想起返校时那玉树临风的我的经历，想到这里，我愣了一愣，返校的时候我好像见到了一位特别美丽的老师。是谁呢?我想了又想，没有想起来。

今天的第一科考试是语文考试，考试时，我如梦初醒。原来这个温柔美丽的老师就是新的语文老师赵付美老师。这位翩若惊鸿宛如游龙的老师令我无比的佩服，因为这位老师不仅无比漂亮，还有着深深的内在美。

上过赵付美老师的课的同学都知道，这是一个温柔而又不失风趣的老师，不禁让同学们深深的爱上了语文这门博大精深的学科，而且老师的每句话中都蕴含的深深的哲理，令我无比敬佩。老师还为自己取了一个高雅的字，无疑是我们学习语文的目标。

语文考试结束了，这无疑是我第一门考砸的学科，对此，我深深地认识到了我的错误，就是没有背古诗和古文，以后我会好好地背古诗文，改正偷懒的坏习惯。又或许是我的成绩不再允许我这么做了。

第二节考得是数学，数学这门学科是考得最好的一门，但和我付出的努力还不算一分耕耘一分收获，应该算是一份耕耘两份回报，远远地超出了我的预期。

第三节考的是英语，大梦彻底破碎了，只比语文好了一丁点，令我痛哭流涕，久久不能释怀。

第四节是科学，无疑又是一门考砸的学科，已经考砸了三科，我已经无颜再面对我的老师们了，这一个悲痛的消息令我彻夜难眠，新学期肯定应该做得更好，虽然成绩已经消磨了我极大的自信，但我不能气馁，要继续努力才行，

第五节是人文，这科考得不算太差，因为我深知人文的知识我一点也没背，所以人文的成绩对我来说还算是一个比较好的成绩。

因为这次考砸了，所以我才更加确定了自己的目标，而不是垂头丧气。不经历风雨，何以见彩虹!所以我们都要朝着自己的目标努力。

人体每天所需营养表篇四

从前在沙漠里有一个村庄，很久没有下雨了，有下雨的时候，村民们都纷纷拿出水桶接水，因为这里“水”比黄金还要珍贵。

可是村民们从不缺水喝，因为“水主人”托比有一口很深的井，水可以和村民们分享。有一天“水主人”和他儿子朱立安要离开一段时间，他们的仆人艾维会帮忙看守水井。本来艾维完全遵照“水主人”的吩咐去做，但是后来他发现村民们拿到水时，一点都不感激，所以他规定只能把水分给懂得感谢他的人，所以村民们都会记得拿水时要说“谢谢”。

后来，艾维的规定越来越多，虽然村民们很努力地记得“谢谢”他，但是能拿到水的人越来越少，直到有一个人出现了跟村民说：“我是来帮助你们的。”，艾维就生气的说：“你以为你是谁啊？”，这个人就把头巾拿下来，村民大吃一惊，原来是朱立安。村民们说艾维都不给他们水喝，叫朱立安不要分水给艾维，艾维害怕的连一句话也说不出来。朱立安说：“如果我只把水分给好人，有人喝得到吗？”，并且跟艾维说：“白白得来的，就白白地给吧”。大家原谅了艾维而且一起自由地分享井里的水。

我觉得人要学习像“水主人”托比、朱立安他们一样善良、一样大方。其实村民们和艾维都有错，因为跟别人拿东西时要说“谢谢”才有礼貌，凡事要心存感激，才能得到更多的帮助。大家要相亲相爱、互助合作，世界才会美满。

人体每天所需营养表篇五

儒教经典《三字经》中有言，“养不教，父之过;教不严，师之惰”中国自古以来是重视教育的国度，这是文明千年来代代相传的根基。准确说，这种严而有力的教育更是对人品性的教化。步入现代社会，越来越多的人意识到我们所需的是以人为本的教育，而非父母师长权威化的灌输。

在儒家学说看来，教化是为了让子孙更好地适应社会关系，从而达到社会稳定繁荣的目的，因此，五伦五常成为教育的主要内容。如今虽然教育的内容与时俱进，但教育的形式、目的仍得以保留。对于父母，可谓将教育重视到了极点，毕竟谁能忍受“父之过”的耻辱呢?然而家庭教育就此陷入了怪圈。“不要让孩子输在起跑线上”这一教育错位化现象，早已被社会所诟病，然而促使这发生的，就是在父母之间广泛存在的完美主义。孩子成为体现父母意志的提线木偶，殊不知这样会造成严重的依赖，丧失独立性，包括如今最宝贵的独立思考。于是很多情况下没有创造力的大学生只有请应试教育背锅，这也就不足为奇了。

再来说说老师。师者，所以传道授业解惑也。在现代，老师的存续也是为了将某一学科的毕生所学传授给后人，而教学的主体应该是老师吗?如果是这样，我们的文化会得以完好保存，但非进步。现代社会不需要重复着同样知识与思维的呆子，而需要有个性和闪光点的个体。所谓教育之“严”，实际上是以牺牲对学生个体的尊重和主观能动性作为代价的。体罚作为过去司空见惯的现象在今天已得到极大改善，但鼓励让学生打破学术权威，提出更具批判性的意见更需将师教中的“严”尽可能地去除。

家庭教育和学校教育初衷相同，两者密不可分，地位对等。但我眼中的现代教育追求的可不是“严厉的教化”。为实现育人的目标，关键的也不只在于家长和老师，更重要的是学生自己。儒家的教育理念固然重要，但学生的自由意志是教化不了的。

我想像《三字经》这样的“国学经典”实属文化瑰宝，可是毕竟每种理念都有自己的时代局限性。同样《三字经》在现代也是争议颇多，这是西方人本教育思想的冲击下必然发生的。文化自信，信什么最重要。我们不妨以批判地角度来审视它，去芜存菁后，更深刻地认识这一财富。

人体每天所需营养表篇六

今天，我读了《你所需要的》这本书，这本书非常好，就让我来讲一讲吧：在干旱的沙漠里，水比金子还宝贵。故事的主人公托比有一笔天大的财富，那就是——一口永不干涸的水井。

他并没有把这口水井当作自己的，而是当作所有人的财富。他很乐意把水分给每一个人，所有的人也把这件事当作理所当然。

当托比离开的后，代理水井主人的爱唯自私小气，所有的人才感到托比不止把他们需要的水给他们了，还给了他们一份更加真贵的礼物，那就是无私的爱与关怀。

你所需要的，也是别人所需要的。我读完这本书非常感动，我们要象托比一样，爱和关怀自己的家人和身边的同学朋友以及我们的世界。

这本书有一套，分别是：《你是我的孩子》、《你很特别》、《爱你本来的样子》和《你所需要的》。

人体每天所需营养表篇七

黄沙漫漫，尘土飞扬，那里是山穷水复疑无路的敦煌莫高窟。她告别爱人，告别家乡的细水长流，只身一人来到这片沉睡千年的文化盛迹。她是樊锦诗，她来到敦煌为的是追随常书鸿的脚步，为的是被祖国文化建设的需要，为的是内心那份将荒漠化作锦绣史诗的需要。

诚然，在发展如此迅速的时代框架下，物质日益充裕，人的生存和安全需求日益得到满足。而马斯洛需求理论中最高需求层次：自我实现的需求逐渐成为社会精致框架下种植的花朵，每一位框架的建设者和组成者都想细嗅其人性与情怀的芬芳。斑斓纷繁的生活中，人们时常渴望被他人需要，以体现自身的价值。就如同雨被土所需要，因为没有雨的浇灌，再丰沃的土壤也难逃干涸的宿命，任何一滴雨滴都具有自己的价值而那份被大地和其他雨滴需要的心态成为实现自身需要的源动力与推进器。

墨子为避免生灵涂炭而翻山越岭，舌战暴君，支撑他的是非攻兼爱人道主义的践行需求，同样也是感知被宋国众生需要的那份责任之心；钱穆为维护民族历史文化纽带不断，民族魂不陨灭而枯灯鏖战，泣血著书。一部煌煌巨作《国史大纲》激起千层爱国浪潮，渗透着的是一位知识分子在感知被国家历史文化需要后的家国情怀和铮铮骨气；陶行知为不让流亡儿童丧失对于爱与希望的信仰而用瘦弱的脊梁撑起晓庄的未来。他被啼哭的儿童需要，那份需要令他终生为争取儿童权利奋斗，为儿童的天真笑颜而默默耕耘。

可见，小爱与大爱，那份被需要的心态从古至今一直在感召在路上的大道践行者。然而个人的价值如同苏子笔下的浩然正气一样“不待生而存，不随死而亡矣”，它并不因被他人需要而存在，也不会因不被他人与社会需要而消亡，所以个人实现的需求也并不仅仅被他人需要而实现。试问，没有战争炮火的洗礼，钱穆是否会因不被国人需要而放弃为祖国写史；没有晓庄幼童的啼哭，陶行知是否就会囿于原有生活而放弃哺育祖国蓓蕾的梦想？

这个答案书写在他们的生平事迹的字里行间，也书写在樊锦诗朝夕相处的沙漠之中。青丝换白发，她不曾后悔，即使敦煌一度被国人遗忘，她也不放弃维护瑰宝的尊严与价值。我想与其说被他人需要，不如说是自己的需要才让她将自己化为沙漠中的绿洲。

我们的价值，也许渺小，也许宏大。不依形而立，不恃力而行，皆无所需要与被需要。

点评：文章开篇描绘了一幅黄沙大漠图，用樊锦诗的守护敦煌引出“祖国文化建设的需要以及她内心那份将荒漠化作锦绣史诗的需要”的观点”。本文开局不俗，让人产生画面感，增强了文章的感染力。

第二段则从时代的角度分析了“为什么人们时常渴望被他人需要的原因”，引出“是为了体现自身的价值”的观点，并采用了比喻论证的手法，用雨水与大地的关系，比喻人与社会的关系，充满了奇思妙想。

第三段作者连用墨子、钱穆、陶行知三人之例，从政治、文化、教育的角度，叙述并分析了他们是如何实现“被需要”的观点。这一段体现了作者素材积累的丰富与扎实，也使得文章更脚踏实地，言而有据。

最妙的是在第四、第五段，作者的思路再一次递进延伸，指出“个人最高价值的实现并不仅仅依仗‘被他人的需要’”，它并不因被他人需要而存在，也不会因不被他人与社会需要而消亡，这个观点的出现，体现作者对文本分析能力的高超，也体现了作者内心对信仰对真理的捍卫。这是一篇思想有高度的考场佳作。