色彩列传：蓝色经典读后感有感

《色彩列传：蓝色》是一本由[法]帕斯图罗著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：58，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《色彩列传：蓝色》读后感(一)：这套书很棒

这套书最先看的是第2本，黑色，然后是绿色，最后才是这本蓝色，我觉得不论翻译还是内容，后面的两本都要比第一本好，这套书整体非常棒，是关于颜色的历史，颜色的历史也是社会演化的过程，让我们解读某一个时间的颜色，有了一些指引，除去一些偏见或是所谓传统观念的东西，也把我们从心理学的一些解读误区中释放出来。总之，很棒，这套书还有一个作者访谈的导读本，开本比这个大，比较薄，讲的轻松宽泛，有兴趣的朋友可以先找来了解一下。

《色彩列传：蓝色》读后感(二)：越看越迷茫

本书作者认为颜色是一种自然现象，也是一个社会现实，因此认为对于颜色的感受评判不存在一个跨文化的标准，也不存在一个一概而论的总结。比如当下大众会认为蓝色给人的感觉是寒冷清凉，但是作者认为是社会灌输了这一思想，因为蓝色在中世纪反而是温暖的颜色，所以他认为我们对颜色的感受是社会赋予的。

三部曲看完感觉以上这段话就是全系列的中心思想。

另一本色彩书籍《颜色的性格》却对此呈相反意见。作者认为每种颜色都会对人产生心理效果，比如蓝色，人类从带有某种颜色的自然事物中得到了对此种颜色的心理感受，比如蓝色在自然中是大海，蓝天的颜色。那么在看到蓝色时人类会不由自主的将蓝天辽远，海水清凉的特性联系起来。所以蓝色给人的心理感受是辽远，清凉。且这种心理效果是跨文化，跨地域，跨时空的。因为大海，蓝天，火，血液等事物特征特性对所有人都是一样的。

看了很多色彩方面的书籍，大部分书籍都持第二种意见，感觉此书非常独特，另类解读色彩感受，总的来说有点儿意思

《色彩列传：蓝色》读后感(三)：《蓝色》书评

《色彩列传·蓝色》为法国历史学家米歇尔·帕斯图罗色彩系列作品第一部。在欧洲社会中，蓝色成就了一部彻底反转的历史：对于古希腊人和古罗马人来说，蓝色是野蛮的颜色，价值不足一提。而在今天，蓝色成为人们更钟爱的颜色。作者向读者展示了古典社会对蓝色的漠视，最终了蓝色色调在中世纪和近代的逐渐崛起与升值，并突出强调了12—18世纪美学、道德及宗教范畴内与蓝色相关联的问题。（度娘） 这本书有些晦涩，因为更多的是从宗教角度来谈论蓝色的变迁，所举的例子也是宗教偏多，多余国人来说，不熟悉《圣经》，读起来是有点艰难的。 米歇尔从社会、艺术，甚至从道德方面来论述了蓝色的起源及发展。 全书分为四个部分：隐秘的颜色，全新的颜色，道德的颜色，钟爱的颜色。 在早起，蓝色属于人类不认识的颜色，是隐秘的色彩。慢慢地，蓝色开始出现在社会（体现在服装等方面）、艺术（绘画，尤其是宗教的绘画）中。在然后，蓝色被认为是高贵的颜色，是国王及圣母的颜色；到了现在，蓝色成了人类最喜欢的颜色，是一种中性的颜色。 在历史学家米歇尔看来，人类对蓝色，尤其是早期，记录甚少，后来才慢慢变多起来。米歇尔考察了许多史料，完成了这一本书（同系列还有：绿色，黑色），甚至还考察了燃料的来源，并对市场，行政对蓝色的兴起的作用进行了分析。 在现代，蓝色成了人们最喜欢的颜色之一，而蓝色是中性的，代表了平和，代表了智慧，代表了忧郁，代表了中立。 这是一本比较难读的书，如果喜欢阅读，不妨一读，因为阅读应该是没有限制的，至少在我看来，阅读应该是多种多样的，任何一本书，带给阅读者的都是快乐。 我的书摘： 1、颜色首先是一个社会现实，是社会“创造”颜色，为颜色赋予了定于与含义，确立了它的法规与价值，为其提供用处决定其厉害。（作者首先就说明了颜色的社会属性） 2、分类功能是颜色在任何一个社会的首要功能。 3、没有人看到的颜色就是不存在的颜色。 4、白色代表纯洁与天真；黑色代表节制、苦行与灾难；红色代表血、热情、殉难以及神圣的爱情。 5、有时蓝色是正直或忠诚的象征，有时则代表了愚蠢。 6、蓝色慰藉心灵，因为它是色彩之王。 7、意识形态和社会需求造就和推动了化学和技术的进步，而不是阻扰。 8、蓝色从来都既不具备侮辱性，也不具备歧视性。 9、颜色是粉饰、奢华、人工和幻觉。 10、正因为颜色是肉欲的，所以它才更加真实。 11、蓝色不兴风作浪，它冷静、平和、遥远，甚至是中立的。

12、蓝色成为所有颜色中最平和、最中立的颜色。

《色彩列传：蓝色》读后感(四)：一本”蓝色控“的必备读物

嗨，亲爱的，麻烦你，在晴朗的天气里，抬头看看天空，然后告诉我，你看到了什么？如果你不仅大声地回答了”蓝色“，还居心叵测地想要挖一块天空蓝回家珍藏，我不由得要怀疑了：你是不是传说中的蓝色控”？

不过，别担心，”蓝色控“不止你一个。纳博科夫也曾说，蓝色里有着怎样的极乐啊，我从来不知道蓝色会蓝到什么程度。作为一个21世纪的人，喜欢蓝色并不是件什么特殊的事情。可是，在时间长河的源头，想要做一个”蓝色控“，却不是那么容易。不信？你就应该来读一读《色彩列传：蓝色》，了解一下你挚爱的颜色的前世今生。

《色彩列传：蓝色》来自法国教授米歇尔•帕斯图罗（Michel Pastoureau）所写的《色彩列传》系列。帕斯图罗不仅是法国高等应用研究学院的研究员，也是中世纪历史与西方符号学的一位专家。这样的学术背景构成了他对颜色的兴趣。在这个系列里，他分门别类地阐释了颜色在西方历史上的演变，涵盖了蓝、黑、绿、红、黄这几类生活里的常见之色。而《色彩列传：蓝色》就是整个系列的开山首作。在这本书里，他也同样以西方历史的源头为起点，将蓝色与欧洲社会的纠葛展示在读者眼前。

从历史源起看，人类对颜色的认知并不完善。对于自然界各种颜色认知是一回事，而对颜色的偏好又是另一回事。在人类漫长的历史中，往往是在人类能够从自然界里提取某种颜色，并且应用到织染、绘画这些与日常生活息息相关的活动之后，人们才能够谈论自己的颜色偏好。因此，在此之前，人们不喜欢蓝色大多与这个颜色本身无关。在中世纪之前，蓝色一直被歧视。在古罗马，身作蓝色衣物的人会被视为下等人或怪人，而长了蓝眼睛的人，男性会被视为娘娘腔，而女性则被视为有伤风化。甚至于，拉丁语里并没有一个合适的词去指代蓝色，后来的法语和意大利语当中关于蓝色的词，完全是来自于德语和阿拉伯语。这样的语言现象使得19世纪的学者怀疑，古罗马人究竟能不能看到蓝色。至于美术作品，在 古罗马时期，蓝色大多数时候只能充当一个背景板。可怜的蓝色，你的地位值得一叹！

但是，各位热爱蓝色的同胞们，你们不应该就此灰心丧气。蓝色的地位很快就要提高了。随着颜料制作技术的提升，首先，自12世纪以来，托圣母玛利亚的福，越来越多的画家选择将蓝色用于给圣母的丧服上色。这样的颜色风潮迅速弥漫到了教堂的各个角落，礼拜用品和彩绘玻璃也纷纷用上了蓝色。而后，对蓝色的喜爱被法国的卡佩王朝推广开来，许多欧洲贵族的纹章也开始使用蓝色。到了15-17世纪，蓝色被更广泛使用，而人类也开始为之赋予文化色彩。宗教改革时期，蓝色与白、黑、灰一道，被视为诚实与道德的颜色，而被诸多新教徒允许保留在绘画和日常生活中。另一方面，由于牛顿通过棱镜实验将白色分解为不同的光谱，绘画家和理论家对颜色的理解也有了不同，蓝色与红、黄一起，成为了调色板上最经典的三原色之一。如此稳固的地位一直持续到今天，也不曾变动。

到了18世纪，蓝色的地位与日俱增。1709年，普鲁士蓝的发明使得人工制”蓝“成为可能。歌德的《少年维特之烦恼》里，维特的那套”蓝加黄“服装成为了年轻人的潮流，也使蓝色衣物的需求大量增加。其他的德国浪漫主义小说同样将蓝色赋予了忧郁、和平的含义。到了这一步，我们今天熟知的那些关于蓝色的概念正在一步步形成。法国大革命与牛仔裤的诞生也为蓝色赋予了新的含义。从三色旗到自由派/保守派的争端，再成为士兵制服的颜色，最后演变成牛仔裤的颜色，蓝色的通俗进化史整整持续了将近两个世纪。最终，到了20世纪，蓝色成为了今天的样子，那个人们最为喜爱的颜色。

正如《色彩列传：蓝色》所引用的1890-1990年的调查显示，这种辽阔如天空，平静如湖水的颜色，远远地把颜色家族的其他成员甩在后面，独自承受了人们的欣赏与赞美。然而，人们对蓝色的喜爱也不仅仅是以上原因。在本书中，帕斯图罗也同样解释了红蓝漂染匠间的对抗，蓝颜料提取的因果，等等对于蓝色在人类社会当中发展的意义。正如他在前言里所言，”色彩史说到底是一部社会史“。颜色本身是自然光反射的一部分，如果没有人类的观察、使用，没有人类历史赋予蓝色的各种含义，这个颜色还会是我们今天所理解的那样吗？

2019年底，色彩权威机构潘通（Pantone）将经典蓝（classic blue）选为2020年的年度颜色。看出来，在21世纪的第3个十年里，”蓝色控“数量不减；而蓝色，也被赋予了更多含义。日韩的偶像文化里，蓝色又成为了偶像组合的代表颜色，比如SuperJunior的宝蓝色或SHINee的湖蓝色，粉丝们看到了相关颜色，就像看到了自己的偶像。蓝色的滤镜会在摄影当中用来改善暖色调的呈现效果。而在电脑制作后期特效时，蓝色又作为人类肤色的反色，一度成为了后期抠图的必备拍档（虽然这个位置已经被绿色霸占了）。至于蒂芙尼蓝，其昂贵的身价背后更是消费主义的推波助澜。或许，比起考虑如何拥有蒂芙尼蓝，作为”蓝色控“的我们应该想的是，象征幸福、忧郁、和平、地球、以及其他含义的蓝色，未来还会被赋予哪些含义呢？

《色彩列传：蓝色》读后感(五)：颜色之间的战争：蓝衣服是怎么打败红衣服的？

颜色秩序的背后是世界秩序

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“自古红蓝出CP”，这话其实不准确。严格来说，至少要到13世纪之后，红蓝两色在人们的感知地位上，才基本对等。

这是因为，各个时代的人们对颜色的认识，有很大差异。

19世纪的学者一度认为，古希腊人和古罗马人在视觉能力上是“看不见蓝色”的，因为古希腊语和拉丁语中，一个专门指称“蓝色”的词汇也没有。

其实，古罗马人并不是看不见蓝色，而是鄙视和回避蓝色。他们认为蓝色象征丧葬，也代表野蛮人，也就是凯尔特人和日耳曼人——这些家伙喜欢在身上涂蓝，来吓唬敌人，还喜欢用菘蓝把衣服染蓝，这在古罗马人看来非常低下、可笑。

更宏观地看，在中世纪之前漫长的古代社会，红、白、黑在主流用色中三分天下，很可能是因为这三种颜色符号性强，易于表达、传递观点，激发强烈的情绪，形成规章制度，帮助分类、关联、比较和划分等级——而分类功能是颜色在任何一个社会的首要功能。

——而蓝色几乎完全不具备这些优势，它在历史中缄默不言，少说也有两三千年。

它需要一步步逆袭。一直隐忍到12世纪，蓝色终于开始打翻身仗。

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先是宗教方面的力量。感谢圣母玛利亚，摇醒了蓝色的沉睡。

从12世纪开始，教堂的彩绘玻璃窗上开始使用新发明的“圣德尼之蓝”，而绘画中则开始出现蓝袍服丧的圣母，以体现光明、纯净、诱人的视觉效果。

其次要感谢法国皇室。12世纪下半页诞生的法国纹章，主要元素是蔚蓝底、金色鸢尾花。蓝色成为法国皇室用色，随后英格兰国王等其他国王相继效仿，王室、贵族纹章常以蓝色为基调。而被尊为“圣路易”的法国国王路易九世（1226—1270年在位），经常身穿蓝衣，这在以前是无法想象的。

就这样，白、红、黑三色为尊的旧的三极体系，在11世纪末期到13世纪中期逐渐崩塌，而蓝色迅速崛起，成为主流用色之一。有了圣母和皇室的广告代言，蓝色下一步要做的就是从宗教用色、贵族时尚，尽快广泛覆盖各阶层人群的体表。

随着蓝色在市场上需求大增，红色感到了威胁。于是爆发了持续三四百年的洗染大战。

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13-16世纪，红色洗染商和蓝色洗染商各出奇招，为争抢干净的水源和织物市场，打得不可开交。洗染大战背后的经济冲突，涉及的洗染商、织布工、皇室和地方政府，以及法律政策与税赋等各个层面复杂而尖锐的冲突。

红蓝对抗中，来自印度和美洲的靛蓝染料，为蓝色阵营的胜出立了大功。靛蓝的染色效果是传统菘蓝染色的十倍，也不需要媒染剂，是洗染效率惊人的“魔鬼的颜色”。乃至于欧洲各国的贸易保护主义者，用死刑都无法把靛蓝阻在国门外。

就这样，蓝色在占领人类体表的征程中一路急行军，到17世纪，已将红色远远甩在身后。

除了新航路带来的新型染料这一因素之外，蓝色在更广泛意义上的获胜或许也有一些侥幸，侥幸地避开了一大波“颜色灾难”——这就不得不提宗教改革运动。

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16世纪前后，宗教改革家新教徒，搞过很多次圣像破坏运动和色彩破坏运动。他们往往对教堂里丰富的颜色不满，认为颜色帮助雕像成为偶像，有碍于人的简朴和对神的认识。“教堂最美丽的饰物是上帝的话”，所以新教徒给教堂脱色，倡导穿黑色衣服。

很多颜色被“污名化”处理，比如红色不再是喻示耶稣的血，而是象征着人类欲望的疯狂。

蓝色则比红色幸运得多，成为唯一一个躲开了污名化的主要颜色。这是因为在过去旧的宗教秩序（尤其是礼拜仪式规章涉及的色彩体系）中，蓝色曾是被长期排除在外的，所以它此时不但没有受到冲击，反而在“道德意义上”得到推广，并且大规模占领了画家的色板。

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再往后，蓝色又是一路高歌猛进。

浪漫主义的代表诗人歌德，写了蓝衣的少年维特，竟然使得维特的蓝色燕尾服风靡整个欧洲。

从纹章到帽徽，法国蓝陪伴法国经历了大革命的风风雨雨。

从制服到牛仔裤，蓝色在18世纪以来进一步征服了全人类，至今不衰。

它在书名、歌曲名中的出场频率，远超其他颜色。

它高据人类普遍钟爱的颜色榜榜首已经300年，还被称作“和平蓝”，是联合国的代表色。 6

对法国的米歇尔·帕斯图罗这样的颜色史学家来说，颜色首先是一个社会现实，颜色的问题首先是并且永远是社会问题。各种颜色的地位升降，背后是颜色等级制度在社会规章、思维体系和情感模式中的彻底重建。

本着这一基本认识，他写了三本“色彩列传”，分别是《蓝色》《黑色》《绿色》。

在《蓝色》中，他细致讲述了蓝色的千年逆袭史，将蓝色一步步走向人类活动前台的艰难过程，作了有趣的梳理。

他关注面非常广，不止政治、经济、社会、意识形态等领域，连颜色在军事领域的变化也写到了。

——1914年，一战爆发，法国士兵依然依照传统，穿着红色长裤。他们是欧洲最后一批可以远远望见制服的军队，这一点造成死伤无数，所以法国人不得不紧急赶制“天际蓝”制服，以替换掉红裤。

蓝衣记者白眼红衣记者

所以蓝色魅力大，穿蓝衣服的力量大。即使中世纪的白衣上帝，到近代也熬不住向蓝色屈服。

近代才出现的蓝衣上帝

2017年3月