心灵的慰藉经典读后感有感

《心灵的慰藉》是一本由[美] 特丽·威廉斯著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：46.00元，页数：403，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《心灵的慰藉》读后感(一)：唯有敬畏，才能慰藉

当我们提到为什么要环境保护时，我们几乎都会脱口而出，因为大地是人类的母亲。但是，其中的我们又有多少人能真正理解这句话背后的含义呢。

至少在读到《心灵的慰籍》这本书之前的我不能。

这是一个关于拯救自然和拯救自己的故事。在这本书中，盐湖海拔变化，鸟类存亡状况和作者家族女性的身体状况三线并行。在盐湖海拔上升的同时，作者母亲的身体健康每况愈下。当盐湖海拔升到最高时，母亲也去世了。当海拔逐渐回落，作者便踏上救赎心灵的旅程，最终回到最初的精神家园。

人类的悲剧与自然界的悲剧同时上演。这难道只是个巧合吗？作为摩门教徒，他们家已经在那里繁衍了六代。然而，由于位于美国核试验基地的下风口，威廉斯家族的女性多半都患有乳腺癌。她的祖母、外祖母、母亲及六位姑姨都做了乳房切除手术。其中的几位最终都死于癌症。人类用引以为傲的现代文明摧毁着大地母亲的肉身，破坏了大自然的平衡。所以，大自然在用它自己的方式惩罚着自以为是的我们。

人类和鸟类同样栖息在这片土地，每一个物种都应该受到平等的对待。然而，我们却不顾一切地发展所谓现代和高科技的文明，即使是在剥夺其他物种的生存空间的前提下。

作者在书里写道，“我们的人数之多、我们争强好斗、我们的贪得无厌以及我们的冷酷无情。像椋鸟一样，我们独霸世界。”“如同赶走’低收入房客一样’，我们已经把野生动物赶出了城区。”我们自恃是这个世界上最有智慧的灵长类动物，所以把自己看得比任何其他物种都重要。为了自己的生存，我们打斗、争夺、杀戮。在千百年来对大自然的欺凌中，太多的人迷失了自己，这个自己就是自我。不知道当初为什么争夺，更不知道现在的自己在为什么活着。

过分的索取换来今日舒适便利的生活方式，我们日复一日年复一年麻木地地做着自己所谓的分内事。

我常常在想自己现在到底在做些什么？

为什么我似乎心甘情愿地重复着每一天的生活？我是不是真的喜欢自 己现在在做的事情？

如果生活不那么容易，如果原本唾手可得的东西我们要费一番心思才能得到，那么现在我的迷茫会不会少一点？

像我这样谈论人类对大自然的不公似乎有点空洞。作者把这个问题和现代社会关注的热点联系起来，用生动准确的文字将这一切具体化，这让我的内心受到深深的震撼并折服于作者细腻的文字魅力。

她说，“人类对大自然的摧残如同女性所受到的不公正的对待。”读到这一句，我才反应过来原来我们所说的大地是人类的母亲是如何得来的。

女性为人类繁衍生息做出贡献，本应该受到所有人特别是男性的尊重和感激。但是事实上，在这个世界上很多女性不仅得不到基本的尊重，而且遭受着各种各样无理的歧视和残酷的迫害。

比如割礼这种侵害妇女人权的陋俗。其本质在于整个或部分切除或烧毁女性的外生殖器以满足男人对女人贞洁的要求。它毫无科学根据、伤亡率高并且会给女性带来终生的伤痛。但是，为了满足一己私欲的男人们毫不在意，因为疼痛不发生在他们身上。

大自然同样如此，为我们提供维持生命所需的所有物质，但是人类对自然的敬畏之心却在一点一点消减，取而代之的是无尽的破坏。

作者笔下大自然的形态都是女性的象征，显而易见她是主张女权主义的。近些年来，女权主义这个词出现在大众视野的频率越来越高。女权主义者们在大街上以夸张的行为吸引人们的关注，想为女性争取她们原本该有的权利和地位。

很多人不知道的是，女权主义并不是一个褒义词啊，正是因为女性在社会上没有得到平等的对待才会有人站出来为此争取啊。如果女性能够不被歧视并得到应有的对待，那么就不会有女权主义的出现了。然而，那些最需要懂这些的人并不懂。

有的人不管你如何向他解释他现在做的事情是不对的，他始终很难作出任何好的改变。因为他没有认识到这样的做法会带来多大的伤害，最根本的是因为没有触及到他的切身利益。一如书中的爸爸和弟弟，从前爱好打猎的他们在母亲去世后都不再打猎了。因为“一看到鹿，我就想到了戴安娜。”“我从望远镜中看到了雄鹿，可是却无法找到合适的理由扣动扳机。”。

以前的他们一样也是知道这些动物存在的意义的吧，之所以能狠下心扣动扳机只是因为他们还没有真真切切地感受过生命的逝去。只有在关乎自己的切身利益时，人类才会有所觉悟。真希望我们的觉悟能来得彻底一些早一些。

《心灵的慰藉》读后感(二)：摘抄

1.以大苍鹭为参照物，寥寥数笔揭示了人类在变幻莫测的现代社会中应当具有的一种将身心与自然界融为一体的定力。她提醒我们这种内心的定力实际上是人类自身世代相传的文化遗产，只是被现代的色彩所冲淡了。

2.“沉静是我们内在生活的力量。”——威廉斯

3.“我从来不知道自己独处的能力有多强。”她总是这样说。

“独处？”我问道。

“享受孤寂的天赋。我真喜欢独处，没个够。”

4.鹮陪伴着古埃及主管智慧和魔术的神——透特（Thouth）,后者也是天堂中月亮门的守护者。据说黑鹮联结者死亡，白鹮则意味着新生。

5.或许正是头顶上辽阔的天空和天空之下的碧水抚慰着我的心灵。或许是由于亲眼见到了新的事物。无论熊河的魔力是什么，我都由衷地感激犹他州北部的这一隅之地。

6.当我躺在红色的岩石上时，砂岩的热气渗入了我的肌肤。沙漠的阳光沐浴着我的灵魂。大峡谷内的毗湿奴片岩是西部露天只最古老的岩石。穿过那段片岩的经历赋予我一种希望，使我能够承受任何必须面对的事实。（印度教三大神：梵天、毗湿奴、湿婆。）

7.我欢迎这种尽情享受生活的态度。我感到母亲每天都在用心生活，而我不是。

8.最后表明，只有采取措施才是正确的选择。

9.死亡并不是我们的敌人。真正的敌人是总是生活在对死亡的恐惧之中。

10.这一年使得我感觉并看到了我以前从未感觉或看到的事情。它浓缩了生命，让你聚精会神地度过每一天。你把握住了一天的时时刻刻，而当日近黄昏，你看到夕阳西下时，便会因自己能够与日月同辉而心存感激。

11.我越来越感到自然世界是与自己沟通的纽带。自然风景使我返璞归真。我可以抛下家中的繁杂琐事，拿起一个旅行包上路，奔向我想去的地方。脱下累赘的衣服，随心所欲，让阳光热身，让清风拂面，是多么惬意呀！当我与自然一处时，我找到了内心的平静及安宁。

12.当艾米丽狄金森写道“希望是只鸟儿，栖在心灵的枝头”时，她是在像鸟类那样提醒我们，要放飞我们心中的希望，并梦想成真。（林清玄先生）

13.我们每个人都得面对我们自己的西伯利亚，我们必须与自身内心的孤独无助和平共处。没人能解救我们。癌症就是我的西伯利亚。

14.你给我上了最有价值的一节课。有时，你不得不完全依赖别人的帮助、同情和爱心。在亲朋好友的支持下，真实显示出上帝的慈爱。

15.我们永远无法弄清它。所以，不妨认可那些无形之物。谁知道呢，没准这些树真有灵魂。

16.信仰使我们敢于挑战理性逻辑，激励着我们绝处逢生，因为它与我们的欲望无关。信仰是生命各组成部分的中心。它调动起我们体内的隐形部分，使得我们优雅地生活。它信奉的是一种比我们自身所拥有的智慧更为优越的大智。在虚无缥缈的情况下，信阳成为我们的导师。

17.然而，我心中的一种感觉却挥之不去。那就是，失去了母亲，你就永远不再拥有做孩子的奢侈。

十八.我们是自从1847年以来就扎根于犹他州的一个摩门教家族。我们家的至理名言就是健康饮食——不喝咖啡、不喝茶、不抽烟、不喝酒。从传统上看，摩门教徒患癌症的几率较低。然而，我们家族的女性都患上了乳腺癌。

在西部沙漠，人人皆知轰炸了犹他州的那些年——从1951.1.27至1962.7.11在内华达进行的地上核试验。当时，不仅是自然气候合适，风吹向北面，将放射落尘覆盖于“那些人口稀疏的地区”，让羊群死在路上，而且政治气候也合适。20世纪50年代的美国充满了爱国主义色彩。朝鲜战争正在进行。麦卡锡主义横行于世。艾克备受关注。冷战正处于白热化。假若你反对核试验，那就是共产主义阵营。公共健康应让位于国家安全。

1979.8.30，在吉米卡特任总统期间，有一起艾米艾伦诉美国案（24起有关核试验诉讼案中一例），代表1200名因在内华达州的核试验致癌的原告，向美国政府索取赔偿。然而，对美国的司法制度而言，美国政府是否不需负责，它是否向自己的公民撒谎，甚至公民是否死于核试验的放射落尘都无关紧要。关键是我们的政府受到主权豁免法的保护。它起源于英国，是君主专制时期的产物。

在摩门教文化中，人们尊重权威，敬重驯服，但却不推崇独立思考。然而，我所知道的是，身为耶稣基督末世圣徒第五代的一位摩门教女教徒，我必须对每件事情提出质疑，尽管它意味着丧失信仰，成为边缘人物。以爱国或宗教的名义而纵容盲目的顺从最终将丧失我们的生命。

当原子能委员会将内达华试验基地北部的乡村描述为“名副其实无人居住的沙漠地域”，我的家人及大盐湖的鸟类就被划入“名副其实不适宜居住区域的居民”。（迁居？）

（中国核试验基地：新疆马兰基地，位于新疆巴音郭楞蒙古自治州境内，罗布泊的西端。1996.7.30起暂停使用。）

《心灵的慰藉》读后感(三)：我逃向熊河，逃向鸟类，期待谁能解救我，

忙忙碌碌，庸庸碌碌，走走停停，

稍得喘息，周日，睡到九点，赖床半小时，现想起，实在浪费，

家人在我睡梦时间已醒来，早餐完毕

站在窗口刷牙，想以往思绪，你刷牙时候，在想什么，

冲了杯奶茶，吃饼干，

昨夜大雨，今日来看，阳光多好，

想着要去换书，我计划着把《心灵的慰藉》看完，这本三联的书，四百来页，

却不曾想，手中的笔会停不下来，

我看着手中书，望着窗外那么好的阳光，心里急，手里笔停不下来，这本书太好、太妙，窗外的阳光也太好、太妙，

怎么不长四只手，那样子写字会快点

《心灵的慰藉》

特丽·坦皮斯特·威廉斯，美国自然文学作家及诗人、驻馆博物学家、犹他大学兼职教授、

这是一部家族与自然的历史，她所在家族为“单乳家族”—家族里的女性都患上了乳腺癌，甚至作者自己。癌症根源于被核污染的生存地--大盐湖，他们爱的地方，他们数代栖息于此，跟那些鸟儿一样，以此地为生。

癌症袭来，身边的至亲日益被摧毁， 作为女儿、孙女，面对死亡、拒绝死亡、等待死亡，她如是说，死亡并不产生痛苦，产生痛苦的是抵制死亡，

全书以大盐湖鸟儿种类为目录，一小节是一种鸟儿，

一

我逃向熊河，逃向鸟类，期待谁能解救我，我到大盐湖去寻找方向，在变化中给自己重新定位，每去一次都不同凡响，湖在变，我也在变，不变的总是这里的海鸥，平凡依旧-黑色、白色和灰色 。

妈妈，优秀女性，特丽这样写，失去了母亲，你就永远不再拥有做孩子的奢侈，癌症找到了妈妈，对付癌症，特丽手中什么也没有， 癌症摧毁妈妈的同时，特丽感同身受，必将失去妈妈，她逃往熊河，自然自然抚慰她，

我逃向自己，我想要自己的空间，不喜欢，

二

椋鸟群起落飞行的和谐一致令我心醉神迷，我忘却了时间，忘却了身在何处，你只需轻轻一挥手，它们就飞起，几百只椋鸟在空中回旋、转弯、滑翔、看不到领队，那是一个群体，那是一种狂热的飞行，在高空中形成了布满羽翼的一片苍穹。

鸬鹚的眼睛是祖母绿的，雄鹰的眼睛是琥珀色的，䴙䴘的眼睛是红宝石色的，彩鹮的眼睛是蓝宝石色的，这四种宝石折射出鸟类的心灵，这些鸟是大地与上苍之间的媒介。

大盐湖，湿地，鸟儿的繁衍、栖息之地，湖水水位无数次上涨，栖息的地儿无数次被淹没，鸟儿，境地如何，

以往，深秋时候，可以看到庞大鸟群从天空飞过，会被震撼，现在，不见，

你还记得吗，春天燕子会飞回来，在我们屋檐下筑巢，好吧，我不是个观鸟者，我不知道那些鸟儿，

只记得，高中维汉，深秋，大群大群的鸟，盘旋、转弯、滑翔在空中，响声震彻心间，驻足在操场，抬头看，

我信万物都有灵性，都不可缺少，却不懂，人总是在搞死他们，

我会跟小孩说，你知道吗，以前有个词叫 鸟群，这是真的。

三

我坐在泉水边上，目不暇接，这时一只雪鹭啪的一声将一只黑白翅的蜻蜓捉进口中，

一汪碧水，轻轻地撞击着盆地的边缘，今晚，群山宛若紫色的薰衣草，被轻风吹起一道道蓝色的皱折，星光闪烁，一弯新月，我把睡袋扔到地上，沙漠的寂静如同水面上一束光给我以启迪。

我们仰身漂浮于湖水之上，凝视着天空，尽管刺眼的阳光令我们眼花缭乱，清凉的湖水依然支撑着我们，我听到盐水褐虾的喃喃细语，我们就这样漂浮了几个小时，我们在宁静之中分解和化解，与盐湖水和天空彻底融为一体。

我想把自己甩到白水河边，扔到铁溪里，丢进抚仙湖，

想念，我们在水旁，什么也不做，也不言语，就静静听水流，水儿淌过河床，水声流过心头，这是多么好的时候，姑娘说，再听十分钟，我们就离开，这十分钟，它一直在我心里

一人穿行铁溪，时急时缓，坐到水流中巨石上，把自己想象成一片叶、一根树枝、一个梦，我愿做水中兰草，我愿随水而动，却不随水逝去，水儿洗尽我，我愈发鲜绿，水儿欢快向前奔流，水儿啊，我想变作你，

家乡的水坝，小时候，坐水坝旁，水声巨大，不敢靠近，轰隆隆飞泄而出，听水声，什么也不想，前阵归家，再去，水流小地好像是河流在哭泣，它呜咽着呜咽着，我没法久坐，听着心疼，看着心惊，什么时候，它会突然消失，当我想起它的时候，去哪里找它，很多事情都在消逝，我不敢多想，但是还是有了泪行，

要是没有什么能去相信的，就去相信水儿，

四、

我想象它那颗强壮的心驱使它不分昼夜地向前，我想象它从极地冻原腾飞时深深的呼吸，我想象它们飞向南方时在秋天晴朗的夜空所看到的摧残的星光，我想象着它们在飞过一轮明月时的身影，我想象着湖水潋滟的大盐湖像母亲般的呼唤着天上的天鹅，而突如其来的风景使得它们生离死别，造成千古遗憾。

我在这只鸟旁边跪下，脱下鹿皮手套，抚摸着它的羽毛，它那黑色的小眼珠已深陷入黄色的眼眶内，它是一只小天鹅，我寻找两粒黑石子，找到了它们，并将它们像两枚硬币那样置入它的眼眶中，它们在那里立住了。

书上这么说这一段，特丽把这只死去的天鹅当做自己的妈妈，她为天鹅安上眼睛，用水洗尽天鹅污迹，自己都不知花费多少时间去装饰这只小天鹅，她把这段写得极美，极美，美得无话可说，

有的人认为动物不会哭、不会笑、没有痛觉、没有，。。。，

于是动物就不会哭。不会笑。没有痛觉，唉，可悲，

我们吃猪肉、吃狗肉、兔子肉、鸟类肉，各种动物都被塞入口中，还不知饱，真是不知饱，像千万年没吃过东西一样，眼睛看到的，耳朵听到的，什么都要往口中塞，

我在这只鸟旁边跪下，脱下鹿皮手套，抚摸着它的羽毛。。愿它们都被温柔对待。

五

一切皆在内心之中，她说，我需要走得远远的，让沙漠提醒我自己的真实面目，红岩中所暴露的那一层层的地质纹映出了我内心的深度。

或许 ，我们害怕的不是黑暗，而是黑暗中的寂静，或者令我们恐惧的不是无月的夜晚，而是我们所期待的东西没有出现，一群在夜空中由远而近飞来的长嘴杓鹬打破了沉寂，它们的鸣叫声提醒我们唯一我们可期望的事情就是变化。

你站在西部大盆地颤抖着的沉静之中，暴露无遗，孤独无助，在这种情况下，我总是勒紧自己想象力的缰绳，我带在车里的那支手枪丝毫没有给我以安全感，只有大地的慈悲和心灵的平静能拯救我的灵魂。

一回到家，我就在草坪上哭了起来，夕阳落在大盐湖中，如同一把银色长剑横亘南北，在我的悲伤之中，希望像是另一粒麻醉药渗入我的身心，要学会做一个开口的容器，让生命从你的身体流过。

特丽，自然文学，自然文学，无限魅力，无限魅力无限魅力，

我在稻田中，寻找一块地方，一块水渠旁的四方小水泥板，风就这么吹着大片禾稻，盘腿坐下，闭上双眼，耳旁，它们在歌唱、舞蹈、微笑、哭泣，绿色的禾稻，一片连着一片，一棵挨着一棵，说出来都不会有人信，有人会干这种事，如今看来，是这样，

睡在寨子里，凌晨五点多，天色漆黑，外边，家家户户的公鸡争先恐后地打鸣，生怕落后于谁，我在被子里，好像回到了外婆家，因为这些声音，清晨鸡鸣、狗吠，晚间田地里虫鸣、蛙鸣，打过稻谷后，田里，风中，稻草的香味，谷子晒干的味道，甚至阳光的温度，

当你一个人的时候，你在干什么，

六

如果有意识地控制你体内四分之三的能量，仅用四分之一的能量应付外部交流，便能制止那种冲动鲁莽的外在活动，而这种外在活动常使得你感到内心空虚，被生活所累，这种制止外向活动的行为不是自我保护，而是发自一个人内心深处的一种反应。

信仰使我们敢于挑战理性逻辑，激励我们绝处逢生，因此它与我们的欲望无关，信仰是生命各组成部分的中心，它调动起我们体内隐秘部分，使得我们优雅地生活。

你的外在是内心的表现，你外表的修饰实际上是你内心的构造者，你从自己的外表，看到了自己的内心，它是看得到的，它是你的外衣。

特丽的家族，有信仰，深深的信仰，世代相传的信仰，祖辈影响父辈，父辈传给儿辈，如此深种，根系深深植入土壤、融入土壤

你信什么，我不知该信什么， 我的根基目前是一个字-善，，目前，，