《陶庵梦忆》读后感摘抄

《陶庵梦忆》是一本由张岱著作，西湖书社出版的平装图书，本书定价：0.32元，页数：124页，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《陶庵梦忆》读后感(一)：奈何心事陈年中

陈年心事，繁华人间，化作大梦一场，醒来娓娓道、细细说，仿佛真就是庄梦里的蝴蝶，飞来了又走，一切照旧……若不是自序里有“故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。”“然瓶粟屡罄，不能举火”这样的词句，或者读者真就信了这一梦人间的闲情雅趣仅仅是漫章的繁华靡丽，无忧无虑。

这个昔日的世家公子、章台人物，老来面对国破家亡的巨变，披发入山，“駴駴为野人”，在破旧的草棚里、饿着肚子，回忆当年的盛时旧事，一笔一笔描摹出早已灰飞烟灭的梦里故国故园故人故事，于是山中岁月长，栩栩如生的晚明江南世俗风情卷——《陶庵梦忆》，就这样从深山老林里重入红尘。用作者自嘲的话来讲就是“名心难化”、“则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”果然，明文第一的声名流传后世。

读《陶庵梦忆》，像看一幅水墨版的《清明上河图》，书里有的是江南的风俗人情、市井奇人逸事、山川名物，巨细不遗，正是工笔的细腻精致，却处处有水墨的留白，阵阵禅意袭心，是幻更是空。 好的文字真是令人迷恋，像灼灼生华的玉石珠串可以整日里拿在手里玩赏，声声轻灵婉转，百听不腻…… 书是满纸的繁华岁月，细读来却冰凉浸骨，如采玉离泉或者孤云出岫。鲁迅曾在《〈呐喊〉自序》里说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途中，大概可以看见世人的真面目。”铅华之后的空和悟，张岱才能平静怀旧，对喧嚣物质的眷恋渴望甚至欲望都调侃着一一道来。距离赋予往事以美感，红尘中的人事两非直指存在的虚妄……

有了张岱这番精彩的“唯恐其非梦，又恐其是梦”的痴人梦呓，难怪有人觉得他是贾宝玉的原型或者竟是《石头记》的原作者。

《陶庵梦忆》读后感(二)：张岱《陶庵梦忆》年表

张岱说此书“不次岁月，异年谱也”，但终究有好事者如我。

1597年（万历二十五年，丁酉），1岁。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。《自为墓志铭》

儿时跨苍头颈，观王新建灯。《世美堂灯》

少时从先宜人至曹山庵作佛事。《曹山》

1601年（万历二十九年，辛丑），5岁。

父叔辈张灯龙山。《龙山放灯》

1602年（万历三十年，壬寅），6岁。

随先君子读书于悬杪亭。《悬杪亭》

1603年（万历三十一年，癸卯），7岁。

仲叔道淮上，得铁梨木天然几。《仲叔古董》

1604年（万历三十二年，甲辰），8岁。

家大人售一大角鹿，五月朔日，为大父寿。《麋公》

大父游曹山，大张乐于狮子岩下。《曹山》

1605年（万历三十三年，乙巳），9岁。

大父至云间，赠角鹿于陈眉公。《麋公》（张岱《自为墓志铭》言：六岁时大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿。）

1610年（万历三十八年，庚戌），14岁。

仲叔得石璞三十斤。《仲叔古董》

1612年（万历四十年，壬子），16岁。

祈梦于南镇梦神之前，作疏。《南镇祈梦》

1614年（万历四十二年，甲寅），18岁。

夏，过斑竹庵，志禊泉。《禊泉》

1616年（万历四十四年，丙辰），20岁。

学琴于王侣鹅。《绍兴琴派》

1618年（万历四十六年，戊午），22岁。

学琴于王本吾。《绍兴琴派》

1622年（天启二年，壬戌），26岁。

六月二十四日，偶至苏州，观葑门荷宕。《葑门荷宕》

好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，作檄檄同社。日与仲叔、秦一生博。《斗鸡社》

1623年（天启三年，癸亥），27岁。

往观严助庙上元庙会，蹴鞠、串戏。《严助庙》

1624年（天启四年，甲子）28岁。

键户岣嵝山房七阅月。《岣嵝山房》

1625年（天启五年，乙丑），29岁。

大父去世，适往武林。《三世藏书》

1626年（天启六年，丙寅），30岁。

至武林，访黄寓庸旧居。《奔云石》

十二月，大雪深三尺许，晚霁，登龙山。《龙山雪》

1627年（天启七年，丁卯），31岁。

四月，读书天瓦庵。登炉峰绝顶看落照，赏月，是日月正望。《炉峰月》

1629年（崇祯二年，己巳），33岁。

观秦淮竞渡。《金山竞渡》

中秋后一日，道镇江往兖。金山寺夜戏。《金山夜戏》

自兖州至曲阜。《孔林》

至曲阜谒孔庙。《孔庙桧》

1631年（崇祯四年，辛未），35岁。

三月，至兖州，见直指阅武。《兖州阅武》

观无锡竞渡。《金山竞渡》

1632年（崇祯五年，壬申），36岁。

七月，村村祷雨，里中扮水浒。《及时雨》

十二月，住西湖，往湖心亭看雪。《湖心亭看雪》

改阳和岭玉带泉为阳和泉。《阳和泉》

1633年（崇祯六年，癸酉），37岁。

名某茶馆曰“露兄”，为之作《斗茶檄》。《露兄》

1634年（崇祯七年，甲戌），38岁。

闰中秋，会各友于蕺山亭。《闰中秋》

十月，住不系园看红叶。《不系园》

1637年（崇祯十年，丁丑），41岁。

诗社，为“木犹龙”名，并赋小言咏之。《木犹龙》

1638年（崇祯十一年，戌寅），42岁。

八月，吊朱恒岳少师，至白洋观潮。《白洋潮》

九月，至留都，访闵汶水于桃叶渡。《闵老子茶》

寓桃叶渡，往来者闵汶水、曾波臣一二人而已。与姚简叔一见如平生欢。《姚简叔画》

冬，在留都，校猎于牛首山前后。《牛首山打猎》

冬，游栖霞，三宿之。《栖霞》

同秦一生诣天童寺访金粟和尚。《天童寺僧》

朝海归，作《补陀志》。《栖霞》

到京，游燕子矶。《燕子矶》

寓鹫峰寺。《钟山》

归浙。《燕子矶》

至苏州，见白兔，异之。及抵武林，知县金汝砺携白兔二十余只归自福建。己卯、庚辰，杭州遍城市皆白兔。《苏州白兔》

1639年（崇祯十二年，己卯），43岁。

八月十三，游西湖。《陈章侯》

请太守檄，开龙喷池。《龙喷池》

1640年（崇祯十三年，庚辰），44岁。

闰正月，与越中父老约重张五夜灯，作张灯致语。《闰元宵》

三月，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。《西湖香市》

冬底，燕客家琴砖十余块，底面结满冰花。《苏州白兔》

1641年（崇祯十四年，辛巳），45岁。

夏，在西湖。但见城中饿殍舁出，扛挽相属。《西湖香市》

1642年（崇祯十五年，壬午），46岁。

至南都。《祁止祥癖》

七月中元，观孝陵祭。《钟山》

朱成国与王应华奉敕修孝陵，木枯三百年者尽出为薪，发根，隧其下数丈，识者为伤地脉、泄王气。《钟山》

观金山竞渡。《金山竞渡》

虏鲠山东，香客断绝，西湖香市遂废。《西湖香市》

1644年（崇祯十七年，甲申），48岁。

明亡。

二叔客死淮安。《瑞草溪亭》

1645年（顺治二年，乙酉），49岁。

方国安兵划江而守。《越俗扫墓》

秋九月，见时事日非，辞鲁国主，隐居剡中。方国安促出山商确军务。《祁世培》

避兵入剡。藏书为方兵所据，四十年所积尽失。《三世藏书》

1646年（顺治三年，丙戌），50岁。

正月十一日，道北山，逾唐园岭，宿平水韩店，疽发于背，梦祁彪佳。《祁世培》

避兵西白山。《鹿苑寺方柿》

兵乱，载大父《韵山》往九里山，藏之藏经阁。《韵山》

《陶庵梦忆》读后感(三)：曲终人不见，江上数峰青

张岱的《陶庵梦忆 西湖梦寻》集子，又出了一版，摆在了学校周围书店柜台的显赫位置。不论老少，无关专业，几乎每个人走过都翻过一翻，也有不少人遇到欣然字句就立马抱回家中的。

想来也是，读张岱的文章，不必多么高深的学问，单凭直觉，一般人都会喜欢。读过的人，每个人心中也有一个自己的张岱，容不得别人指手画脚。我最近也又读了几段张岱的文字，仍旧对那篇《自为墓志铭》感触最深。

很多文章，读之如流水，来去匆匆，读过便忘。然而这篇《自为墓志铭》，很早读过，就像在心中生根发芽一般，总是在某个不经意的瞬间冒出一两个字句，一点点印象。

短短四段中，他写了一个人漂泊在苍茫世间的精彩与无依，一个时代洪流卷席而来的个人命运，留下一个在时间之河中不灭的冰雪姿态。

痴人说梦

“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。”

这段话写在墓志铭开头，声势浩大，以花团锦簇起势，以碧草寒烟休笔。写张岱的先生们几乎都会引这句话，我也曾把它一遍遍地抄在各处。

这几乎就是张岱《陶庵梦忆》的内容概括：听柳敬亭说书，品闵老子茶；与陈章侯泛舟，听范与兰琴；赏七月半西湖，看湖心亭雪……短小的字句勾勒出一个热闹晚明，繁华市井。看了这墓志铭，才明白张岱实是守着破床碎几，残书数帙，遥叙那当年一梦。

在《陶庵梦忆》自序中，张岱说“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”，他用痴人说梦的故事来描绘自己著书的状态。

张宗子生在显赫世家：高祖中进士，曾祖中状元，到祖父张汝霖更是鼎鼎大名。这样的家世给了他“纨绔”的资本，可以不取功名，乐为鼓吹。不取功名便少了压力，多了灵动；乐为鼓吹便失了正经，多了性情。

五十岁以前的张岱，奢侈地享受着人生的尽善尽美，就像西门庆的悠游奢靡，却不似他粗俗鄙薄；就像贾宝玉的快活自在，却不似他柔弱多情。青春在五彩都市中恣意地飞扬起舞，也歌也哭，如梦如幻。

所谓“少年不识愁滋味”，所谓“十年一觉扬州梦”。

而后的生命却急转直下，饱经跌堕，“家破人亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”。无法预料的生命之河，突然将他由大江激流甩入浅急沟壑，那也只得在这沟壑的一隅让生命继续。未知的将来和美好的过去都永远熠熠发光，引得浪子回到那里躲风避雨。

生而为人，太多不可控在制约着我们，但还好拥有笔墨，在那里，造出一方世界，让它声色动人、旭日和风。这也许是人自己所拥有的最大权力和至佳礼物。

与世沉浮

张岱说自己有“七不可解”，即“贵贱紊”，“贫富舛”，“文武错”，“尊卑溷”，“宽猛背”，“缓急谬”，“智愚杂”。这其实是在借自己的“不解”，来说当时的社会与时代。

张岱生于万历年间，出于明朝后期，其时大厦将倾，岌岌可危。不久之后，入关铁骑踏破了摇摇欲坠的大明江山，一时激起多少英雄豪杰，多少忠贞义士，多少前朝遗民。张岱也正是在此时，不肯投靠新朝，而选择披发入山的。

易代之痛，是中国两千年历史上独有的疼痛。每当一个煌煌大朝行进在没落的边缘，战乱频繁，民不聊生，身心的安全化为乌有，生命的尊严一再失守。同时，它也意味着信仰的坍塌，目的地的消失，尤其是对于有治国平天下渴望的文人名士来说，朝代的没落让人万分心焦，朝代的消失则是天地崩落。

屈原的心死投江，阮籍的长歌当哭，文天祥的狱中绝笔，包括张岱的披发入山……我也曾悄悄试想这种情况的发生，触摸到那种毁灭感，恰似历史的狂澜将旧有的主流和其中的自己无情地卷入了肮脏角落。只是很多人在这个时候书写悲伤之诗，愤懑之文，张岱的方式却是工笔细描晚明都市的奇情壮采，在纸面上构筑起一个回忆的欢娱世界。

在这种历史境遇中的个人该如何自处？庄子说要与世沉浮，要安之若命。

在这个意义上，晚明文人和魏晋名士的气质总是有相似之处，是种绝望之中的狂歌曼舞的姿态，是在朝代和社会崩塌后屹立起来的一个强大的“我”。这个“我”，要鲜明的姿态，真挚的性情，一往情深又高蹈独立，这也是张岱文中特别感人之处。他心底有深挚的痴迷，隐藏在热闹欢腾之下，就像《西湖七月半》中俯瞰众生的眼神，就像《湖心亭看雪》中雪夜兴起的独自出走（这个情节和《世说新语》中王徽之雪夜访友的意境极像 《世说新语 任诞 47》），都有着在这苍茫自然中寻求一个鲜明自我的痴情，就像《湖心亭看雪》中舟子喃喃所云“莫说相公痴，更有痴似相公者”。

在这第二段的末尾处，张岱的自嘲之语更是妙绝：

“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。”

令人读之莞尔，没有自信的人就没有自嘲的能力，偕趣的自嘲背后是悄悄的自夸。此处张岱也将自己的一生付之一笑，这其中有未完成的个人期许，也更有对自己生命十足的把握。

宗子何人

张宗子一生著书行世者十五本，有经典采撷，有史家之言，更有精致玲珑小品文，其中《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》更是以冰雪文章长存后世。小品文的成就对于一个真正的张岱来说，也是光环，也是遮蔽。最近史景迁先生的新书《前朝梦忆》就是讲张岱作为史家的得失。张宗子这一生经行化淬炼作这些尺牍，顾炎武曾说过写文章“必古人之所未及就，后人之所不可无，而后为之”，张岱恰是写出了这种绝世文字。

后文中写张岱的出生年月，换算至公历，为1597年10月18日生人。宗子幼时多病，在家中老人的照顾下成长。最有趣的是那则孩童时代的故事，写六岁的张宗子以“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风”妙对眉公先生的“太白骑鲸，采石江边捞夜月”，被赞作“那得灵隽若此！吾小友也”。

我国古代历史上有很多奇才神童的故事，比如在《世说新语》中所录的，孔融小时做客别家，聪慧异常，有在座的客人说：“小时了了，大未必佳。”，孔融从容对曰：“想君小时，必当了了。”。与张岱同样的犀利，精彩。

然而幼年多才，也让人从小形成一种睥睨万物的傲气，和经天纬地的理想。这种“乘长风破万里浪”的情怀往往在以后的现实生活中被不断打磨，饱受失落失望之苦。就像张岱在此段最后一句所说的“欲进余以千秋之夜，岂料余之一事无成也哉！”痛哉斯语！“一事无成”是自嘲自谦，然而幼年那睿智聪颖的完美孩童，终了变为白发婆娑的山居老人，这种为尘所湮的生命，心中如何不痛。

独抚终曲

从上段玲珑少年的趣事而来，直入本段的“甲申之后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息一世”，让人看到生命若秋叶般簌簌而下的苍茫。

张岱长寿，岁至八十，无奈他五十入山，后四十年统付忆梦。所谓“寿者多辱”，他应是早早感受了死亡的气息，常常以自己老迈的身躯和昔日故人的亡灵交游的。

正如张岱所写，中国文字自来便有自写墓志铭的传统，面对死亡落笔。比如王绩的《自作墓志文》，陶渊明《五柳先生传》，徐渭的自述文字……鲁迅也写过很多对自己死和死后的想象，直到近月去世的史铁生先生，更是与死亡莫逆数十年。

而张岱写这个沉重的命题时，却不显得哀恸。就像他平时的小品一般，举重若轻，写热闹就透着股清新，写墓志就带着丝清扬，在清净和飞舞当中含着款款深情，正是因着这深情，他才能将那些平淡琐碎的事物写作如花美眷，似水流年。

张岱从花团锦簇中来，到碧草寒烟中去。少是西湖七月半，暮似湖心亭看雪。

掩卷品茶，惟觉：曲终人不见，江上数峰青。

从古至今，历史的长河洗刷不尽的是一个个独孤的身影，是他们用性命标举的独特姿态。姿态，正是人在似水流光中所能留下的唯一印记，它比史书灵动，比血脉可靠，比墓志铭长久。至于张岱，他在六百年光阴似水中留给我们的姿态当是还是如此：

“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。”