绿林网

关于羞耻感的高中作文

关于羞耻感的高中作文

提升写作能力,做到手到擒来,希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助,特地精心编写的关于羞耻感的高中作文。

第一篇

生物老师说:如果说失败是低级生物的话,那么成功就是高级生物,事物总是由低级向高级发展。正如达尔文进化论中所说,物竟天择,适者生存。我们也只有正视失败,不断克服失败,才有了向成功进军的基石和资本。

或许我们只有眼睛里不再是成功,我们才能冷静下来,正视失败,积极的走向成功。

当然,把目光投向失败,并不是让我们紧紧盯住失败不放,而是要求我们努力寻找失败的原因。争取“不要再同一地方摔倒两次”。

把目光投向失败,要求我们更加努力,邓亚萍是我国女子乒乓球的著名健将,每次身登领奖台,都会赢得无数人的羡慕,但又有多少人知道她在训练中付出的血汗呢?这才是她的取胜之道啊!

成功固然重要,因为他标志着你有能力去做某事,但是失败也不是耻辱,它只是标志着你目前还没有能力去做好某事,并不表示你永远是一个失败者。

第二篇

不知不觉中,我已成为一名高中生。当第一次踏进高中教室的那一刻,一张张陌生的脸庞进入我的视线,我有些欢喜,也有些失落……

三年的初中生活就这样悄悄地远去了,留给我的只有回忆,回忆那些人,那些事,那间伴随我三年一千多个日日夜夜的教室。没想到操场上那些曾经嬉戏的、奔跑的身影,那些熟悉的面孔现在已经成为幻影。如花的校园,已物是人非,不禁生出不尽的感慨。

比起初中生活,高中生活就像一幅神秘的画卷,让人猜不透,看不清,只能一步步脚踏实地走下去,认清方向,明确目的,不断反思自己曾经走过的路。

既然选择了高中,便义无返顾、风雨兼程。高中是让我进入大学的阶梯,是我们走进社会的一道门槛,但前行的道路可能荆棘丛生,我们只要有风的精神,就能穿过这些荆棘和困难。

我的高中生活才刚刚开始,我不能它将发展的如何,但发展的方向和主动权掌握在我们手中。

实际中的高中生活比我想象中的高中生活不容易得多。我总是将初中的思维定势不自觉地搬到高中学习中来,显然,没有什么效果。高中生活不同于初中生活,高中学习内容也不同于初中。高中更注重自学,预习、复习、练习,均需要同学们主动来完成,老师的作用只是引导罢了,那种完全依赖于老师“包打天下”的学习念头已经如“黄鹤一去不复返”。

上了高中,似乎很多同学没有了初中时的积极主动,比如很少有人抢着回答问题。现在,每天都觉得时间紧,加上作业有很多。因此,我们更要安排好时间,有计划的完成学业,否则,忙到最后,只是竹篮打水一场空,什么也没有学到。我们不能一味只会埋头苦干,而不思考,不总结,那么,只是做无用功。

高中生活就是那么短暂的三年,如果不能好好计划、不会好好珍惜,我们心中所有的理想和憧憬都会无情地破灭,我门将像空袋子一样,难以立足于将来充满竞争和挑战的社会。读书虽苦,但就像咀嚼橄榄,是先苦后甜。只要认真、踏实,相信我们一定回拥有一个灿烂的明天!同学们,让我们相约,三年的高中生活,扎扎实实打造一个美丽的大学梦想。

第三篇

生活之中,有许许多多的人值得我们赞扬,并把最闪亮的目光投向他们。就算他们仅仅付出的是职责,所做的也是职责,但我们就应该对他们怀有敬意和无限的感激。

他们是园丁,每天起早摸黑是为了花草的茁壮成长。他们是蜡烛,燃烧自己是为了给教室一点光亮,一线希望。他们是早晨的甘露,滋润着娇小的生物,但使他快快成长……但有时,他们就像猛烈无比的暴风雨,让你变得坚强勇敢。

他们每天伴随着我们早起晚归,他们陪伴着我们,几乎与父母在一起的日子也不及他们,他们就是老师。

自从步入高中,我才渐渐地从迷惑中苏醒过来,慢慢懂得了老师的艰辛。虽然比不上含辛茹苦把我们拉扯大得父母,但教我们做人的道理,给我们关心与人生道路何去何从指引方向。他就是我们的第二个父母。

回想起初中那一件令我刻骨铭心的事情,心中不觉有些后悔,但更多的是感激。

那是一个风雨交加的夜晚,连雷电也来凑热闹,好像要把大地搅个天翻地覆。粗心大意的我竟忘记带雨衣,真不知晚自习后如何是好。

第四篇

“梦想”承载着许多人的希望,每个人都有自己的梦想,并且通过不同的方式去实现它。

人生也许就可以看作是一般寻求答案的历程,如同一个场景,一般遭遇。当你把目光把风向希望的那一刻起,人生中的酸甜苦辣将伴你一生。

如今,也许有些人还活在盲目的世界里,他们没有梦想,只寻求片刻的欢乐,梦想对他们而言,根本就没有意义,或许在他们为了他们的梦想而努力奋斗时,因为遇到了挫折,而从此放弃并且一撅不振、自我言败,那样的人是经不起人生考验的。

生命中总有挫折,但那并不是尽头,只是提醒你该转弯了。如果人的一生一帆风顺,风平浪静,那样的人生有何韵味,人的一生就应该经历艰辛与挫折,那样的人生才是丰富多彩,与众不同的。所谓“没有火与热的洗礼,没有沙与石的磨砺,就不会懂得珍惜。”

把目光投向梦想,觉得自己能做到或不能做到,其实只在一念之间,相信你自己,永远不要让你的猜疑阻碍了你追求梦想的决心。

把目光投向梦想,只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会的收获。只有追求,才会品味堂堂正正的人。

第五篇

好友说我总爱写一些文章追忆以前的生活,我们老师说了一句特别深沉的话:如果一个人老是在回忆过去,那肯定是对现实的不满。听完,我差点把喝的水喷出来。恩,太深奥拉,反正我也不觉得对现实有什么不满。

想起军训拉,说实话,从那回来,我只有唯一的一个感受,不是累,是我的脚指头就要废了,我的脚跟着我真可怜。我也觉得自己思想挺特别的,凡正常人有这样的吗汗…。

然后就是稀里糊涂的跟你成了朋友,我一直纳闷我挺淑女的一人,[恩,是挺淑女的曾把一人的棒棒糖吓掉拉,仅此而已]咋会和你成了朋友。我们就开始了新生活,上演现实平民般的野蛮女友,呵呵,没错,就是本人,长的挺欺骗大众的,看者绝对的好孩子,不过,偶尔,我也会很温柔,可你居然觉得我不正常,汗,我果然不适合走淑女路线啊。我的名言就是以欺负你为乐…

最快乐的时光是我们做同桌时,上课不想听课了就吃东西,累了就趴桌子上睡,尽管在第一排,还是很放肆,当然我们也有我们的理想,我们都想去南方有水的小城,共同的理想是浙江,哦,以我的成绩那是遥远的一个梦,可还是执着,呵呵,我都有点不懂自己了,不过那是我们共同的理想,加油,努力。

记得最好玩的事就是,你特别喜欢在路上放声大笑,每次频频引来路人诧异的眼光,我就会特无辜的看着,意思是不是我啊,呵呵,然后回去我就会暴力的解决,可是你连改都不带改的,最后我只能无奈的看着你,然后每次走路离你远点,呵呵,我不认识你哦,可你特别可爱的冲我大声叫:亲爱的,恩,我败了,我汗死了,这下所有人都知道我们认识拉,就这样我跟淑女挂不上边了,恩,救命啊

可是我们也有特别和谐的时候,当你受欺负的时候,因为我当时没有陪在你身边保护你而难过的哭,你会因为友人欺负我咬牙切齿,恩,我们就是这么一群爱护彼此,不想对方受一点伤害的傻孩子,就像《梦里花落知多少》中的林岚,闻婧那么怜惜对方,呵呵…。

偶尔我们也有我们的小伤感,可是我们总是把它溺死在食物中,信仰吃不是万能的,没有吃是万万不能的

呵呵,好特别啊…。汗。

我们还说每天抱一次,我想这样我们在分别之后又会有许多美好的回忆了吧,以前的朋友都没有这样,所以心中有小小的遗憾,不过我会好好的珍惜现在的生活,遗忘让人坚强,忘记悲伤,相信快乐,珍惜现在。

不知不觉,我在高中就有了这么多美好的回忆了啊…恩,不管有多累,我都会坚强的走下去,就像林岚说路的尽头有顾小北等我,我说我知道路的尽头,有你们在等我,那让我勇敢,不再逃避…

第六篇

有一种爱不同凡响,爱得深沉

——题 记

我从小出生在土旮旯堆里,与土有着深厚的感情,我倾注于这片贫瘠的黄土地。祖祖辈辈都没有走出这深遂的狭小空间,尽管到了父辈们手里一再努力拼搏,在生活状况方面取得显著成就,但最终摆脱不了这贫困的沟壑。

爷爷时常给我讲述他的父辈辛勤劳作,创造了丰厚的经济实业。至我记事以来,耳畔一直环绕着这清晰的话语,从此在我心中埋下了深根。他的父辈却被时代背景束缚了思想与精神。从而被背上了更加沉重的枷锁,被人民赋予“地主称号,据爷爷讲述,那是名存实亡的地主”正是由于这个“地主”称号,才使爷爷抱憾终身,断送了爷爷的大好前程,由于那时正是解放初期,而他极端穷困而离开学校。他一生经历很多历程,从民国至现在,饱经风霜的面孔留下了一道又一道深深的车轮轨迹。从少年时代一直就抱有坚强意志的他一心想考取功名,想献出自己的才华。而“地主”限制了他的身份地位与经济生活,没有经济生活依靠的他刚步入初中就再没能别无选择,被逼得走投无路而一气之下回到了家中,从此以后再没有机会踏进校门。每当看到他那懊悔不已而又痛恨自责的表情时,我感受到他当时的无奈,他总是说:“唉!要是当时我靠乞讨来勉强维持学业。今天就不是这种情况。”我只是一尽去安慰他。终时候他会把目光转向我,且深深注视良久。此时我明白他的心情。

我就是不明白为什么被人们赋予“地主”称号却不如一个贫下中农的生活。粮食堆积成山却将其视为风景,吃的次数与分量仅仅有限。我的祖辈们生活在一个相当大的家庭之中,在当时来讲,是一个相当热闹 家庭,礼仪与规则很重要,唯一遗憾之处就是成山的粮食最后被运了几天几夜才运完。祖辈们积累的成果就这样瞬间灰飞烟灭了。而现在屹立在我面前高大的堡子是历史最好的见证,空荡荡守候在那里,诉说着当时的背景。

我的父辈们都继承了微弱的家产。历史有了更好发展趋向,生活物质条件相当于过去已不错了,而深深的背景永远挥之不去。爷爷已年过七旬,他当时由于不满足现状而长途苦读,最终却一无所成。他将一切希望寄托于我们这一代。他说过:“你们应该在这样好的生活条件之下努力学习,为祖国、为自己奋斗。”在爷爷怀中长大的我更了解爷爷的心愿,为了不再重蹈覆辙,他伴随于我的身边陪我读书,不管受多大的罪都愿意。他希望子孙后代有好日子过,让子孙能够光宗耀祖。含泣中带着深深悲痛、注视着我。“你要弥补我的心愿,争取当一个人才,为国家贡献自己。将吃苦放在前面!”要是我能够走出这贫困的山沟,他说自己死了也就无所牵挂了。

出生于土旮旯堆里,我倾注入这片忠厚的黄土地,一层又一层大山给了我无尽力量,这力量来源于一种爱,是一种深沉的爱,他无与伦比、不同凡响。

第七篇

“最是那一低头的温柔,如水莲花不胜春风的娇羞” 微笑如一句诗深深地镌刻于志摩的心扉;

“朦胧中显露着柔和温情,同时又潜藏着绵绵伤感”微笑似一幅画,打开了蒙娜丽莎神秘的心灵花园;

“小酒窝,长睫毛,是你最美的记号”微笑是一支旋律,把心的距离逐渐拉近。

微笑是传情达意,带来温暖的眼神,是滋润情感,驱散忧愁的风神,是凝聚幸福,体味温情的光环。

微笑是一面延续美丽的镜。古有云“回眸一笑步生花”可见一个微笑足以让瞬间雕刻成永恒;海市蜃楼中嬉戏的妲己,那浅浅的一笑,让纣王神魂颠倒;为爱执著而受剔去仙骨的紫儿,那微微的一笑,让董郎装备上勇气为爱奋不顾身;恪守着素贞昔日的莞尔一笑,许仙不惧于把相思化作漫无尽头的等待……微笑如江南雨巷里的那把油纸伞,藏着太息般的目光,惊过如丁香般散不去的芬芳,让人如痴如醉。

第八篇

五月初五,泪罗江边,你——屈原,内心充满矛盾,充满无奈,你是多么希望能够报效国家,为国捐躯,可是天妒英才,不识人才得大王不给你机会,他昏庸无能,把大好江山毁于一旦,你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀,直到再无楚国存在。大江彭湃,汹涌着向东流去,你的心随着这江水那样起伏不定,江水流逝了多少沧桑,楚国已不复存在,而你更感到前路茫茫。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹,眼角间流下难以掩饰的泪水,一滴滴那么晶莹,发出多么柔弱的泪光,苍白的脸色中,勾住过往,遥望蓝天长长地哀叹一声,无奈的吟唱起一句句诗歌,歌声响彻天地,似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中,表达了你对国家、对人民的热爱之情;表达了你怀才不遇的无奈心情;表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声,可“伯乐”却不知在何处,你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈,发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!

泪罗江边,大风狂吹,江水更加汹涌,愤怒地拍打着江岸,一男子轻轻一跃,就此殉身。你,就是这一跃。从此,大地上就少了一个伟大的爱国诗人;从此,中国传统节日中就多了一个。你可知,就在你殉身之后,有多少人为你而泪流满面,直至今日,仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已,身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日,“赛龙舟”便出现了,和“吃粽子”一起成为端午节的特色,和你一起成为中国的传说。为了什么呢?为了纪念你——一位伟大的爱国诗人,和缅怀你的爱国精神!

一本《离骚》,使中华文化增添了新的活力;一个端午节,使中华民族拥有传奇的一面;一种爱国情怀,更使中华人民的情操更高尚!而这一切,都是源自你——屈原。或许在你投江之前,你为自己无法救黎民于水深火热之中,而感到遗憾,但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事,一定会感到很欣慰。我为你而骄傲,又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪;悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展,正所谓“千里马”常有,而“伯乐”却不常有,你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!

今天,我们仍然过着这端午节,为的是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原!

第九篇

受到社会转型和文化多元化的影响,耻感对当下国民的约束力日渐淡薄。在“厚黑学”之风甚嚣尘上的当代,耻感文化不仅不断“边缘化”,更有被娱乐经济作为卖点反向消费的意味。由于不再有明确统一的价值评判标准对个人道德进行审判,个人内心的善恶观与道德令随着主体经验的累积而形成了独立、特化的内在意愿,如果没有强有力的精神纽带支持,这种孤立的意志形态难以形成普遍认可的共同规范,耻感就失去了参照的对象。

纵观我们的社会,只追求物质享受、社会责任感丧失的扭曲价值观仍然在蔓延,各种伦理体系渐趋瓦解。随着乡镇代际关系的改变及古典孝道的下台,父母权威和传统社会付出与回报相均衡的逻辑关系被彻底打破,老无所养、幼无所依等无耻的现象时常出现;经济及政治语境下的耻感缺失导致职权的滥用和缺席,物用而非职责本位的权利模式严重破坏了合理的社会公共生活范式;而在文化领域,“娱乐至死”的消费主义以及以丑为荣的审丑观扭曲了公共文化的价值,破坏了社会风尚。

“耻感文化”一词源自于美国人类学家鲁思·本尼迪克特对日本文化类型下的定义,其将之称为一种“靠外部的强制力来维护善行”的文化模式。耻感文化同样适用于描述中国古代文化的心理特点,并且具有着博大精深的内涵。

中华民族文化里,一直蕴含着独特的“耻感”因素,极具伦理风格和道德意蕴。我们的民族,有着鲜明而坚定的道德底线;我们的民族,选择“克己”而不轻易放纵;我们的民族,鞠躬尽瘁,使命必达而忍苦耐劳。我们的民族血脉里,流淌着道德的光辉与美好、不甘堕落的永恒的进取精神。在将耻感精神与现代制度结合之后,我们的国家创造出了井然有序的社会秩序和持续不息的经济奇迹。在中国文化的语境里,“克己有耻”“持之以德”是中华民族永恒的道德命题。

第十篇

道德决定论在西周初年便已有雏形,并在儒家的思想者的发展下形成了结构化、系统化的理论主义。儒家以命运论作为前提,将道德作为行为主体通过自我限制获得幸福、避免不幸的途径。主要分为两个方面:以德祈福论及命定祸福论。“天道天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪”即说明古人将超我对象(天道、命运)作为生死祸福、国家兴衰的决定条件,然而人并非绝对被动,人可以通过自身行为规范来影响天道的发展。儒家将行为规范的标准认定为以“仁”为内在核心、以“礼”为外在准则、以孝信义勇忠等德目为重要内容的绝对道德体系。

耻感便是人们按照一定的道德标准进行自我检省而产生的矛盾体验及劣感取向,是个体的行为与内在化的群体意志发生冲突时的痛苦感受。因此,从起源上来看,耻感是一种社会道德评价体制,本质上是一种他律。随着耻感文化的不断扩充,“知耻”便成为了仁义学说的根本,孟子曰:“羞恶之心,义之端也”“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”,并且又将廉耻上升到修身齐家、治国平天下的高度。

而随着社会各种经验形态或理论形态的道德知识发生变化,耻感的内容也会相应的发生改变,但由于中国文化思想的稳定性和长期积淀,传统语境下耻感的内涵大体上是保持不变的。

本文由作者上传并发布(或网友转载),绿林网仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点,未经作者许可,不可转载。
点击查看全文
相关推荐
热门推荐