《集體的失憶》读后感摘抄

《集體的失憶》是一本由楊定一 / 繪者：施智騰(Simon) / 編者：陳夢怡著作，天下生活出版的平装图书，本书定价：NT280，页数：2017-8-23，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《集體的失憶》读后感(一)：为什么“快乐”对我来说，越来越难了？

“人生是一直这么艰辛还是只有童年如此？总是如此。”

——《这个杀手不太冷》

为什么现在的成年人，越来越难以感到快乐？ 这是我两年前在知乎上看到的一则热门话题，至今仍热度不减。

拥挤不堪的早高峰地铁，口罩下是一张张略显麻木的脸；

一份看起来光鲜但并非自己热爱的工作，每天大多时候在压抑和煎熬地度过； 下班回到家只想躺平陷入静止，却还要马不停蹄地做饭、整理家务、辅导孩子作业； 即使睡前可以刷一会儿手机，也只是几分钟的轻松，很快就又陷入对未来的焦虑…… 不知从什么时候开始，成年人就只拥有短暂的快乐了。

《集體的失憶》读后感(二)：从神童到科学奇才到教育家

杨定一，何许人也？

从神童到科学奇才

他十一二岁基本读完重要的国学经典。

十三岁参加高考，成绩全巴西第一，进入巴西大学医学院就学

十七岁从巴西大学毕业，进入美国洛克菲勒大学：全球唯一一所纯研究型大学，学校中一半以上的教授都是美国科学院院士，创校以来已培养出10多位诺贝尔奖得主（到2009年共有23位），很多重大科学突破都诞生于该校实验室。

21岁轻松获得生化、医学双博士，其对免疫细胞学的杀灭机制提出了开创性的见解，多次在《自然》、《科学》等国际一流科学期刊发表。

27岁的年龄升任洛克菲勒大学分子免疫及细胞生物学系主任，在美国科学界引起了极大的轰动效应。

至今，杨定一已发表了200多篇重要研究报告，硕果累累。

他还是一名公益事业志工，因为看到很多危地马拉的穷人没房子住，七年前，杨定一便和几个朋友合作，以相当便宜的价格与坚固的建材，帮助贫民盖房子造镇，一户80多平方米的平房，才要价35万台币，约折合七万多人民币。

结合传统中医理念与现代免疫学的研究，开创了真原医学，并积极推广养生。

从科学家到教育家

在取得极大成功之后，杨定一希望带领更多的人走向成功。

1999年，由于不认同现有教育理念，认为当前教育方式给儿童施加了太大的压力，对他们期待太大，要求太高，不利于孩子的成长，杨定一与来自德国、美国、瑞士、法国等国家的37位科学家一道，成立了国际儿童联盟，希望借此帮助各国儿童在一个相对宽松的环境下健康成长。目前，该联盟已在多个国家设立了分支机构。

根据自己的人生经验，杨定一非常推崇读经活动，让儿童每天抽出一定时间朗诵经典书籍——从唐诗宋词到四书五经，再到莎士比亚等国外大家的作品都在“经典之列”。在他看来，阅读经典书籍不仅可以增长知识，还能锻炼表达和思维能力，最直接的好处是，阅读后儿童很快就会进入专注状态，学习效率更高。

《集體的失憶》读后感(三)：为什么“快乐”对我来说，越来越难了？

“人生是一直这么艰辛还是只有童年如此？总是如此。”

——《这个杀手不太冷》

为什么现在的成年人，越来越难以感到快乐？ 这是我两年前在知乎上看到的一则热门话题，至今仍热度不减。

拥挤不堪的早高峰地铁，口罩下是一张张略显麻木的脸；

一份看起来光鲜但并非自己热爱的工作，每天大多时候在压抑和煎熬地度过； 下班回到家只想躺平陷入静止，却还要马不停蹄地做饭、整理家务、辅导孩子作业； 即使睡前可以刷一会儿手机，也只是几分钟的轻松，很快就又陷入对未来的焦虑…… 不知从什么时候开始，成年人就只拥有短暂的快乐了。

“丧文化”取代了“佛系”，成为当下一代人的代名词。 而前两年那些自诩“佛系”的人，现在也大多被生活捶打得纠结、 拧巴、无穷丧。 有人说，现代人的症结在于，不自觉陷入物欲泥潭，总是想要更多。最终尽管机关算尽，也不过转头成空。

为什么“快乐”对我来说，越来越难了？

杨博士在自己的《集体的失忆》中提出了疑问：

你是否想过为什么现代人大多不快乐？

你是否想过人生过得太辛苦，恰恰是因为我们忘记初心，迷失了自己？

你是否想过这一生的追求，是一场“愈追求，愈找不到”的骗局？

你是否想过这世界是个大妄想？而一切不过是头脑的投射？

人类现在认为有的文明，恰恰反映了人类集体的遗忘。

日益高涨的隔阂、冲突、创伤与痛苦，成了我们的日常主题，我们认定人生是如此，浑然不觉自己失去了什么。

然而生命最原初的记忆，并没有在种种人为的制约与框架里失去，只不过是被淡化、被遗忘而已。

找回本性，回应内心的呼唤，和生命的源头接轨，也只是活得真实，回到爱与光明。

罗素曾在《幸福之路》中指出，阻碍人们幸福的因素之一，就是自我沉浸。 现实中，我们经常宥于自己的小世界，以至于过度关注自己的荣辱得失，而多生烦恼。

然而六祖慧能早已发出偈语：

菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！

杨博士的有一段话让我很受触动：

经常做睡前醒后的这个练习，这一生所练习的，可以决定肉体消失之后的意识状态。

一个人在往生之前，做这种练习非常重要。它可以决定你我未来的状态。不重视意识的状态，等到往生那一刻也就来不及了，那时肉体的痛苦会让我们陷在昏迷之中，又跟着过去积累的业力转走了，而一次又一次的重复再重复人生的经验。

每一天晚上入睡，都可以当做一个小的死亡来做练习。进一步说，每一个念头，我们也都可以当做一个生死的过程来看。一个人从来没有来过，也没有走过。

“一念愚即般若绝，一念智即般若生。执着于痛苦难以得到欢乐。转变思维，看淡得失，才能活得更加云淡风轻。”

为什么说这个时代，有些人会把“丧”经常挂在嘴边？

一方面，我们的生活太过单调，太过一成不变，每一天几乎都能看得一清二楚，都在重复自己过往的模式，缺乏意外和惊喜，也缺乏能够吸引你为之奋斗的目标 。

而另一方面，整个大环境，又往往充满不确定性。每当我们想尝试一些改变，想踏出一步时，就很容易迷失在这种不确定性之中。

这就导致了，这个自驱的回路，哪怕能转动，也很难持续地运转下去，不断强化你的探索动力。

杨博士的节语：

但愿每一个人把自己带回来，不要在人间迷失。

也不要再继续为了强化“我”，而去建立一个虚构的故事、虚构的人生，得到虚构的成就、虚构的伙伴、虚构的财务、虚构的名誉、虚构的才华，而为人类创造出一个虚构的历史。

这些全是人类集体的大妄想，不值得我们再延续下去。

荣格说：“每个人接收阳光的反应有所不同，有人觉得刺眼，有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象，那是因为没到那个时间点。永远相信，每个人都是自己的拯救者。”

《集體的失憶》读后感(四)：我们本来就快乐，只是暂时忘记了

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 慧能禅师的这首偈语很有名，也很空性，参透的人十有八九能够让自己活得超然。 然而，生活中，很多人常常因为一些事感到痛苦，硬生生把生命活成了一个个问题。 也许你会说，谁不想拥有快乐，谁不想体验真正的自由，但是，又有多少人能够实现？ 《集体的失忆》一书认为，如果我们站在宇宙一体的层面来看待生命，就能实现真正的快乐和自由。

本书的作者杨定一，是纽约洛克菲勒大学康奈尔医学院生化博士，代表作有《真原医》、《好睡》、《丰盛》、《静坐的科学、医学与心灵之旅》等。 本书主要通过探讨生命的源头，拓展我们看待生命的视角，帮助我们看清“人类的堕落”“失落的人心”，恢复我们的“真源记忆”，，实现真正的自由，活出生命全部的潜能 。 人类只是浩瀚宇宙中的一颗小小的沙砾，要活出自由，只有跳脱当前狭窄的框架，因为宇宙万物本是“一体”的。 01、生命很真实，人生却很虚幻 王杰有一首歌叫《一场游戏一场梦》，之前一直以为，这句歌词让我们忘记过去的伤痛，因为过去发生什么已经不重要了。 现在想来自己理解得太浅了，因为人生确实只是一场梦而己，只是很多人看不穿，参不透。 在作者看来，动物没有时间概念，它们只有空间和距离的概念，只有我们人类才会利用“高级”的大脑想象，把无数个“当下”串联起来，形成了时间概念，从而对世界、对生命形成了看法，最终才有了人生之说。 动物则和人类就不一样，它们活着，只是为了生存和繁衍后代。所以它们吃饱了就睡，而不会去思考今天吃什么，好不好吃。 从这个意义上来说，过分强调人生的意义反而会让我们陷入痛苦中。 事实上，在远古时代，我们和动物一样，只是为了生存和繁衍，那时的我们，想得更多的是如何获得食物，怎样避免野兽的攻击，怎样获得异性的青睐等等。 在作者看来，生命是单纯的、简化的。 也许你会说，那不是让我们变得和动物一样没有思想，甚至没有感情了。 当然不是，只是说我们在处理自己一些痛苦的时候，清楚地认识到这些痛苦是我们自己想象出来的，把自己从痛苦中拯救出来，唯一有效的方法就是活在当下。 很多人之所以痛苦，很大的原因就是因为他们常常活在过去。现在我们知道，过去已经没有意义，唯有当下这一刻才是事实。 当然，放下过去，并不是让我们不总结过去，而是让我们更好的活在当下。 除了过去是虚幻的，未来同样是虚幻的，因为它还没有发生。 生活中，很多人常常过度焦虑，原因就在于把未来的虚幻当成事实。 看清了这些真相，我们就能看穿生命中的一些虚幻，活得超然，活得自由。

02、没有“我”，哪来的痛苦 生活中，很多人的得失心比较重，喜欢和他人比较，沉溺在竞争游戏中，凡事只考虑个人利益。 作者认为，这样的人在不知不觉中进入了二元对立世界。 想象一下，一个人不可能时时得到，事事成功，样样比别人好。但是，由于这些人，已经把自己和世界看成对立的两面，所以他们无法用“一体”的心态来生活，当然就活得很痛苦了。 书中说到，人类自从有了意识，就把“我”和外界划清了界线。 “我”的创新，“我“的聪明，“我”的美感，“我”的价值观…… 所有一切都从“我”出发，从“我”的视角看待世间万事万物。 “一体”把万事万物看作同一个整体，原本非常圆满，很多圣人正是意识到了这一点，他们才得以从痛苦中解脱。 换句话说，这些圣人会把别人的幸福看成自己的幸福，把别人的痛苦看成自己的痛苦，最终，他们拥有了一颗慈悲大爱的心。 作为凡人的我们，虽然不能达到他们的境界，但是要化解心中的痛苦，我们试着去理解万物本“一体”。 事实上，“我”也是万事万物中的一份子，把“我”从“一体”中剥离出来，我就会有很多不圆满。 “我”其实也是一种虚幻，是我们头脑中想象出来的，我们真没必要太当真，太执着。 正因如此，作者认为“我们不快乐，是从个体化开始”，“我”才是痛苦的根源。 那么，我们可以试想，不把“我”当回事，痛苦还存在吗。 当然，“我〞虽然是虚构的，但是该努力还得努力，该进取还得进取，否则怎能开发我们最大的潜力，我们千万不能把自己活成一条咸鱼。 只是，我们要在工作与健康、追求与躺平、大脑与心之间，找到相对的平衡。 不要太把“我”当回事，事实上，“我”只是，大脑假想出来的存在。

03、“我”本快乐 生活中，很多人感到痛苦，却不知道怎样摆脱痛苦。 作者认为，对于痛苦，我们越想摆脱，越想抗拒，就会越痛苦，不如臣服，因为生命一切刚刚好。 不管成败得失，一切的发生都是生命的必然，就像老话说的“天已注定”，一切都是天意，违背天意，我们势必进入痛苦的泥淖当中。 要想拥有快乐，我们只有找回初心，回到生命的本源。 “假如把世界的创造比喻成白洞，修行就像透过黑洞，回到一体。” 在作者看来，修行就是找到原本真实的自我的过程，是回到一体的过程。 我们的本性是快乐的，然而，生活中发生的一些事情，会让我们产生痛苦的情绪，这种情绪会遮盖我们快乐的本性，让我们误以为“我”是不快乐的。 也许你会说，遇到了困境，你还让我怎么快乐。 事实上，顺境也好，逆境也好，都只是生命的一个组成部分，正因为这些部分的存在，我们才能更加完整地体验生命的全部过程，这才叫真正的圆满。 04、写在最后 《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 确实，人生本就是一场游戏而已，我们没必要太过执着。 人的一生就如同一部电影，哪怕我们不肯放下，电影也会正常放映。 放下吧，人生本不存在，“我”本快乐。