《解离的真实》读后感100字

《解离的真实》是一本由[美]卡洛斯·卡斯塔尼达著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《解离的真实》读后感(一)：方源野（别鹤老师）导读《唐望之书》2《解离的真实》

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方源野（别鹤老师）导读《唐望之书》2《解离的真实》_哔哩哔哩_bili

附第一部短书评：第一部只是个开始。卡斯塔尼达被唐望打破了固有的软弱的三观，第二部第三部才真正建立力量。关于战士和四个敌人“恐惧，明晰，力量，衰老”的内容，尤为重要。面对这四个敌人，一条主线就是战士的行动，唐望要求以清醒，意识死亡边缘，去自律，把生命的一切都视为战场。第二部分的论文要看完第二三卷之后，才能返回消化。

《解离的真实》读后感(二)：解读《解离的真实》

我对“唐望”系列丛书的最大疑问就是：书中的经历是否真实？这个世界真的存在巫士与巫术吗？唐望是否真有其人？ 其实，我读“唐望”系列第一本——《巫士唐望的教诲》时，我是带着质疑的观点去阅读的。我把书中出现的脱离现实的事件或现象都当成是作者卡洛斯·卡斯塔尼达食用“培药特”（具有致幻效果的仙人掌植物）或其他具有致幻效果植物（如：魔鬼草、一种属于裸盖菇种的蘑菇）后产生的幻觉或者是其他，总之，我是抱着质疑的态度的。 我看书有一个习惯，喜欢简单略读书的“序”。因为毕竟站在巨人的肩膀上看世界可以让“小人”少走许多弯路或多一条路。 我很喜欢鲁宓所写的“序”中的一句话“我觉得这是唐望故事最吸引人的地方之一，他不要我们做被动的奴隶，而必须时时警觉，保持独立的思维，才不会在故事的光怪陆离中迷失方向。” 本书围绕的主题是唐望教诲作者卡洛斯·卡斯塔尼达学习“看见”的经过。看见不等于观望。看见：是指改变看事物的方式，辨认事物，看出事物本来的面貌。 首先，谈谈我所理解的这本书中的“看见”。我所理解的“看见”就是“透过现象看到本质”，就是比“火眼金睛”还狠毒的知觉技能。 当人用眼睛“观望”时，世界便可以解析出喜怒哀乐，七情六欲。而用眼睛“看见”时，万物都是平等的，没有了七情六欲。学会“看见”后，世上一切就都是平等的，一切都变得不重要。要成为智者，就必须成为战士，必须奋斗，绝不放弃、抱怨、畏缩，直到学会“看见“，然后知道一切无关紧要。 智者可以控制自己，可以选择“观望”或者 “看见”来知觉世界，“观望”下的七情六欲，是智者的选择，是控制下的愚行。书中有一句话说“智者没有荣誉，没有尊严，没有家庭，没有姓名，没有国家，他只有生命供他生存。在这种情况下，他与其他人的唯一牵绊，就是他控制下的愚行。（巫士在控制下的愚行：我们可以去坚持，适当地坚持，即使知道我们的行为是无用的。但是我们必须先知道我们的行为是无用的，然后我们必须仿佛不知道那样去行动，这便是巫士在控制下的愚行。） 接着，我用文章节选语句来解读我所理解的这本书中的“战士”。 “最有效的生活方式便是战士的行径。在你做决定之前尽管担忧与多疑，但是一旦做出了决定，就要摆脱忧郁与沉思，前面还有无数决定等着你去做。这便是战士的行径。” “生活得像个战士。”“战士为自己的行动负责，即使是最微不足道的行动” “一个战士知道他在等待以及他在等待什么。当他等待时，他什么都不渴望，于是任何微小的赠予都超过了他所能承受的程度。如果他要食物，他会想个办法，因为他不饥饿；如果他的身体受到伤害，他会设法阻止，因为他不痛苦。让自己饥饿或痛苦，便是放弃了自己，不再是战士，于是饥饿与痛苦的力量就会摧毁他。” “一个人学习以行动来成为战士，而不是以语言。” “战士必须用他的意愿与耐心来忘怀。事实上，一个战士只拥有意愿与耐心，借此创造出一切。” “要成为战士，最重要的也是最合理的是，一个人首先必须敏锐觉察到自己的死亡。但是专注于死亡会使我们变得以自我为中心，这样会造成衰竭，因此，成为战士的第二件事是做到超然，使迫在眉睫的死亡不会成为执迷，而是一种漠不关心的冷淡。” “战士不会把自己放弃给任何事物，甚至包括死亡。战士不是一个心甘情愿的角色，战士是难以接近的，如果他原意与什么事物牵连在一起，你可以确定他知道自己在干什么。” “战士需要战略化的生活，战士绝不会负担无法承受的重量。” “战士的精神不属于放纵与抱怨，也不属于胜利或失败。战士的精神只属于奋斗，而每一次的奋斗都是战士在世上的最后一站。于是，结果如何对他无关紧要。在世上最后一战中，战士自由明晰地发挥他的精神，他专心战斗，知道自己的意愿是完美的，于是战士不停地欢笑。” “战士在他的日常生活中要选择一条有心的道路，就是对这条有新的道路的坚持，使战士异于常人。当他走上这样一条路时他会知道，他会在这条路上体验到极大的平静与幸福。战士从这条有心的道路上选择他的盾牌。” “恐惧是永远无法完全克服的，”“当战士碰上如此情况时，他想都不用想就转身不理会同盟。战士不会放纵，因此，他不会死于恐惧。战士只容许同盟在他状况良好、有所准备的时候找上他。”“战士不管何时何地都是主宰。” 我所解读的作者——卡洛斯·卡斯塔尼达。 理性占据了作者卡洛斯·卡斯塔尼达的全部，他坚持要用语言来解释一切事物，仿佛这个世界完全是由可以解释的事物构成的。他用他的方式来解释世界上的一切事物，但他又不确定他的解释。他固执于他的思考，被锁在他的理性上。 文章的最后，唐望对卡洛斯说“你真的一点都没有被改变。” 虽不能至，心向往之。我要努力向唐望口中的“战士”靠近！

《解离的真实》读后感(三)：《解离的真实》试读

唐望看了我一会儿，似乎完全不惊讶看到我，虽然我上次拜访他已经是两年多以前的事了。

他把手放在我肩膀上，微笑着说我看起来不一样了，我越来越肥胖柔弱了。

我带来一本我写的书(注：《巫士唐望的教诲》)。我很突然就把它从手提箱中拿出来，递给他。

“这是一本关于你的书，唐望。”我说。

他拿过去，翻弄书页，像在玩一副扑克牌。他喜欢书封面的绿色，及书的大小。他用手掌感觉封面，转了几圈，然后交还给我。我感到一阵自豪。

“我要你收下它。”我说。

他摇摇头，沉默地微笑。

“最好不要，”他说，然后咧嘴露出更大的笑容，“你知道我们在墨西哥用纸来做什么。”我笑了。我觉得他的讽刺语气十分优美。

我们正坐在墨西哥中部山区一个小镇公园的长椅上。事前我根本无法让他知道我想来拜访他，但我确信我会找到他，而我找到了他。唐望从山上下来之前，我只在那个小镇上等待了一会儿，我在市场上他的一个朋友的摊位前找到了他。

唐望一点也不意外地告诉我，我正好可以带他回索诺拉。我们坐在公园里等他的朋友，一个与他住在一起的马兹提克族(Mazatec)印第安人。

我们等了约三小时。我们谈着不重要的琐事。在那天近黄昏时，就在他的朋友出现之前，我告诉他在几天前我看到的一些事情。

在我前来的旅途上，我的车子在一个城市的郊区发生故障，我必须在那城市中停留三天，等车子修好。在修车场对面有一家汽车旅馆，但是大城市的郊区总让我感到沮丧，于是我住到市中心的一家八层楼的豪华旅馆中。

旅馆仆役让我知道旅馆有一间餐厅。我下来用餐时，发现餐厅的桌子也摆到了人行道上，安排得很不错，位于一些现代化的墙檐下面。外面比较凉快，还有些空桌子。但我宁愿坐在拥挤的室内。在我进来时，我注意到一群擦鞋童坐在餐厅外的街角上，我确信如果我选择坐在外面，他们一定会来骚扰我。

从我的座位可以透过窗子看到那群擦鞋童。有一对年轻人选择了外面的桌子，孩子们便围住了他们，请求擦鞋子。那些年轻人拒绝了。我很惊讶地看到那群孩子没有坚持，都坐回到了街角上。一会儿之后，三个穿西服的人起身离去，那群孩子奔向他们的桌子，开始吃桌上的剩食；几秒钟之内盘子便空了。同样的事发生在所有的桌子上。

我发现那些孩子很有秩序；如果他们弄翻水，他们会用自己的擦鞋布吸干水分。我也注意到他们搜刮剩食的彻底。他们甚至吃掉了水中的冰块及茶中的柠檬片，连皮带子。他们没有丝毫浪费。

我在那间旅馆居住的期间，发现那些孩童与餐厅的经理之间有着协议；他们可以停留在附近，向顾客拉生意，并容许吃剩下的食物，只要他们不骚扰任何人，不打破任何东西。他们一共有十一个，年龄从五岁到十二岁，但是年纪最大的与其他人保持一段距离。他们故意排斥他，用一首歌来调侃他，说他已经长出了阴毛，太老了，不能与他们为伍。

经过三天观察他们像秃鹰般的追逐残食，我开始感到悲哀。我离开那城市时，觉得那些孩子没有一点希望，他们的世界已经被日复一日的琐碎争夺所定型了。

“你为他们感到悲哀吗？”唐望用疑问的语气问道。

“我当然是。”我说。

“为什么？”

“因为我关心我的同类人们的幸福。他们还是孩子，而他们的世界是丑陋卑贱的。”

“慢着！慢着！你怎么能说他们的世界‘丑陋卑贱’呢？”唐望说，模仿我的口吻。“你以为你比较优越，是不是？”我说是的。他问我为什么，我说与那些孩子的世界比较起来，我的世界无疑要更为丰富，充满了个人满足与成就的机会。唐望的笑声友善而真诚，他说我没有谨慎考虑自己说的话，我无法知道那些孩子世界中的丰富与机会。

我认为唐望只是顽固。我真的认为他只是故意唱反调来激怒我。我相信那些孩子没有任何心智成长的机会。

我继续坚持我的论点，然后唐望突然问道：“你有一次不是告诉我，你认为人最伟大的成就是成为一个知识人？”我是这么说过。我又重复一次，以我的看法，成为一个知识人是人类心智上最伟大的一项成就。

“你认为你的丰富世界会帮助你成为一个知识人吗？”唐望稍带讽刺地问。

我没有回答。于是他用不同的方式再问一次，这是通常当我以为他没有听懂问题时，我所使用的方式。

“换句话说，”他露出笑容，显然知道我了解他的做法，“你的自由与机会是否能帮助你成为一个知识人？”

“不能！”我坦白说。

“那么你怎么能为那些孩子感到悲哀？”他严肃地说：“他们之中任何一个都能成为知识人。所有我认识的知识人，小时候都是像那些吃剩食、舔桌子的孩子。”唐望的论点使我不舒服。我为那些被剥夺的孩子感到悲哀，不是因为他们没东西吃，而是以我的看法，他们已经注定了心智上的残缺；但是以唐望的看法，他们中任何一个都能够达成我心目中最伟大的智性成就，成为一个知识人。我怜悯他们的理由是不成立的。唐望赢得干净利落。

“也许你是对的，”我说，“但是我们要如何避免那真诚的欲望，想要帮助我们的同类？”

“你认为要如何帮助他们呢？”

“解除他们的束缚。至少能做的是试着改变他们。你自己就是在这么做，不是吗？”

“不，我不是。我不知道要改变什么，或为什么要试着改变我的同类。”

“我呢，唐望？你不是在教导我，好改变我吗？”

“不是，我没有要改变你。也许有一天你会成为一个知识人，这没有人能预知，但这不会改变你。有一天也许你能够以另一种方式‘看见’人，那时你便会明白，根本没有东西能被改变。”

“什么另一种看见人的方式，唐望？”

“当你‘看见’时，人会变得不一样，小烟能帮助你把人‘看见’成明亮的纤维。”

“明亮的纤维？”

“不错，纤维，像白色的蜘蛛丝，非常细的丝，从头围绕到脚，于是人看起来像个丝线绕成的蛋。他的手脚像是明亮的硬毛，射向四面八方。”

“所有人看起来都是如此吗？”

“所有人。况且，所有人都与其他一切事物相联系着，不是透过他的手，而是透过由腹部中央射出的一束长纤维。那束纤维使人与四周一切相联系，保持住他的平衡，使他稳定。所以，有一天也许你会‘看见’，不管是乞丐或国王，人都是一个明亮的蛋，没有任何东西可以被改变。或者说，一个明亮的蛋又有什么好被改变的？你说呢？”