《巫士唐望的教诲》读后感精选

《巫士唐望的教诲》是一本由[美]卡洛斯·卡斯塔尼达著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《巫士唐望的教诲》读后感(一)：智者的四个天然敌人

教诲一智者的四个天然敌人一个智者是指一个能真正接受艰辛学习的人，一个不着急、不迟疑、尽全力去揭开力量与知识奥秘的人。

一、恐惧

二、明晰

三、力量

四、衰老

当一个人不再有恐惧，不再有急躁的明晰心灵的时候，在这个时候，他所有的力量都听后他的控制，这也是他非常想要休息的时候。如果他完全顺服了，他会想躺下来休息，忘却一切的欲望，如果他在疲倦中开始放松自己，就会输掉他的最后一回合，他的敌人会吧他打到，让他变成一个年老力衰的老头子，想要撤退的欲望会压过他所有的明晰、力量及知识。

但是如果这个人跑去他的疲乏，继续完成他的命运，他就可以被称为一个智者，他成功打退了最后那无可征服的敌人，即是自由短暂的片刻，而那片刻的明晰、力量及知识也就足够了。

《巫士唐望的教诲》读后感(二)：要不要读完整个系列有些犹豫

很早以前对唐忘系列有所耳闻，加上被这个封面所吸引，最近决定看了第一本《巫士唐望的教诲》。

一开始我并没有注意到对唐望的称呼用的是“巫士”而不是巫师。

卡卡是一个人类学的研究生他去接触研究印第安人，意在取得学位，过更好的现代文明生活。没想到认识唐望之后被选中成为了他的门徒。

唐望的父亲是亚基族印第安人，唐望的母亲是尤马族印第安人，唐望的父亲因为卷入亚基族对墨西哥的战争而被杀害。20岁的时候，唐望遇到了他的恩人胡里安·奥索里奥。唐望被他的恩人带入了一个已经有25代传承的巫士团队，开始学习巫术，并成为新一代的巫士首领。

《巫士唐望的教诲》主要记录的是卡卡四年跟随唐望学习的历程，他学习如何制作培药特、种植魔鬼草、蜥蜴的仪式和制作小烟等开始正式入门。在学习的过程中，他吃下培药特等之类的药物，体验了觉知的改变。

第一次吃下培药特时他进入一个隧道，看到耀眼的光芒从一只狗的身上射出，喝水的时候，看到液体流入他的血管，变成红色黄色绿色。喝到的液体经由每个毛孔流出来，像丝射出来，拥有了长而白亮的丝鬃，全身充满了一种极度的快乐。

之后的几次知觉改变中，他体会到了黑夜中可以看到物体；可以变成千里眼看到远处的物体；身体消失，进入其他的物体之中；可以通过蜥蜴去追究到底是谁偷了图书馆的书；变成一只乌鸦等等。

这些到底是真的还是假的？我竟然没有去想这一点。而相信了这一切。

接触到另外一种力量，唐望的是麦斯卡力陀，进入到另外一个世界，这些觉知的改变让人不再简单认同我们现在拥有的这副肉身。

四年后，卡卡开始对飞机的噪声很敏感，飞过头顶的飞机的引擎声总是会抓住他的注意力，这种感觉使他产生了极深的焦虑。唐望认为他正在经历失去灵魂的痛苦，在经过一次战斗后唐望帮卡卡把灵魂找了回来。在继续的学习中，他感受到了很大的惊恐，于是终止了门徒训练。（1961年6月——1965年9月）

这是第一次看关于印第安人的书，有很大的陌生感和隔离感。这些称为教诲的经历只能是卡卡一个人的教诲，对于一个阅读的人来说，这更像是一种猎奇，通过他的笔和文字来看到一个巫士的奇异世界。这个世界和现代生活离得很远，植物的制作和仪式的进行也只能在远离现代生活的山林沙漠中进行。

既然是这样我读这本书的意义是什么？它和我的生活产生什么关联，留下了什么痕迹？我似乎感觉不到，所以对于要不要读第二本有些犹豫，迟疑了半天左右的时间还是决定读下去。

《巫士唐望的教诲》读后感(三)：《巫师唐望的教诲》试读

星期五下午我一直跟唐望在一起，准备在当晚七点离开。我们坐在他屋前的门廊上，我决定再次请求他教我。这几乎已经是个例行的事情，我猜他一定会再度拒绝的。我问他有没有办法接受我仅有的学习欲望，就把我当成印第安人。他花了很长时间考虑。我只好留下来，因为他似乎想做出决定。

终于，他告诉我，有一个办法可以解决，他出一个问题来考我。他指出坐在地上使我很累，我应该在地上找个不会使我累的“位置”坐着。我本来的坐姿是双膝抵着胸口，双手围着双脚。他这么一说，我真的发觉我的背部酸痛，实在很累。

我等他解释这个“位置”是什么意思，但他显然不想加以说明。我以为他的意思是我该改变姿势，于是我站起来，坐得离他更近些。他责备我的做法，清楚地强调这个位置是可以让一个人自然感到快乐与坚强的。他拍拍他坐的位置，说那是他自己的位置，又说他给了我一个谜题，我必须靠自己去解答这个谜题，不需要更多解释。

他提出的这个问题的确是个谜。我完全不知道如何开始，甚至不懂得他的意思。我请求他好几次，希望他给我一个线索，或至少一个暗示，如何去找一个让我感到快乐、坚强的位置。我和他争论，我根本不知道他的意思，因为我不懂他的问题。他建议我应该在空地上绕圈子，直到找到那个位置为止。

我站起来，开始踱方步。我觉得这样很傻，于是又坐到他面前。

他变得十分恼怒，指责我不听他的话，说我也许并不想要学习。过了一会后，他平静下来对我解释，并非每个地方都是适合坐下休息的理想位置，而在屋前的这块空地上，有个独特的位置，这个位置能让我状况最佳。我的任务是去把这个位置找出来。做法是，我必须去“感觉”所有可能的位置，直到毫无疑问地决定正确的地方。

我争论说，虽然门前的空地不大(十二尺长、八尺宽)，但那可能的位置实在太多了，要花很长时间才能尝试过所有位置，而且他又没有说明那位置多大，可能性就变成无穷多了。我的争辩没有用。他站起来，很严肃地警告我，也许我要花好几天才能找到答案，但是如果我没办法解决这个问题，耶还是回去算了，因为他没话可对我说了。他强调，他知道我的位置在什么地方，因此我无法骗他；他说这是他可以接受我学习麦斯卡力陀的唯一办法，又说在他的世界里没有白送的东西，无论学什么都要付出代价。

他绕过屋子到树丛里小解，然后从后面直接回到屋内。

我想他要我去找什么快乐的位置，也许只是摆脱我的方式，但我还是站了起来，开始踱步。天空无云，我可以看见前院和周围的一切。我大概踱了有一个小时或更久，但是那个位置仍然毫无迹象可寻。我走累了就坐下来；几分钟后我坐到别的地方，然后又换了个地方，直到我以半系统化的方式坐遍了整个区域，我努力去“感觉”每个位置之间的不同，但是没有判断的标准，我觉得自己是在浪费时间，但我还是留下来了。我的理由是，我从老远的地方来这里就是为了拜访唐望，况且我也没有别的事要做。

我躺下来，把手枕在脑后，然后翻过身，把肚子贴在地上，我以这种翻滚的方式躺遍了整个区域。这一次，我觉得我有了模糊的判断标准。当我以背朝地躺着时，我觉得比较温暖。

我又开始翻滚，从相反的方向再度躺遍整个区域，在刚才仰卧的地方现在变成俯卧。依照姿势的不同，我感到相同的温暖和冰凉，在各个位置之间仍没有什么区别。然后我想到了一个自认为聪明的念头：唐望的位置！我坐在那里，然后躺下去，先面朝地，然后背朝地，但这位置跟其他位置也没什么不同。我站起来，我受够了。我要跟唐望告别，但我不好意思叫醒他。我看看表，凌晨两点！我竟翻滚了六个小时。

这时候，唐望走出来，绕过屋子走到草丛里。他回来后站在门边。我感觉受到排斥，想要对唐望说些不好听的话，然后离开。不过我知道这不是他的错，是我自己选择要做这些荒谬的事。我告诉他，我失败了；我像个白痴般在地上翻滚了整晚，仍然弄不懂他的谜题。

他笑了，说他不感到惊讶，因为我的方式不正确，我没有使用我的眼睛。没错，但我很确定他说要去感觉各个位置的不同。我提出了这一点，他辩解说，一个人可以用眼睛去感觉，就算他不去直接注视任何事物。他说我没有别的方法可以解开这个问题，除非使用我所拥有的——我的眼睛，然后，又走回屋子内。

我敢说他刚才一定在观察我，否则他不可能知道我没有使用眼睛。