《毛姆人生随笔》经典读后感有感

《毛姆人生随笔》是一本由[英]毛姆著作，文汇出版社出版的平装图书，本书定价：19.80，页数：2018-2，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《毛姆人生随笔》读后感(一)：活着的意义就是活着

作者大名早有耳闻，拜读过其《月亮与六便士》。但还是浅尝辄止了，尽管当初给自己的震荡启发不小。无心插柳柳成荫的偶然发现这本，短篇的形式正符合自己”功利速成“的阅读心态，三天时间食用完毕。

身材矮小（1.75已经可以了...奈何1.8+的大环境不答应）+口吃的毛姆最终选择了相比医生、间谍更适合自己的创作，默默耕耘，名声大噪。再次证明成功的人生之路和性格，先天条件真的脱不了干系，当然偶然的运气也不可或缺。他对哲学研究似乎情有独钟，阅读大量相关书籍。又提醒我涉猎哲学这个领域（早有念头但迟迟未行）。哲学和思考不可分离，这本随笔似乎就是思考的明证。印象最深刻的一句：活着的意义就是活着。简单又深刻，因为理所当然，因为毫不费力，所以极容易忽略这个事实：活着就已经很成功，其他的追求都是附加品。 闲聊中和舍友谈到这个问题，她说为了家人朋友美食 ；我反问：没了这些就不活了吗？答：有这些会更有意思。归根到底，活着是一切的根基保障和支撑，我们目前没有生命垂危濒死的危险，所以有剩余的精力和时间去丰富生命提升生活质量 But sooner or later, we will fight for living in the world.

《毛姆人生随笔》读后感(二)：一点小小的感想

我还挺喜欢这本书的。看完了也有一阵了，昨晚突然想起要写一写这本书，虽然印象不怎么多了，我的脑子真的要坏掉了，看过的书，记不得很长时间。

要写这本书是缘于我不知怎么总觉得自己时日不多了，甚至有一次做梦都梦见自己还有几天就要死了，我在梦里想，也太快了吧，不应该再活个几年吗，怎么就剩几天了呀。不知怎么，我总觉得自己的生命差不多在60岁就要结束，尤其是这两年，这种感觉特别的强烈，以至于我对房子车啊都没有执念，尤其是大家都在着急买房，我觉得自己时间本来就剩下不了多少，还是好好享受生命，远离房贷吧。

看这本书的时候，我发现毛姆也觉得自己快要老死了，要赶在老死之前赶紧写本书，把自己的人生总结一下，给年轻人一些人生经验，我觉得他对年轻人真是太好了。他写得很朴素，没有什么华丽的语言，这种朴素就很接地气，让我特别的喜欢，也愿意听。我最不喜欢听老人说什么我吃过的盐比你走过的路还多，每次听到这种话，我就想把自己的耳朵堵住，我一点不想听到你们的成功经验，你们的这些狗屁经验都已经过时了， 好不好。但是智慧的老人，却会跟我说，我这一生啊，也不怎么成功，没什么成功的经验给你们，但是有些坑可以跟你们说一声，将来你们遇到的话，可以稍微注意一下。每当这时，我心里想，嗯嗯，还是要听听的。毛姆就是这样的智慧老人，我愿意听他絮絮叨叨的讲讲过往的一切，有时候看着看着就会笑起来。但是这本书的知识点其实也挺多的，他讲哲学的时候，说了很多人名，好多人名都听过，上学的时候老师也略微的讲过这人的成就和代表，但是我没看过他们的书，所以这次看到这么多人名的时候，我真是感叹，自己太没文化了吧。

真的，我希望等我的一生快结束的时候，我也能把过往的一生总结一下，写点什么，倒不是为了留给后人，就是单纯的做一下生终总结，好让自己圆圆满满的结束这一趟旅程。希望我的总结不要太赶，我想人怎么才能提前预知一下自己还有多久就要挂了呢，这样还好提前做准备。

《毛姆人生随笔》读后感(三)：他总说自己时日无多，但其实又活了好些年

有限生命力的作家，写出无限生命力的作品，这本身就是一件非常奇妙的事情，好的文学作品，会一个时代接一个时代地流传下去，但是作家并不能跟着自己的作品永生，他总是要面对衰老和死亡的问题。

毛姆60岁的时候从舞台退休，不写剧本，少写小说，更多地开始回顾和思考自己的人生。照理来说，他此时在文坛是德高望重，生命力和创作力也还没到枯竭的时刻，很多有理想主义情怀的作家，希望自己死的那一刻依然在写作，而毛姆却拒绝走这样的路。

我觉得毛姆对自己的认知太清醒，他平日里肯定是非常自省的一个人，从他决定老年时间用来思考人生这件事就能看出来，这份清醒甚至可以追溯到他年轻的时候。

在他二十几岁的年纪，他就知道自己并不会成为一名医生或者律师，他自卑于自己的口吃和身材矮小，这两份工作并不适合自己，他早早地就设计自己的人生，决定从事文学创作，大量的阅读，加上自身的经验，在文学生涯中他取得了相当不错的成绩。

很多人认为《人生的枷锁》是毛姆的代表作，他自己也有同感，他整理了一番自己的作品，觉得能传世的，可能也就只有零星几本小说和剧本，但是对这份成绩，他已经很满足，他已经努力地按照自己设计的人生行进，但同时也不否认有运气的加成。

毛姆的这份清醒让我既羡慕，又觉得可怕，反观自己，快到而立之年，依旧对自己的人生感觉迷茫，有什么事情是值得自己一生为之奋斗的？

但是人总免不了会有困惑，伟人圣人也一样要吃饭和做爱，毛姆自然也有困扰他的事情，只是比较高级。

他的父母早亡，从小跟着当牧师的叔叔一起生活，他一开始跟着叔叔去做礼拜，但是他发现就算是信仰上帝的叔叔，也一样会做坏事，这让他怀疑信仰上帝是否有用，上帝的存在意义是什么。

从西方到东方的宗教，他读了大量的文献，最后他说，他不相信上帝的存在，任何试图想证明上帝存在的论据，对他来说都不可信，因为肯定会有逻辑漏洞可以驳斥。

他的老年文章里面，总是讲自己时日无多，但是傍边的注解又总是在调侃毛姆，其实你不知道自己能活到91岁，你还要活几十年呢，现在的读者包括我在内是有上帝视角，觉得书里这样的吐槽特别有意思。

但是转念一想，拥有上帝视角的我，假如穿越回去告诉60岁的毛姆“上帝要我转告你，你要活到91岁”，不相信上帝存在的毛姆，肯定会以为我是一个疯子。

探讨完上帝之后，回到自身，毛姆开始思考人生是否有意义，人应该如何活着，这一系列问题，一直是他迫切想要解答的，他说自己曾经想找到一本一劳永逸的书，能够解答他所有的人生难题，可是读了大量的哲学和宗教书籍之后，并不如他所愿。

他后来想，读跟自己气质相近的哲学家的作品，也就是更高级的“自己”，或许他的书就能够让自己信服，可还是会发现那个人的观点会有不完美的地方，他特别地失望。

人到老年，会感觉时间扑面而来，死亡悄然走近自己，不得不去面对它，死亡对毛姆来说，只要死的时候不是特别痛苦，好像就没有那么可怕，对这一生他可以说得上是满意的，但是一些人生的难题，还没有解开，只能说是有点遗憾吧，那只能是他自己勉强回答一下，自我说服。

毛姆信奉一种说法，人生像下棋，每个棋子都有固定的行走规则，但你不知道为什么，没法追问，也没有答案，它就是如此，只不过，你可以决定先走哪一只棋子，还有它的行进方向。他说自己其实是自相矛盾的，既相信自由意志，又相信决定论，还好自己只是一个小说家，持有这样相互对立的观点，是当不了哲学家的。

毛姆就算变老了，也依然这么有趣、清醒、爱思考，实在让我着迷，我对他的了解仅仅是这一本书，接下来，我还要去读他的成名作，毕竟他对人生的很多思考，都放在了他的小说里面。

《毛姆人生随笔》读后感(四)：幸福就是持续不断的快感

我很喜欢毛姆。这本书能让读者看到他为检视人生所做出的努力，他不断推翻原有人生观的过程。摘抄大部分是感同身受的经历和想法，括号里是随手写的。

毛姆为自己设计人生，因为自己矮小口吃，于是决定以写作为业。曾经毛姆选择写作还是因为这个职业的自主性比较强，认为只有“艺术家”和“职业罪犯”才有自主性。（总能见到的偏见…）

虽然创作是重要部分，但毛姆也认为自己还想从事其他活动，他并不拒斥感官享受。

毛姆设计人生，但削弱了自己的随机应变能力，并“过多地生活在未来”。

宗教：毛姆的父母去世后与叔叔同住，叔叔是牧师，所以期初他也信教（新教），但是他对宗教的思索和在医科的学习让他不再信仰宗教。不信教后，他开始思考“善“是否有意义，于是开始念伦理学：

对于上帝，毛姆认为上帝是一个喜欢听人谄媚，毫无宽容之心的人。顺便帮忙总结了论证上帝存在的方式：1. 有完美的观念——有完美的上帝，2. 万事万物有起因，宇宙的起因是上帝，3. 如果没有上帝就没有责任感，没有责任感就没有自由。所以从道德上我们要相信上帝存在。毛姆的态度是，如果上帝能给你安慰，不如不去试图证明它的存在，信仰他即可。（参见，逃避自由）

接下来他谈到了奥义书（Upanishad），这里和我上印度宗教的内容差不多，不写了。

哲学：毛姆喜欢哲学，他喜欢的是了解不同的人对于生活的反思，如同他自己时常做的那样（说得我也想去念哲学了，不是念西方哲学史），并作为参考建立他自己的生活模式甚至哲学体系。但在这个过程中他发现哲学家也是自相矛盾的，并且寻求的是一种自洽。

他认为哲学家应该既把道理说得明白，也把道理说得优美。

对于帕斯卡的“思想的芦苇”（既，人比宇宙更高贵，因为虽然宇宙能毁灭人，但人会思考），不过芦苇这段话确实写得很美。“有一种高贵不是人会思考，而是人天生就有的，它和文化无关，和教养也无关。它基于人的原始本能。如果说人是上帝创造的，那么上帝在人的这种高贵面前也会感到惭愧。尽管人性有种种弱点乃至罪恶，但有时也会发出仁爱的光芒”

综上，毛姆不再信仰宗教后，也没有通过哲学建立起一个稳定的价值观体系，能够完全指导他的生活。在关于人生意义的终极话题上，他的答案是人生本无意义。

（如果你认为人生意义是为人类做贡献，可是人类放在更大的尺度来看这个族群的存在本身也没有任何意义，所以为它做贡献又有什么意义？这么说无非是自我感动，无非是矫饰自己更深层的自私动机。我觉得唯一能Justify为人类做贡献这个说法的，是我们出于对他人的理解和怜悯，我们都如此微小、脆弱、复杂，追求自我满足。我们都在这个社会体系中，在种种社会关系中合作求得生存，因此我做一点我能做的，也期望他人能做一点他人能做的。

放到每个个体来说，我们所追求的不过是自我满足，满足种种快感，或者用需求这个词来描述。除了食色这种，短暂的感官快感/需求，还有名望、慈善、舍己为人、成就、审美、宗教等带来的快感/需求——有本叫做《愉悦回路》的书论证了捐赠、帮助他人都能激活人脑部中的愉悦回路，从而让你感到快乐。我想这种快感的延续期会更长，从而你能忍受更多的痛苦，哪怕是容易被神圣化的科研/对知识的探索也很类似，比如《北大数学国》里所描绘的：

“量变过程看似漫长、艰难，那冲破质变的一瞬呢？有受访的数学家转述了他的数学家朋友的比喻，‘起点在这儿’，他左手斩下去，’性高潮的点在这‘，他两手掌心拉开一掌，’药物快感在这‘，他两手又拉开一臂距离，’数学最后那一下突破，你知道在哪里吗？‘他特意停下一秒，然后笔直指向两米外的墙壁，甚至还要超过，那一瞬的满足感和持久度非常惊人，你无法想象的。他有过体验，而受阻积郁得越久，最后一瞬的顿悟就越通透明净。”

当然，你想满足的种种需求可能是互相矛盾的，比如你无妨抗拒群体对你的认可带来的愉悦感，你也无法无法抗拒创造过程带来的愉悦感，二者如果发生矛盾，人就会痛苦纠结。所以不过是我们的贪婪/诉求多样而带来的痛苦，因此不必美化我们的痛苦。)

毛姆认为痛苦不会使人高尚，痛苦绝不会提高人的修养，而只会使人变得低贱卑劣。（不能更赞同）

毛姆认为自己做过许多傻事，但最终认为每个人都是好与坏的混合，所以能接纳自己或很多人。

步入中年和老年，毛姆觉得自己更能随心所欲（自由），更有耐心，欲望更少，同时毛姆不惧怕死亡，不反对自杀。（不过安乐死是值得探讨的，因为它会带来很多法律实操上的漏洞，容易被人所利用。推行它需要谨慎衡量，不知道法律系统里的人是否一定有动力做这件事。同时推行安乐死还面对道德，宗教的争议）

还有点别的：