《爱的悖论》读后感1000字

《爱的悖论》是一本由[法]帕斯卡尔·布吕克内著作，华东师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：58,00，页数：248，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱的悖论》读后感(一)：爱的意义

就像生命本没有任何意义，可能只是gene复制的容器，爱可能也只是演化（or想象、发明）出一个现象（或概念）。由于生命与爱没有natural的意义，可能就需要赋予artificial的意义。这就变成了一个复杂的概念，价值观的多样性导致了意义的多样性，人们总是有着各种执念，并且想着去纠正治疗别人，本身就是一个悖论。

生命的发展过程中，总是怀疑有时候是不是做错了。然而世界没有仅仅对错那么简单，往往是一个连续谱。我们未能有合适的话去安慰别人，我们曾抛弃了一些身处苦难的人，伤害了我们珍爱的人。我们时而软弱、吝啬，时而又崇高、慷慨。这就是心灵的丰富之处（多样性），即使在卑微不过的地方，心灵也能够让我们变得更好，让我们超越自我（阿德勒？）。对于那些正在担心受骗或者受嘲笑的人，我们需要重申：不要为你们自相矛盾感到羞耻，也不要为表现真我而害臊，不论是天真、多愁善感、忠诚还是水性杨花。别被吓住了！通往喜悦的道路并非最后一条（人总想着成功，然而成功只是个偶然，喜悦才是可以稳定追求的）

爱足以为自己辩护，我们尽可能地去爱，也就是说，不完美地去爱。

《爱的悖论》读后感(二)：一点想法

整本书读下来，最大的感受就是似乎啥也没读。作者选取了很多很好的题目，但具体起来却是一些零散事实的陈列。不过书中有两处地方，自己很喜欢，现在摘录下来。

一:莫泊桑小说《从前》里的一个小故事(p74)

听我说，孩子，我历经了三辈人，了解男人也了解女人。婚姻与爱情不是一个东西。人们结婚是为了组建家庭。家庭组成了社会，社会不能没有家庭。如果社会是一条链子，每个家庭就是一环。想要焊接好这一环，人们总是寻找相同的材料。我们只能结一次婚，孩子，这是社会的要求。但是，在一生中，我们可以爱二十次，因为这是人的本性。婚姻，是一条法律，而爱是本能，它将我们一会儿推向左，一会儿推向右。人创造了法律以对抗自己的本能，这是应该的，但本能永远占上风，不应该过于抗拒，因为本能来自上帝，而法律来自人间。

二:一对矛盾，双向骗局(p208)

具体原文我就不写了，但这里似乎可以瓦解我第一部分的摘录——对爱情的贬低或者赞颂，走的都是同一种路子，即都被一种真理的教条主义所束缚。普鲁斯特对爱情的恶言也可能只是一种倒置的理想主义、真相幻想的一部分，而并非事实本身。

作者在最后还是推崇爱情的，或许只有这样才能免除一些读着的绝望吧。

《爱的悖论》读后感(三)：文笔优美，逻辑强

对爱的定义，距离，出轨，欧洲、美国爱的区别，都有很精辟见解。

虚荣有一千张面孔，而自我鞭策则是则是其中最精心策划的面孔之一。

如果我只是我，那我就多余了。

在感情冲动时说“我爱你”，它随着痛快的痉挛结束失效；有匿名的“我爱你”，它不针对任何一个人；有“咄咄逼人”的我爱你，它好像扔出的一堆脏衣服；有安慰剂式的“我爱你”，它既可以安慰听者，也不会伤害说者；有恳求版的“我爱你”，它呼唤一种全权责任；有自恋式的“我爱你”，塔表达的是：通过你们，我爱我自己。

爱的告白，是一张急等收钱的空白支票：送出的大礼变成对方的欠债，送礼人要收回本钱。我爱你：你欠我的爱，当百倍奉还。爱，成了交易术语：债权人和债务人共同开了一个账户，持续互相投资。如果一方在检查收益单时，发现自己的钱被偷了，那么这种平衡即被打破。

躲闪的礼貌

有时候，情人们抗拒告白，将它弄得支离破碎，来降低危险。他们开玩笑和不提来回避告白中应有的清晰。坦白不如暗示，将致命的袒露交付以后，留出放弃的余地。选择模糊的啊 u，不把爱的沉醉变成爱的交易。然而，很少有人能够保持足够理智，管住自己的嘴，懂得躲闪的礼貌；大多数人总想知道感情到了哪一步，以平复内心的纠结。这种质问浓缩了爱的全部剧本：占有和抛弃，吐露和反感，迷乱和法则。

有一种“我爱你”是纯洁的奉献，就像父母对孩子的爱；日复一日地给予，不求回报。

我们给予无尽的关怀和温暖，为了有一天他们可以走向自立。我们为他们的欢乐而欢乐，他们的成功就是我们的成功，他们的伤心令我们心碎。他们不属于我们，不亏欠我们，时候来临就会离开我们。

在渺小的人的脆弱中，爱有它的弱点和致命点：它就是这丝纤弱的生命火星，只求燃烧。所以，爱是允许失去对方，基石这会给我们带来痛苦——还有什么比没有家人的家更令人悲伤。爱是将对方从我们的掌控中解放出来，不让对方受困于不可能的职责：相爱。“被爱，是经过；爱，是持久。”（里尔克）

现在有一种普遍的病：人们没完没了的寻找心仪的目标，失望后再寻找别的替代，一而再，再而三，就像一串鬼火一样忽明忽灭。冲动之后重归冷淡，永不满足。。。

这就是我们的地狱，是社会进步的黑暗面：人民无法找到符合内心标准的另一半相爱。不是因为别人很差，是我们自己贪得无厌。

省略的妙用

透明这个神话更像一种惩罚：把自己的每一寸疑虑、心灵最微弱的波动，都和对方分享，浙江之就是不停地向对方开枪。坦白策略首先是一种不怀好意的策略：全盘托出，就是口不择言。适当省略，才是有礼貌的分寸的做法。

有些人认为自己是忠贞的，其实他们只是懒惰，比起短暂相遇带来的困扰，他们更喜欢安于平静的家庭生活。另一些人对于诱惑浅尝则止，临渊羡鱼而已：他们与陌生人调情，掉头便逃之夭夭。他们不爱自己的妻子或者丈夫，只想证明自己的吸引力和性格魅力。这样的做法不会源自一颗安稳的心，只能来自一颗虚荣的心，这颗心沉醉于自己的力量，从不行动。这是披着道德外套的虚荣心。拉罗什富科学说：为了忠于所爱而互相伤害，不如不忠。”

政治家要做私人活的典范我们还能理解：公众人物并不属于自己，如果他想要对他人行使权威，就应当首先能够约束好自己的本能。但为什么这要求必须延伸到普通公民，为什么我们要求他们的行为也要无可指责呢？

美国人对利润的无尽渴求平衡了虔诚的清教主义。一头是对财务成功的大加赞赏，另一头是对人类弱点的极大宽容。但正所谓道德家终会一天跌入自己所谴责的罪恶之中，所以法国人对金钱的厌恶不能阻止其精英的腐败，一如美国人的德行誓言未能阻止通奸行为在美国的盛行。

“腰带下面，既无信仰也无法律”，这句意大利谚语精彩极了。真正的忠贞比身体上的严守戒律要求更高，如果有强大的爱情，这些插曲都能越过。罗素1929年在他讨论《婚姻与道德》的散文里开出一剂法式的良方：无论妻子还是丈夫，面对一时的出轨要有极大的宽容心，只要出轨没有侵入夫妻生活，也没有影响到孩子的教育。婚姻的平静取决于夫妻间的种种小安排，它们是雅致夫妻生活的真正体现。

两人的结合不应该太疏远，也不应该太亲近；离开他是为了能重新更好的找到他。

由此就有必要颁布一部宪法，这部宪法要随时可以修订，要能让每个人都找到自己的位置和节奏。缺了点修饰？没错，但为什么我们的爱情一定要有英雄呢？爱情的存在便足够了：让我们停止用激情、宿命或者欲火来为爱情寻找理由吧。荣光和久光不可兼得。

真正的爱情并不在乎爱情。

爱情二重唱的力量，在于夫妇的不稳固性和延展性，这虽然让他们变得脆弱，但是也在保护着他们。他们并不完美，但永远可以改进。它本质上是向恐惧深渊投下的一个承诺，是对关系长久下的赌注，是对一时的生育力量的信任。两个人一起穿越这一漫长的道路，这中间有着一种崇高的韧性。道路上满是全套、诱惑和打击，而在这道路上，两人通过一个独一无二的存在，选择了自己的奴役和美丽。

真正的淫秽在于我们对他人死忙或者受苦的愧于，在于我们对于电视上那些灾难的渴望。