《危地马拉传说》经典读后感有感

《危地马拉传说》是一本由[危地马拉] 阿斯图里亚斯著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：150，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《危地马拉传说》读后感(一)：标题

第一本阿斯图里亚斯的短篇，感觉比长篇有意思。当然不否认因为自然风物的差异、习俗的不同以及有意识的联想的差异，书籍里面的很多内容不那么容易理解，对于一个距离作品创作地如此遥远的中国读者来说，这本书内创造的世界距离我所认识的现实非常有距离。某种意义上它的吸引力就在这里，那种陌生的对于环境的感知和那个环境的距离感。"一个秩序井然的民族的沧桑岁月以及一片强劲并始终跳动的土地上的鬼斧神工。"很有活力，但是可能有一点繁杂晦涩。

《危地马拉传说》读后感(二)：梦椰树

梦椰树

——根据小说《危地马拉传说》中的故事改写

在梦椰树下流传着这么一个习俗

想排忧的人会在树下得到劝告

失恋的人会减轻痛苦

迷路的朝圣者会被指点迷津

诗人会在这里收获灵感

树给全城施了魔法

文身女在草屋前徘徊

专偷小姑娘辫子的幻影兽在洼地里现形

大帽人从门廊的这头穿过那头

夜幕降临，橙子漂浮在水面

幻影在透出光的窗户上闪动

梦椰树从灵魂中苏醒

帕伦克城里

两位公主在一只蜂鸟笼子周围玩耍

梦椰树在其上勾勒出她们天真的轮廓

树下银胡子老人的预言

一场爱心雨混着南洋樱的叶子飘落下来

那是用旧时刻记录的旧时光

梦椰树不停地编制故事

蒂尔卡城外

阳光梳过冬季早晨的绵绵细雨

落在青葱的森林地里

城市唱着歌渐渐走远

城里一个幼小的民族穿着宽大的外衣

编织着传奇

迷途的幽灵在荒无人烟的街道上游荡

夜深了……深了

梦椰树不停地编制故事

圣佛朗斯西科神庙

金色的月光爬进了高高的窗户

一位女子在圣母像前哭泣

微光荧荧，蜡烛没有了火焰

神父一声不响走到哭泣的女子身边，问她愁什么

却未注意到那时一个伤心欲绝女子的影子

“我哭是因为我失去了一个我深爱的男子，他不是我丈夫，但我很爱他”

翌日清晨，修士走过，阳光躲进他黑色的教士服里

两个幸福的影子一起走出教堂

消失在晨雾中

梦椰树不停地编制故事

《危地马拉传说》读后感(三)：梦椰树不停地编织故事

相比马尔克斯、略萨等人，同样是拉丁美洲文学运动的重要成员，或者说先锋，阿斯图里亚斯似乎在国内有些低调。看了被称作“拉丁美洲第一本带有魔幻现实主义色彩的短篇小说集”《危地马拉传说》后， 我认为语言的难度大概是一个原因。

开始我看书不厚，又是“传说”故事，应该不至于难读吧？然而这本书的难度大大超乎我所料，我没见过字都认识，但是内容却几乎一窍不通的书（《美洲豹阳光下》也要算在内）。第一部分是作者引导读者，以诗歌的奇妙想象和华丽辞藻，用散文的形式描绘家乡危地马拉，犹如“梦椰树在不断地编织故事”；第二部分是重新讲述危地马拉的传说；第三部分则是“库库尔坎”，即羽蛇神为主角的神话剧。

最大的困难可能是在华丽、繁复的语言下，引用、化用而不是转述属于玛雅文化的神话传说，主要借用了《波波尔-乌》（另一作品《玉米人》也是借用其中神用玉米造人的故事），与殖民者带来的欧洲文化相碰撞、交织。就算借助注释，仍然不好读，难以理解。

诗人保尔·瓦雷里的信札中的倒有些参考意义：“这些历史、梦境、诗歌，如此潇洒地混合了信仰、故事、一个秩序井然的民族的沧桑岁月以及一片强劲并始终跳动的土地上的鬼斧神工。”诗人到底还是感性而浪漫的，也读出了辞藻之下，阿斯图里亚斯对危地马拉的土著历史和殖民历史的思考，对身份的探索。《危》就是回溯到这片土地上的文化根源，重新讲述可能已经被遗忘的故事，让这篇土地重新回到传说之中——所谓魔幻现实主义，如此冲击了旧大陆的秩序，开始新的探索。

“树给泉城施了魔法。梦中纤细的表皮上布满了使之颤动的幽灵。”

“镜外，人人都活在自己的世界里；镜中，个个都汇聚在一起酣然入梦。”

“迷途的幽灵与目光空洞的鬼魂在荒无人烟的街上游荡。 记忆是一个盲人，在模糊不清的影像中探寻道路。”

“幽灵是永恒的辞藻。梦椰树不停地编织故事。”

这些诗意的散文，已不是单纯的故事，而是沉溺于纯粹美学之中。

《危地马拉传说》读后感(四)：《危地马拉传说》：被期待太久的美与故事

在拉美魔幻主义文学的谱系里，阿斯图里亚阿斯或许是一个我们鲜少提及，却至关重要的名字。这位与西班牙某地和古典吉他名曲同名的危地马拉作家最著名的作品是《总统先生》和《玉米人》——两部作品都将主要的笔墨放在了新旧文化之间的冲突之上。这在很大程度上正是所谓魔幻现实主义的本质——因为冲突使人迷离、离散，现实恍如梦境般荒诞，却无比真实可信。

相较之下，《危地马拉传说》这部作品作为阿斯图里亚斯的处女作，则更像是一次既单纯、却又极重要的“宣告式”。作品总共分为三个部分，其一“危地马拉传说”是全书的引子，引导读者完成一次有关风光奇美的危地马拉城的“返乡之旅”。而在如梦如画的美景之下，何塞和奥古斯蒂娜两个孩子讲起了传说中的“危地马拉传说”——紧接着的第二部分“传说”里，阿斯图里亚斯以自己的语言，整理重构了那些流传许久的故事。而作品的最后一部分则是《库库尔坎•羽蛇》的剧本，借助中南美洲古文明的经典形象与事典，布陈了一出规模宏大的魔幻剧。剧本中不见经营却极富张力的设计，很容易看出作者不凡的野心与丰富的奇想。

阅读《危地马拉传说》，读者遭遇的最大的困难一定是其中大量的典故运用，由于文化背景的缺失，我们似乎很难真正地体会作者的情感与意图。但事实上，《危地马拉传说》从根本上，仍旧还是一部沟通古典与现代的故事集。阿斯图里亚斯对古传说的整理与发掘，更多目的还是放在现代——那濒于危机的自我体察与认同。而危机正来自于所谓的进步，来自文明世界的“文明”。“文明”固化人心，强调权力与暴力，使人放弃好奇与想象，放弃赋予一切存在生命的澄明心思……而那正是拉美曾经灿烂文明的根基。于是阿斯图里亚斯在《危地马拉传说》中，进行的是一次有关救赎的尝试——用语言，用对美的期许与承诺：

“白昼如灰烬中的火苗在城市潮湿的岩石间一丝一丝地熄灭。橙皮色的天穹中，火龙果的血液从云端滴落，云朵儿时而赭红，时而金黄如玉米的发丝或美洲狮的皮毛。”

“多少河之舌舔过这座城市，直至将它冲走？久而久之，城市逐渐失去意识，变得柔软如梦，瓦解在水中，与其他原始的倒影城一样。”

美是自由，是来自原始力量的馈赠。因而《危地马拉传说》，无论之于阿斯图里亚斯个人的创作，还是拉美魔幻现实主义的发展，甚至是整个拉美文明再被连根拔起后留下仅存的记忆与声音的意义而言都是十分重大的。它是继承，更是开始，是美的呈现，更是美的种子，就像每个童年的夜晚，不肯睡的孩子听到的奶奶的故事一样，那听来的故事，将触发想象，生发出不知何时降临，却可以替换整个惨白世界的绚烂美梦。

《危地马拉传说》读后感(五)：文身女在草屋前徘徊—对小说《文身女的传说》的概括

文身女在草屋前徘徊—对小说《文身女的传说》的概括

杏树尊者蓄着粉色胡须

他洞悉可治百病植物的秘密

精通会说话的石头的语言

月圆之夜

杏树尊者将灵魂分与四路

黑路是魔咒的白夜

绿路是春天的风暴

红路是热带的狂喜

白路是新土地的希望

白鸽想让白路把尊者的灵魂给它来医治幻想症

红心像分散红路的注意力，让他忘记尊者的灵魂

绿葡萄架希望绿路用尊者的灵魂

抵挡叶子和阴影的债务

最快是黑路，没有人和他说话

他把尊者的灵魂给了无价珠宝商

知道了黑路的所作所为后

尊者在杏花般羞涩月光下诞生的小溪里脱去植物的外衣

重新变为人的摸样

他穿过河谷，到了城里

头顶的云朵好似晾在天空晒绳上的衣裳

在影子的指引下

他发现了被黑路卖给无价珠宝商的那份灵魂

尊者想奉送一百颗珍珠来换取那份灵魂

商人莞尔一笑“我的珠宝是无价的”

尊者提高价码，以一湖的翡翠来换取那份灵魂

商人莞尔一笑“我的珠宝是无价的”

尊者要给他宝石

商人莞尔一笑“我的珠宝是无价的”

干吗要再谈下去呢？

他用一小块灵魂到奴隶市场换取最美的女子

一年四百天过去了

商人穿过连绵的山路

身边陪着用尊者的灵魂换来的女奴

商人对她说：

“你所值的那一块灵魂，我连一座翡翠湖都不换，我所有的一切都归你所有。”

他们憧憬着一起看日出日落

听一位知晓命运的机灵老婆婆讲讲故事

这番美景消融在越来越远的蓝色中

宁静的天空中，鸟儿仿佛没有翅膀

在昧昧昏睡中飞翔

顷刻间，几滴大雨点洒在路上

大雨点过后便是狂风鞭笞般的云朵

惊吓的马匹鬃毛迎风翻卷

珠宝商从马匹上滚落在一旁的树根西夏

树被闪电击中

树根抓起商人，犹如一只手捡起一块石头

将他扔向了深渊

与此同时，杏树尊者在城里迷路

如疯子般在街上游荡，吓唬小孩

他东问西问：

“四条路走过了多少月光？…….”

过了很久，他来到了暴风雨过后唯一幸存者女奴的面前

阳光从白昼穿的白衫里探出脑袋

拭去尊者的脊背和女奴黝黑的脸庞

她是尊者的一小份灵魂

是一座翡翠湖都买不到的珍宝

“四条路走过了多少月光？…….”

女奴的回答蜷缩在唇间，变得像牙齿一样坚硬

两人静静地凝视着对方

犹如一对久别重逢的恋人

此情此景被一片无礼的喧嚣搅乱

有人以上帝和国王的名字抓捕他们

说他是巫师，说她中了邪

七个月后，他们被处于火刑

在行邢前夕，尊重走近女奴

用指甲在她手臂上刺了一条小船

“我愿你如我的思想般自由，你将这条小船画在任何地方，然后闭上眼睛走进去，离开……”

文身女照着吩咐去做了

她画了一条小船，闭上眼，走进去。小船开动了

她逃出了监狱，逃离了死亡

翌日清晨

狱卒们在牢里发现了一颗枯槁之树

树枝间有有两三朵小小的杏花

粉色依旧