偷心人读后感摘抄

《偷心人》是一本由〔法国〕塞巴斯蒂安·雅普瑞索 Sébastien Japriso著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32.80元，页数：392，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《偷心人》读后感(一)：转载挚友舒克的书评：读宋冬深译著《偷心人》杂感(一）

长篇小说《偷心人》是一部有点奇特的小说，理由是这个小说的结构和他的叙述方式。小说的作者塞巴斯蒂安先生，是一位悬念推理小说的大师，这部小说和另一部小说《漫长的婚约》都是作者晚年的力作。事情总是这样：艺术上越是炉火纯青，读者就越难跟得上作者；反过来说，表现手法越是复杂，玩味的空间也就越广阔。

小说是通过八个女人分别叙述她们自己的故事，其中的相关的部分，勾画出这部小说的主线。小说的名字叫“偷心人”，据译者说，另外的译名叫“情惑”。“偷心”的意思，总是有一方是主动的、得益的，而另一方是被骗的、损失的，这种情况在小说中其实不存在。“情惑”，不过也是一种表面的现象，它是现在说过去的事的时候，一种婉转而又似乎客观的表达，顾及了说者周边人的感受的一种说法。

小说通过故事的叙述，提出了很重要的人生问题，比如：性和情感的问题？解决性的饥渴是否如解决饥饿一样没有道德障碍？解决性饥渴是否是关乎人的生存的一个大问题？和谐的性生活是美的吗？等等。这些问题非常的深刻而且广泛。这是这部小说最深刻的地方。

生活是平淡的又是缤纷炫目的，当樊尚（这是小说中男主人公的自称，还自称叫：安托万、弗朗西斯、爱德华等）和被劫持的艾玛遇到农夫时，艾玛对农夫说：“这是我丈夫，我们在度蜜月。”农夫在自家的院子里帮他们修车，农夫的老婆爱丽丝在家里招待他们，小说是这样描写的：“从背后看去，爱丽丝的曲线让人眩晕。要是正面看，她就只剩下挑逗了。自从我们到了这里，她就竭力展示围裙下半遮盖的大腿（宋冬深译《偷心人》第35页，湖南文艺出版社）。”艾丽丝非常热心的伺候樊尚，“到后来见她实在无耻得过分，我忍不住对她说：‘哎，您怎么这么不知羞耻？您的丈夫就在外面！’她回过头，用虚伪的眼光看着我，然后用极坦诚的腔调回答说：‘我又没有做什么坏事，谁都看得出来您不爱您的丈夫，而我也不爱我的那位，您说怎么办？’（宋冬深译《偷心人》第35页，湖南文艺出版社）”说完，艾丽丝不再管她了。“当他们的笑声停止后，我见到，也许是猜到的场面（您尽管说我不正常）折磨着我，同时也激奋着我，尤其是当我听到丽松（即艾利丝——笔者注）那恬不知耻的呻吟，那声音的节奏和院子里的锤击声一点点合起拍来。（宋冬深译《偷心人》第36页，湖南文艺出版社）”一个监狱里呆了六年的逃犯，一个年轻的农妇；一个肯定是性饥渴，一个可能是性饥渴。“那声音的节奏和院子里的锤击声一点点合起拍来”，这表明什么？这表明的是性行为的和谐，一切和谐的性行为都是美丽的，而对此作出的道德批判都显得很粗暴、很野蛮。这是不是作者提出的一个问题呢？

（待续）

《偷心人》读后感(二)：女人的三重奏

法国作家塞巴斯蒂安·雅普瑞索曾坦言：”我非常喜欢女人，确切地说是‘女人’这个群体，因为她填补了我的不足。女人稳当、尖锐、勇气十足，比男人更容易担负起生活，例证就是女人能活得更久。我总喜欢创造一些女性人物，我认为这样可以使我得到某些便利，因为这么做能让我隐身，读者便不能辨认出我来，我可以随心所欲地表达而不受质疑，因为没有人会认为我是故事中的女主人公。“他笔下的一系列小说也印证了这个说法，几乎清一色地以女性作为主角。眼前这三本出自雅普瑞索的小说《漫长的婚约》《灰姑娘的陷阱》《偷心人》，便以各具特色的风格和主题演绎了一出女人的三重奏。

《漫长的婚约》是一个关于“等待”的故事。殊不知，该书最早翻译成中文在台湾出版，书名便是《未婚妻的漫长等待》。今天看到一则”女孩坚持为去世一年男友微博留言“的新闻，多像《漫长的婚约》啊。只不过，马蒂尔德是怀着希望等待，心烛每至燃尽，便另换一支接上，用这种一厢情愿的执着为未婚夫”续命“，几十年后，终于等到马奈克的”复活“。女孩呢，”每天早上都要重新接受一遍你已经离开的事实“，她连等待的机会都没有。每一个女孩子，青春年少时所做的最最重要的事何尝不是等待，等待长大，等待白马王子的出现，等待披上洁白的婚纱，开始崭新的人生。

“等待”并不是《漫长的婚约》唯一的主题，还有一层是“追寻”。变被动为主动，身有残疾的马蒂尔德拼尽全力，想法设法拼凑起星星点点的战场上下落不明的未婚夫的线索。“追寻”在另一本《灰姑娘的陷阱》里体现得更加明显。这是一本侦探小说——或者说披着侦探小说外衣的心理小说，从昏迷中醒来的女主人公失去了一切记忆，开始了哲学式的三段思考：我是谁？来自何处？去往何方？她由这个套无头绪的开始，追寻自己真实的身份。成长中的任何一个女生，免不了经历这一番叩问与追寻：我到底有着怎样的个性，我又想成为怎样的一个人？一步步地自我塑形，一天天地同过去那个错误的自我认知告别。有的人早早地寻到了自我；有的人一辈子也没找到，于是有了下一个主题——“迷失”。

《灰姑娘的陷阱》里，主人公迷失了身份：她到底是美丽而风光的富家小姐米歇乐，还是心生嫉妒、暗起杀心的灰姑娘多米妮卡？她到底是侥幸生还的受害者，还是成功得手的杀人凶手？迷失的女人这一形象，在作者另一本《偷心人》中被推向了极致。小说写了8个女人——或者说多达∞的女人，因为篇幅所限，只选了8位代表——与一个身份飘忽、有着无数个化名的美男子兼越狱犯的情爱纠葛。8个不同的声音，8个不同的视角，投射出女性这个8面——或者说∞面——如钻石版璀璨，亦如蜂巢般繁复的奇异造物。她们身份不一，有好莱坞明星，有青楼女子，也有执业律师，共同的特点是被爱情冲昏头脑——女人的通病。迷失迷失，先迷后失。男人得到了一切；女人则失去了一切。那些经历了虚妄的等待和错谬的追寻的女人啊，当青春化作水汽蒸发得无影无踪，只能兀自对着一镜的孤寂，品着苦涩的惆怅了。

塞巴斯蒂安·雅普瑞索被《世界报》称作“最英国的法国作家”，他也因为打破了侦探小说和纯文学的界限而被誉为“法国的格雷厄姆·格林”。他所有的小说都会营造出一种迷宫般的氛围，讲的都是激情与智力犯罪相互纠缠的故事。他多部作品的题记都出自爱丽丝之口——那个在奇境里漫游的小女孩，是他多少梦想的源头，是他笔下多少女人的原型；是为他作品画龙点睛的“生命之光”，也是补给他文学力比多的“欲念之火”。

《偷心人》读后感(三)：舒克书评（续）

贝琳达虽然是风尘女子，可是在她的叙述中可以看到，她非常炽烈地爱她的情人，作者是否是在向读者表达这样一种意思：作为人，而无关是否是性工作者，都渴望一份真正的爱情。这对“婊子无真情”是一个深刻的批判。在这一章节中还出现了一个人，那就是前面提到过的丽松，她找到“红桃皇后”（一个高级妓院的名字），贝琳达问她，“‘你是怎么想的？’我起誓怎么也没有想到她的回答能把我镇住。她连眼睛都没眨一眨，如同一阵风飘过：‘我做梦都想当一个婊子。’（（宋冬深译《偷心人》第90页，湖南文艺出版社）”丽松喜欢做这样的事，在中国小说中称这样的女子为“水性杨花”。其实，这类人就生理功能而言，她们的性功能比较亢奋，所以，性工作就特别适合她们。发达国家在政府的管理下，专门开辟这样的场所，这是很有道理的。天朝明文规定不允许，但民间比比皆是。封建文化以为，非礼勿视，非礼勿言，但是，达官贵人哪个不是三妻六妾，封建文化的虚伪性非常深刻，从来不能正视人性。

佐佐说弗朗西斯是学生，在和佐佐一起的日子里，他无意中看到了他的小时候寄宿学校的老师，他为了惩罚这个女老师，居然想潜入那个叫“玉腿”的女老师家里，去惩罚“玉腿”。佐佐劝他别干蠢事。

弗朗西斯小时候看到母亲穿长筒袜，并自我欣赏的情景，他后来说道：“你晓得吧，那种带花边的长筒丝袜，很漂亮，很女人，很有女人味，我一辈子也忘不了。我喜欢的就是这种女人味，我可不是什么变态的人！（（宋冬深译《偷心人》第112页。）”确实，这一点也没有什么错，倒是“玉腿”既穿着长筒袜，又总是怀疑学生看她裙子底下的风光，因而惩罚学生，确是有点心理变态。这无疑给弗朗西斯造成了很大的心理影响。后来他果然去了“玉腿”的家。他用“玉腿”惩罚孩子的方法来惩罚“玉腿”。

馥馥坐游轮去环游世界，途中救起了弗雷德里克，并把他藏了起来。弗雷德的疯狂举动是性饥渴吗？馥馥的忍耐仅仅是为了保全弗雷德吗？馥馥是否也享受在其中呢？大量的描写是深刻的。读后无法给出一个简单的评价。对“正反面”性感的描写是美的。最后，因为疯狂的爱，使得游轮被炸沉了。所以，爱的疯狂有时很可怕，而没有了美感，有的是邪恶，让人沮丧。

洋子和另外六个日本人意外地漂流到一个荒岛上，她把自己分配给六个同伴，每人一天另一天她自己休息，她真是一个优秀的社会管理者。过后，她和两个澳大利亚人；再过后她和弗雷德以及爱斯梅拉达，他们的生活，尤其是他们的内心，他们的性生活，小说的描写是极为深刻的。进而揭示了性对于人的重要意义，以及和谐的性生活是一种美丽。

逃犯，即主人公的真相，在最后叙述的玛丽·玛蒂娜口中表述出来：即逃犯是冤枉的，但是无济于事了，证人被那个小说中形影不离的马利诺收买了······小说的情节很复杂，前后的呼应很多。译者在翻译过程中一定备尝艰辛。某些地方我们可以略见一斑，比如：

“大家叫我佐佐，我也不知道为枕么。（宋冬深译《偷心人》第105页。）”因为佐佐说话是“S”音读作“Z”音。这种原作中的谐音也要翻译过来，在我的想象中是很困难的，足见译者的用心和功力。还有：

“‘这算怎么回事！怎么能这样，怎么能干这种事！’

她把‘算’读成‘钻’，把‘是’读成‘至’。（宋冬深译《偷心人》第165页。）”诸如此类，书中还有多处，不一一列举。

好的文学作品，就是能够发问。这部小说有很多发问，他把故事告诉你，他没说对或者不对，好或者不好，读者看后就会想：这是告诉我什么呢？作者想说明什么呢？他的发问是这样的；一如他的风格，也是悬念式的。

这部小说中存在大量的性描写，当以审美的眼光来审视，我以为是唯美的。再回到前面说的，有关“情惑”的话题，我以为站在一定距离或事后来审视，说“情惑”很妥当，因为这对于某个人而言，说当时“惑”，才容易被理解，也可以对自己和家人有个交代。即如小说中的叙述者都不愿做证人那样，因为承认“惑”才容易保护自己。但是，一个人在当时的场景下，真的是“惑”吗？生理的需要；爱的需要；战时（或突发事件时）人的想法、情绪与平时的想法、情绪是不能相提并论，如果承认战时（或突发事件时）的想法和情绪是合理，那“惑”是否存在呢？

我还没有读透这部小说，还有很多有待发现的地方，这是一部大书。最后要感谢译者和出版社，使我们能够欣赏到异国的文化艺术，了解中文以外的世界，提供给我们思考的快乐。

2014-9-29