心经随喜读后感100字

《心经随喜》是一本由胡兰成著作，中国长安出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《心经随喜》读后感(一)：随喜赞叹

书的名字叫心经随喜。“随喜”一词现在常用委婉地表达为某种善行提供精神上或物质上的辅助支持，故，不拘多少，不拘形式，随意。所以肯定不是佛教学术论文。

书是讲给日本人写给日本人的。故少不了对日本传统文化的“吹捧”，开始感觉似乎是作者寄人篱下的“谄媚”，深入玩味，中日文化，本是一脉，尤自崖山之后，似乎日本于唐宋文化之传承，比中国大陆反倒更纯正吧。

《心经随喜》读后感(二)：请教书中两个问题

希望有人给我解答一下，鄙人才疏学浅，在此先谢过了。

1.在朱天文的序中，第二页第一段，他说到:“宋亡有志士东渡日本乞兵，终知难为，削发入寺。”想求问一下他说的是谁啊？

2.在正文的160页，最后一段中，说到:“瑶池蟠桃三千年开花，再过三千年才结果，有人把来看作是女性生殖器的象征” 。第一次听到这个说法，自查资料无果，求指点。

《心经随喜》读后感(三)：以后恐怕不会再读胡兰成了

以前觉得张爱玲矫情，胡兰成甩了她是应该的。看了几本胡兰成的书后才发现胡先生徒有灿烂文笔，缺乏实质；而张女士却“矫情”得入情入理，文笔也不在胡兰成之下。

读《心经随喜》只是因为家里有佛教信仰的缘故，前段时间想细读心经，成都一朋友来北京时随虹影的书一道带给我一本胡兰成的《心经随喜》。由于是朋友所赠，强忍着读完。依旧不喜欢这种用富丽辞藻写出的“放之四海而皆准”的白开水道理。

以后恐怕不会再读胡兰成了。

《心经随喜》读后感(四)：以后恐怕不会再读胡兰成了

《心经随喜》作者胡兰成。

以前觉得张爱玲矫情，胡兰成甩了她是应该的。看了几本胡兰成的书后才发现胡先生徒有灿烂文笔，缺乏实质；而张女士却“矫情”得入情入理，文笔也不在胡兰成之下。

读《心经随喜》只是因为家里有佛教信仰的缘故，前段时间想细读心经，成都一朋友来北京时随虹影的书一道带给我一本胡兰成的《心经随喜》。由于是朋友所赠，强忍着读完。依旧不喜欢这种用富丽辞藻写出的“放之四海而皆准”的白开水道理。

以后恐怕不会再读胡兰成了。

《心经随喜》读后感(五)：盛名难副

真的不咋滴，现在人们见识高了，要求也高了，里面的道理不够严谨，莫名其妙的东方智慧高于西方智慧的优越感不知道哪来的，吹“空/无”的智慧怎么滴牛逼。用了好多比喻、类比现在看来都不怎么贴切。

可能对胡兰成，期望值过高吧，看了之后的确是个文化人，很有文化。南怀瑾之类的模式讲国学，不老适合我等西方科学洗脑的执着于“色/有”的人，含糊其辞就想打发走的确挺难。

上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，类比一跨界就漏马脚，结合人生感悟讲讲就可以了，但作者老是会结合时政、社会现实，抒发文人的粗陋观点，破坏阅读感受。

第一章有一块观点说的还不错，佛教成了中日文化的底色，塑造了我们情操，而基督教就没留下太深的痕迹。