黄帝内经·四气调神读后感摘抄

《黄帝内经·四气调神》是一本由徐文兵 梁冬著作，江西科学技术出版社出版的平装图书，本书定价：39.90元，页数：325，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《黄帝内经·四气调神》读后感(一)：我一直拎着自己的头发往死里拽

“很多人痛苦不是因为外界环境、人际关系的困扰，而是因为自己的内心在打架。心刚刚冒上来一个想法，意就来反对；或者是意冒上来一个念头，心又来反对。整天就处在一个自己拎着自己的头发往死里拽的那种状态，很痛苦。”

读书中，看到这句，觉得真是自己生生的写照啊！

《黄帝内经·四气调神》读后感(二)：黄帝内经——四气调神

徐文兵与梁冬的对话的形式展现，把晦涩难懂的《黄帝内经》说的通俗易懂，扣人心弦！

书中阐述了四个季节我们应如何去养生，顺应天时是最完美的养生方式。文中反复强调了春夏养阳，秋冬养阴的道理。要保护好我们的小肠，让它变得暖个一些，心才能受益……

中医就是一场探秘旅行，当你剥开层层迷雾的时候，会豁然开朗！

《黄帝内经·四气调神》读后感(三)：依据节气调节自己的生活，你就能活的安然自在

心是本能，意是固化思维

肺是唯一受心和意同时控制的器官。睡着时没有意识，受心支配；醒来后想要更改呼吸的频率和节奏都受意识的支配。

依据节气调节自己的生活，你就能活的安然自在。

在春天，鼓励生，鼓励长，要温暖，让身、心、灵在这一刻扩展。不要杀生，要多给予，多行善事。

春天是消化的季节，把冬天储存下来的营养转化成气血，精神的能量，所以不是吃肉而且吃青菜的季节。

为什么叫天地的孩子？因为我们叫天造地化后的产物，天地干什么，我们就跟着干什么。

夏天是个火热的季节。这时心气随着天地的变化也变得很充足、很旺。这时要疯狂的生长，去孕育自己的果实。

夏天天气越热，越要喝热的东西。才好解渴生津。

秋天果实，把自己发泄在外面的阳气和能量收回来，把心神、心思也收回来。

冬天是藏的季节，应该整理、修复，关爱自己，不要去折腾，不要去张扬，不要去外露。

只要你的心神随着天气的变化，春生，夏长，秋收，冬藏，你就会与老天和谐共振，活的很舒服。

克已复礼、严于律己的人，往往把很多不好的情绪、情感深深埋在心里，形成一个结，时间长了成了一个个隐患，最后爆发出一场大病。

很多人说，你们中医连病毒都搞不清，怎么治病？要我说这种人的思想就很拙劣，难道我家进了贼，还必须问清姓甚名谁，哪方人士才把他赶走吗？中医的治疗是通过改善环境来达到消灭细菌、病毒的结果。

《黄帝内经·四气调神》读后感(四)：四季养生

春天是发情的季节，健康的人发情，不健康的人发疯。 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 春天对应的是肝，体内有肝火，肝气过旺的任，春天会有一种莫名的烦躁/易怒，需要去肝火。 立春一到，早睡早起。晚起绝对不如早睡。春天的早晨，地气升腾得最厉害，要好好接地气，”广步于庭“，不要到外面去，要在封闭的院子里，迈着大步，步幅和缓。春天头发应解开，穿衣服要宽松，”披发缓行“，春天不要穿束身衣，阻碍气血运行，体内生机/生气散发不出来。

”母鸡肥了不下蛋“，人发胖，因为无法把脂肪转化为气血。 鸡肉是热性的，吃多了会觉得燥热，瘦猪肉是凉性的。冬笋滋阴效果好，配猪肉最香。

春天是消化的机械，是把冬天储存下来的营养转化为气血/精神能量的时候。所以春天不是吃肉而是吃青绿色植物的季节。（能增强肝气升发/疏泄功能），如果肝火太旺，可以吃些算不溜秋的水果。 秋天吃酸的东西最好，补肺。健康的人在春天适合吃微微辣的东西，有助于自己的生发之气，并将营养转化为能量，从体内输送到四肢末梢。 夏天应该吃咸点的东西，冬天应该多吃点苦，烧烤，稍微带点苦味。苦瓜什么时候上市什么时候吃，但一定要炒辣椒。

五天一侯，一年七十二侯。三侯为一（节）气，一年二十四节气，三气为一节。 一年中有四个立，就是四个节。还有两个至：夏至，冬至，还有两个分：春分，秋分。所以一年有四季八节、二十四气、七十二侯。

《黄帝内经·四气调神》读后感(五)：四气调神大论

春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍。

阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变。

逆夏气则太阳不长，心气内洞。

逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？