人间食粮读后感100字

《人间食粮》是一本由(法)纪德著作，漓江出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：394，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人间食粮》读后感(一)：这套丛书要再版了 真好

时隔30年， “诺奖作家丛书”经典再现

来自：长江日报

时隔30年， “诺奖作家丛书”经典再现

本报讯（记者欧阳春艳）昨日记者从漓江出版社获悉，借莫言在国内掀起的诺贝尔文学奖热潮，该社将在时隔30年后再版“获诺贝尔文学奖作家丛书”。

上世纪80年代，漓江出版社首度将诺贝尔文学奖作家作品大规模引入国内，一时间在国内掀起了外国文学阅读的热潮。1983年，该社“获诺贝尔文学奖作家丛书”首出《爱的荒漠》、《蒂博一家》、《特莱庇姑娘》、《饥饿的石头》四个品种，甫一上市，即被求知若渴的青年抢购一空，一时洛阳纸贵。至2002年，该丛书已陆续推出82个品种，占诺贝尔文学奖获奖作家的近80%。然而此后由于种种原因，这个载入新中国出版史册的漓江版“诺奖作家丛书”一度延缓。

据了解，漓江出版社30年后重启“诺奖作家丛书”，除了原有品种外，将相继出版柏格森、纪德、福克纳等卷，计划到2015年，“诺奖丛书”出到110卷左右，大致跟上诺贝尔文学奖颁奖进度。

同时，该社还将推出酝酿已久的“获诺贝尔文学奖作家研究与评论丛书”。丛书中的《诺贝尔文学奖授奖词和获奖演说》、《诺贝尔文学奖作家传略》、《诺贝尔文学奖作家论》系列，涵括1901年到2012年的获奖作家，资料全面，将成为研究诺贝尔文学奖百年征程、研究获奖作家、了解世界文学潮流的重要资料。

《人间食粮》读后感(二)：《人间食粮》谈

这本书是一面镜子。

纪德貌似老实，其实很奸诈。他貌似大胆说出了一些人不敢说的话，但我们很容易就被他迷住了。其实他说的话究竟哪些是真的，哪些是假的，只有他自己知道。一句话，这是所谓的“艺术加工”后的样态。

究竟哪些话是真的，哪些话是假的，人们尽可以对号入座。

对上号的反应：一是诅咒，因为它揭露，它批判，它赞扬。二是颂扬，因为它描绘，它写真，它讴歌；

对不上号的反应：一是赞叹，因为它满足了好奇心。二是抱怨，因为它太陌生了。

读它的人，在它面前可以看出自己的身影。

这本书是一面镜子，它还映出了欧洲文学界的面貌。什么样的东西是它认可的，什么样的东西是不认可的，什么东西是可以容忍的，各自的尺度、界限是什么，都展露无遗。

我们与他们不同。你很难说，纪德经历的我们也会同样地经历。但是，你同样很难说，纪德经历的我们都不会经历。因此，把它当做一面镜子应该是一个比较合理的选择。在这个意义上，它是否获得诺奖或者它糟糕的没有整体感的封面，或许已不那么重要了。

《人间食粮》读后感(三)：记录具体的感受

将每次读完后的感受整理在这儿。

1.《人间食粮》：感受遇见的一切

「从这天起，我的生命每一瞬间都有新鲜感，都是一种难以描摹的馈赠。就这样,我处于几乎持续不断的感奋惊愕中。很快我就陶醉了，昏头昏脑地尽情行走。

自不待言，我见到含笑的嘴唇就想亲吻，见到脸上的血、眼中的泪就想吸吮，见到枝头伸过来的果实就想啃上一口。每到一家客栈，饥饿就向我招手；每到一眼水泉，干渴总等着我。」

今天在图书馆书架上看到了纪德的《人间食粮》，加缪也经常提到纪德，于是去了解了一下他。他如同一个矛盾体，里面装着欲望和道德，他认为人要在生活中寻找快乐，应该去满足自己的欲望，于是摒弃了社会所要求的道德，寻找生活的食粮。这种自由让我想到萨冈，她一生从未停止对自由和欲望的追求，喜欢飙车，总是一次又一次地陷入热烈而短暂的爱情，不顾后果地去追寻欲望，让自己陷入外界看来堕落的局面，想要的无非“自由自在”。提到他们，很多人首先会说他们在道德上是不合格的，我却觉得他们能抛弃世俗的眼光去生活是很需要勇气的，我是站在欣赏的角度看他们的，因为我知道我永远都不可能成为他们那样的人。

2.精神食粮

「……“生存”，对我来说，变得乐趣无穷。我真想普遍尝试各种生存方式，尝试鱼类和植物的生存方式。在感官的各种愉悦之中，我最想尝到的是触摸的快感。」

早上去图书馆读了一篇《人间食粮》，我刚把题目打成《精神食粮》了，改回来之后又想，似乎也没什么大问题，于我来说，确实是精神食粮。

世间不止万物，生存方式不止万种，人类只占其一。我想尝试植物的生存方式。我想成为一颗森林里的山毛榉，树形高大，枝条开展，能抵挡日光暴晒，也能为地上的小花遮风挡雨，叶子跟随四季的轮换变换色彩。做一只鸟我想也不错，找一片树林，每天栖息在不同的树上，每天都有新的体验，只要这世界还有一颗树，鸟儿就不会孤单。

3.《窄门》：死亡也是一种拉近

「我并没有经过挑选才爱她。我从来就没考虑过有什么理由……」

读之前就知道讲的是什么故事，我一开始似乎带了一点猎奇的心态，这一点是我现在回想才意识到的。明明写的是杰罗姆与表姐阿莉莎背德的爱情，可是读完之后会让人觉得很可惜，阿莉莎不能接受在一起之后再分开，她想保留爱的纯洁，于是因深爱而远离。可是，这样热忱的超乎上帝的近乎圣洁的爱却在一方的死亡中被终止，或许其实不是终止，而是另一种延续。阿莉莎此前在信里写：死亡可能也是也是一种拉近，它能拉近生前分离的人。从这个角度看，阿莉莎以一种悲壮的方式，拥有了她心目中完满的永恒的爱情。

4.《背德者》：被吞没的自我

道德标准为社会所界定，但每个人心里的道德标准是不一样的。小说是米歇尔的自述，他叙述了经营起幸福以及毁掉幸福的情况。全文印象最深的是与梅纳克尔的对话，我们总是热衷于模仿他人，怕自己被孤立，于是疯狂寻找与他人的共同点，努力隐藏不同于常人之处，生怕变得“不正常”，可这样，自我在哪里？还能找到自我吗？

“可是，大多数人却认为对他们自己只有强制，否则不会有任何出息。他们醉心于模份。人人都要尽量不像自己，人人都挑个楷模来仿效，甚至并不选择，而是按受现成的楷模。然而我认为，人的身上还另有可观之处。他们却不敢，不敢翻过页面。模仿法则，我称作畏惧法则。怕自己孤立，根本找不到自我。我十分憎恶这种精神上的广场恐惧症,这是最大的怯懦。殊不知人总是独自进行发明创造的。不过，这里谁又立志发明呢？自身感到的不同于常人之处，恰恰是稀罕的，使其具有价值的东西。然而，人们却要千方百计地取消，就这样还口口声声地说热爱生活。”

5.《田园交响曲》：绝对的自由

纯洁而又天真的盲女，治好了眼睛以后，看到了一双被自己伤害的女人的眼睛，她觉得自己犯了滔天大罪，于是试图自杀。爱本身没有错。只要不伤害别人的幸福和自己的幸福，也没有错。当她意识到自己的爱会伤害到别人时，她奔溃了，不知该当如何，于是想放弃生命。该遵从内心的欲望与自由呢？还是该追随社会要求的道德呢？矛盾。当我们追求自由的时候，我们当然希望能多一点自由的善，可我们不能否认，绝对的自由还包括自由的恶。