《书鱼知小》的读后感大全

《书鱼知小》是一本由流沙河著作，现代出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：521，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《书鱼知小》读后感(一)：34.流沙河《书鱼知小》

睡前读物，大概也断断续续看了近一年，也许不止。

每一篇都比较短，大概就七八百字的样子。没有什么废话，也不会涩难懂，但是引经据典，很让人信服。挺长知识的，很多生活中一些常用的细微的从来没有去思考的知识都有比较合理的有历史的解答。

《书鱼知小》读后感(二)：你的那只蟋蟀呢

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读《书鱼知小》这本书，算是弥补了少年时对一个诗人的景仰。只可惜我已不再写诗，好在流沙河老爷子也抛却了诗人的幌子，皓首穷经，去研究小学这门别人看来枯燥无比的学问。《书鱼知小》里的“小”大概就是指小学吧。

篇章短小，内容却上天入地，古今中外的典章故事随手拈来，编织成锦绣文章。他立足于成都一隅，有些文章由当地的音韵掌故生发，上接先民典籍，下连当今世事，跨界演出，却无生拉硬扯之感。

这本书的作者是流沙河。

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流沙河，这个名字第一次进入我的视野，是以诗人的面目出现的。他的诗，我只读过一首，《就是那一只蟋蟀》。三十岁左右的年青人都读过这首立意明显的诗作吧。当年，它入选人教版的初中语文课本。现在已杳无踪迹。

就是那一只蟋蟀

台湾诗人Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”

就是那一只蟋蟀

钢翅响拍着金风

一跳跳过了海峡

从台北上空悄悄降落

落在你的院子里

夜夜唱歌

就是那一只蟋蟀

在《豳风·七月》里唱过

在《唐风·蟋蟀》里唱过

在《古诗十九首》里唱过

在花木兰的织机旁唱过

在姜夔的词里唱过

劳人听过

思妇听过

就是那一只蟋蟀

在深山的驿道边唱过

在长城的烽台上唱过

在旅馆的天井中唱过

在战场的野草间唱过

孤客听过

伤兵听过

就是那一只蟋蟀

在你的记忆里唱歌

在我的记忆里唱歌

唱童年的惊喜

唱中年的寂寞

想起雕竹做笼

想起呼灯篱落

想起月饼

想起桂花

想起满腹珍珠的石榴果

想起故园飞黄叶

想起野塘剩残荷

想起雁南飞

想起田间一堆堆的草垛

想起妈妈唤我们回去加衣裳

想起岁月偷偷流去许多许多

就是那一只蟋蟀

在海峡这边唱歌

在海峡那边唱歌

在台北的一条巷子里唱歌

在四川的一个乡村里唱歌

在每个中国人脚迹所到之处

处处唱歌

比最单调的乐曲更单调

比最谐和的音响更谐和

凝成水

是露珠

燃成光

是莹火

变成鸟

是鹧鸪

啼叫在乡愁者的心窝

就是那一只蟋蟀

在你的窗外唱歌

在我的窗外唱歌

你在倾听

你在想念

我在倾听

我在吟哦

你该猜到我在吟些什么

我会猜到你在想些什么

中国人有中国人的心态

中国人有中国人的耳朵

1982年7月10日在成都

少年时，周遭没什么可供选择的书籍，眼睛只能死盯着薄薄的一册课本。那时候的学习语文还没有脱离课本的藩篱，注重阅读的语文学习要等到二十年之后才开花结果。读初中时，我龟缩在一个小镇上，加上祖国的盗版事业还不发达，即使想看，也无处寻找。现在的少年真是有福气，小小年纪能看到《昆虫记》等一些耳熟能详的名著。那时候的我们，是把这些名著的名字当作知识来背诵的。

所以，当一个渴望知晓更多外在世界的少年读到这些诗作，恰恰和他的“为赋新词强说愁”的心境相契合。但他却无法找到更多。可以用饱满丰腴精致的食粮填满心灵的少年时代被无情地抛弃了，像一块弃耕的田地，长满了杂草。这是谁的过错呢？不能去怪谁，一切靠自己。慢慢长大，一直没放弃回身去拔掉田地里的杂草，努力让它恢复成麦垄齐整的模样。也许收获的季节，我能听到一只蟋蟀的鸣叫。

《书鱼知小》读后感(三)：一条美丽的银蠹鱼

（介于本人说话唠叨，短评写不够我的感想...遂以此为记，多为直接抄取读书小记，故章法混乱。）

流沙河有好几本书都以”鱼“名，除这本外，还有《白鱼解字》。好奇”鱼“之意久矣，终从《蠹虫的美化》一文中而知其出处。”银蠹鱼“者，书蠹虫也！蜀中早有”流沙河背书“的故事传为佳话，沙老亦早于50年代就身负”蜀中第一才子“盛名。由此书观之，确实才识具佳，憾其70年代后，仅为少数青年所知矣。

全书分六章，除一二章较短外，其余四章都可以独立出版而成册。如此合辑一本，可见此书之实在。

沙老辨古，善比中西古代材料，掘其同而分其异。以同而思文明发展之共性，可谓历史辩证法；再以异而取真，可谓比较求全法。如”梦“之弗洛伊德及周公之比；再如”乔治斩龙“于中国英雄爱情故事之比及台风之九头、百首。

沙老擅用”双声法“及”其名自呼法“解字解词，并以达意，甚趣！

《说梦八题》一章，以弗氏（弗洛伊德）之论为底，以中国古典之说为材，以亲身所感为证。论梦起、梦释及梦所处之世代之相，可谓独具匠心。然科学有余，而令梦失华。

由其《梦中漂浮起来》一文可见：《列子》和古埃及都认为发丝有思，故《列子》言：”气鸟衔发则梦飞。“埃及则以”七魂“说解梦，其”七魂“中，便有一魂在头发丝内。可见无有地域之分，古文明皆重”发丝“也。

《图腾论源》一章，以似考证之法，加以个人发散而辨龙凤麟之真伪，而相及于其所射文化之本，亦佐以科学之观。立意甚佳，然有损文化本来之神秘及浪漫主义色彩。

《风物馀醉》一章，分两部分。上部主书食物。沙老以方言及转音等方法，考证食物之源，及其名称由来。敢于怀疑古籍，可谓有续“五·四”之“疑古精神”。而食物考证，用处不大，却多有趣味。亦以其而牵扯出许多川话来源（如“芋”、“吁”之源），由此可见蜀人好吃，吃之不足，尚以此为升华。

《风物馀醉》下部则谈物，方法与上部相类，而多有论“千古悬案”之言，可谓有胆；而沙老之见于悬案之论，亦属可信，可谓有识。可憾流老固执科学，并为科学不惜偶有牵强了。

《文心雕龙》一章以解字为主，属于小学。沙老自70年代销声匿迹起，而专于小学，由此书而可见一斑。其方法多以方言而入古音，再及古字，或以民俗索之，再以文献求证。此方法须入民间，且经历丰富方可。沙老如此。其中“蠹”、“畸”（此字为上田下女，电脑字库未有收入）、“造”（此字流老未续考证，愚欲续之，却奈何不懂甲骨）、“白石烤字”、“家”、“坐跪走跑跳”、“丧”、“腊”、“老子口音”、和”犬狗“几篇十分有趣。而”腊“字之说，沙老考证有限，未以《六书通》及《金文编》中之全而视之，故末学另作《试论流沙河先生<说腊肉>》（http://hi.baidu.com/chorekovsky/item/357aef3b4ba4abb9b90c037e）一文试以探讨。

《文心雕龙》一章为全书之要，亦为全书之精。整体而言揆古赅博，而学识具佳。却也偶有牵强之释，瑕不掩瑜。

《玉台新咏》一章言诗。沙老本是知名现代诗人，已入文史，故其谈诗多有诗人之眼光。而诗人之眼光，即对意象巧妙的洞察力。此章尽然。

此章重意象层面的分析，兼以关注中国古典诗歌中”无声胜有声“、”无画胜有画“之手法，加以”说+画=诗“之理论，而对古诗进行了由结构入技巧的理论分析。

”诗言志“之说，亦在沙老手中得到了有意无意的彰显。如”离骚“之悬空矛盾（此篇《<离骚>以画结尾》写得非常的好！），如”锦瑟“适、怨、清、和之”人生的四大境界“（末学才疏，此说头遭听说，以为是沙老之独创）。而此章中，选材可粗分为：音乐、美人、幻听、王维等几大部分。美人与王维之篇幅尤为可观。

《旧梦重温》于全书中略显累赘。而其言者，常识偏多，却也有新论。”林徽因“之误，在此版中亦有另据文章修正。以此可见沙老之治微。追古而寄情，借古而喻今。见旧景而思旧人旧事，此乃文人之情怀。

全书以《告别二十世纪》为终篇，意味深长——于炎凉中幸存下来，又于困苦中寻得足立；再于平静中担心未来。世难立，而人欲立足却难于立世，世亦由人立而方可立乎！

终篇之终，沙老引以台湾诗人哑弦之诗《船中之鼠》：

也许，猫的恐惧是远了

我说，那更糟

有一些礁区

我们知道，而船长不知道

（另，纳兰性德在《渌水亭杂识》中言：”诗伤学，词伤才。“见沙老晚年发奋如此，小学竟有如此之造诣；却也担心沙老之诗艺尚存否。）