西游补校注读后感精选

《西游补校注》是一本由李前程　校著著作，昆仑出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：225，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《西游补校注》读后感(一)：董说的三教合一

在借西游一喻来阐释三教合流方面，董说做的甚至比百回本西游记还彻底。猴子拜岳飞，大圣拜武圣，直可由此而略见一斑。

全篇末尾，西方路上菩提树下之老者（即未来悟空）引易经一句“范围天地而不过”，读来惊艳。

《西游补》作为古典文学之翘楚，版本所出非常有限。这个校注本还算凑合，除个别地方有断句错误，比如“行者见门儿不开，赌个气苦，用力一滚，直落下未来世界”给错断成“赌个气，苦用力一滚”等等。

《西游补校注》读后感(二)：《西游补》的一些趣闻与评价

有一戏言，说中国四大名著，乃是三大同人一大坑。 由此见得，同人文化与挖坑不填的恶劣行径在我国源远流长并经久不衰。 要是真刀真枪论起IP来，四大名著受众之广，价值之高，自是无可争议。只不过呢，大家也都心照不宣，这四本书去抢个大IP的名头，纯属于自降身价。 《西游记》可能又是四大名著里衍生作品最多收益最高的一部。《大话西游》《大圣归来》《悟空传》《西游降魔篇》《西游伏妖篇》……孙悟空实在是中国文学史上横空出世且绝无仅有的角色，拿他做文章，一点儿不奇怪。 《西游补》呢，占了个“《西游记》三大续书”的坑，至少在我眼中，是挺委屈也挺冤枉的。 它并非续书，“这十六回的故事发生在火焰山之后。然而除去这一点联系，《西游补》几乎对《西游记》毫无沿袭，包括唐僧、悟空、八戒为人所熟知的性情、以佛家思维看待人生的那种寓言方式等。它是一部遵从自身逻辑、依自身结构发展的作品。” 这是一部跟《西游记》的旨趣意韵完全不同的作品。 无奈的是，背了这么个名头，可能也就永远局限在非常小的圈子里了。 ——是的，《西游补》始终有一小撮人推崇。 作者董说，字若雨，号西庵。（也有学界观点认为此书作者乃是董说之父、冯梦龙之友董斯张） 看资料似乎是个神童。 可惜生在明末清初，抱定忠于明朝的念头，三十多岁出家做了和尚。 神童大多怪异。董说的奇特之处在于他爱做梦，也爱写梦。刘半农索性给了他一个“神经病”的评价：“若雨不但是个极聪明的孩子，而且是个奇怪的孩子。大凡幼年时极聪明而且极奇怪的人，到年纪大了，总不免有些神经病的色彩。” 刘丽朵老师提到一段轶事，说是鲁迅看了《西游补》很喜欢，推荐给钱玄同，钱玄同又推荐给刘半农。三人一起去找北新书局的李小峰，让给重版。李小峰在《申报》上登广告，施蛰存知道了，就自己做了点校，交付水沫书店抢先出版。 鲁迅在《中国小说史略》里提到了这本书，说“全书实于讥弹明季世风之意多……惟其造势遣辞，则丰赡多姿，恍惚善幻，奇突之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。” 同一章节里另一篇提到《西游记》，”吴则通才，敏慧淹雅，其所取材，颇极广泛……然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道……” 这么一对比，鲁迅的倾向是很明显的。 刘半农也有一个评价，“这是一部最怪的怪书！他思想之精刻，文章之富丽而微妙，魄力之雄厚，寄托之深沉，是中国任何旧小说都比不上的。”所以他也做了校点，并且考证一番后写了《董若雨传》。我猜可能是他拖稿，导致北新书局落后于水沫书店的出版时间。 施蛰存是不是看到了北新书局的动向才做这本书的，没有确证，但他当时确实是水沫书店的编辑，水沫书店也确实在1929年出版了他的校点本。 其中因由，见仁见智。 季羡林在《清华园日记》里骂教授、写荤段子，众所周知。 但他提到《西游补》时，却正经了不少：“《西游补》读完，我觉得这是非常非常好的一部书，完全以幻想为骨干，利用旧的材料，写来如行云流水，捉摸不定，写幻想至此，叹观止矣。其中卖弄才情，乃文人结习，不足深怪。” 1996年，季羡林主编“东方文化集成”系列丛书，《西游补》即在其列（也就是李前程老师校注的这本）。 钱锺书也写到过钱媛读此书：“圆女看董若雨《西游补》，谓余曰鲭鱼影射满清，颇有见……然讽世之微词，尚兼出世之寓言，君国之悲与空无之法，交互错综，不可执一以求。鲭鱼指清，亦复指情魔。” 到上世纪五六十年代，夏济安、夏志清兄弟又把这本小说推荐到国外。 我查到的资料里，1978年其英文译本就已出版，译作《The Tower of Myriad Mirrors》（《万镜台》），同年还有一位美国学者撰写了《董说传》； 2002年，日本东京平凡社出版； 2010年，法国巴黎友丰书社出版。 再后来，就是红学家周策纵某次会议或者某篇文章，认为《红楼梦》受《西游补》的影响可能更甚于受《西厢记》《金瓶梅》的影响。 夏济安特别写了一篇文章：《西游补》，一部研究梦的小说。 摘选几段： “像许多《西游记》的读者一样，董说赞赏《西游记》小说的绝妙手笔。对他而言，续写西游记本身就是一种致敬的方式。从他小说中对《西游记》此前情节的呼应来看，他对原作一定非常熟悉。只是，他并不欲成为一名仿写者，在他的续书中未取经之途加上一段具体而微的磨难。在他的书中，‘取经’一事被派与了新的用场。“取经”一事，成为了展现有关梦的真相的场所。而‘梦的真相’，在中国文学中是极少被触及的，董说对唐僧取经神话的有意重写，也许是这方面唯一的尝试。” “孙悟空勇敢，忠诚，足智多谋，狂躁易怒却又遵从规则，因为能量强大，有时会毫无必要地残忍。他时常卷入战斗，从来无所畏惧，他总会在战斗中还击，不论有没有得到来自天上的支持。他拥有的一项可贵品质是他的警觉和敏锐，这令他无论何时一看到就能认出妖怪。没有什么幻象能蒙蔽他，即使是假的“雷音寺”，它曾令天真的唐僧以为来到了旅行的终点，却不能骗过孙悟空。在他的一生中，孙悟空只上过一次当，他曾把佛祖的一根手指当成山峰。不过，佛祖法力无边，是不可战胜的，这是通部书的前提。而在《西游补》中，董说颠覆了这一模式。孙悟空，而不是唐僧，成为妖魔的受害者。他所遭遇的幻境，比《西游记》中的任何幻境都要怪异。” …… ps：此版大概是豆瓣能检索到的《西游补》条目里最好的一本，保留了崇祯本和空青室本的点评。

《西游补校注》读后感(三)：《〈西游补〉校注》摘录

前言

从艺术角度来看，《西游补》可以说是奇幻（the fantastic）文学的上乘之作。假如南美作家博尔赫斯（Jorge Luis Borges，1899-1986）知道《西游补》，他大概会被此书吸引。他参加编著的两本“奇幻”文学作品集曾分别收入《西游记》魏征梦中斩龙一段以及《红楼梦》的两段，即贾宝玉梦甄宝玉和有关风月宝鉴的情节。博尔赫斯短篇小说英文版序作者厄尔比（James E. Irby）总结这位南美作家对奇幻文学理论，称“博尔赫斯尝云奇幻文学常用写作手法不过四种：一部作品包含另一部作品（work within work），梦对现实世界的渗透，时间旅行（time travel），以及重像（the double）。这些既是作家基本的主题——对世界、知识、时间、自我的困惑——也是作家基本的结构技巧。”这四种手法都在《西游补》中出现过。

嶷如居士《崇祯本序》

曰：出三界，则情根尽；离声闻缘觉，则妄想空。又曰：出三界，不越三界；离声闻缘觉，不越声闻缘觉。一念着处，即是虚妄：妄生偏，偏生魔，魔生种类，十倍正觉，流浪幻化，弥因弥极，浸淫而别具情想，别转人身，别换区寓，一弹指间事。是以学道未圆，古今同慨！

约言六梦，以尽三世。为佛、为魔、为仙、为凡、为异类种种，所造诸缘，皆从无始以来认定不受轮回、不受劫运者，已是轮回，已是劫运。若自作，若他人作，有何差别？ 夫心外心，镜中镜，奚啻石火电光，转眼已尽。今观十六回中，客尘为据，主帅无皈，一叶泛泛，谁为津岸？

静啸斋主人《〈西游补〉答问》

问：《西游》不阙，何以补也？曰：《西游》之补，盖在火焰芭蕉之后，洗心扫塔之先也。大圣计调芭蕉，清凉火焰，力遏之而已矣。四万八千年俱是情根团结。悟通大道，必先空破情根。空破情根，必先走入情内。走入情内，见得世界情根之虚；然后走出情外，认得道根之实。《西游》补者，情妖也。情妖者，鲭鱼精也。

钱培名（三一道人）《读〈西游补〉杂记》

《续西游》摹拟逼真，失于拘滞，添出比邱、灵珠，尤为蛇足。《后西游》萧洒飘逸，不老婆婆一段，借外丹点化，生动异常；然小行者、小八戒未免窠臼。此于《三调芭蕉扇》后补出十六回之文，离奇惝恍，不可方物，未来世界入勘秦一段，尤非思议所及。至其行文，有起，有讫，有伏案，有缴应，有暎带，有穿插，有提挈，有过峡，有铺排，有消纳，有反笔，有侧笔，有顿折，有含蓄，有平衍，有突兀，有疏落，有绵密；且帙不盈寸，而诗、歌、文、辞、时文、尺牍、平话、盲词、佛偈、戏曲无不具体：亦可谓能文者矣。

静啸斋主人《西游补》

第一回 牡丹红鲭鱼吐气 送冤文大圣流连

行者道：“师父，那牡丹这等红哩！”长老道：“不红。”行者道：“师父。想是春天曛暖，眼睛都热坏了？这等红牡丹，还嫌他不红！师父不如下马坐着，等我请大药王菩萨来，替你开一双光明眼。不要带了昏花疾病，勉强走路。壹时错走了路头，不干别人的事！”长老道：“泼猴！你自昏着，倒拖我昏花哩！”行者道：“师父既不眼昏，为何说牡丹不红？”长老道：“我未曾说牡丹不红，只说不是牡丹红。”行者道：“师父，不是牡丹红，想是日色照着牡丹，所以这等红也。”长老见行者说着日色，主意越发远了，便骂：“呆猴子！你自家红了，又说牡丹，又说日色，好不牵扯闲人！”行者道：“师父好笑！我的身上是一片黄花毛，我的虎皮裙又是花斑色，我这件直裰又是青不青、白不白的。师父在何处见我红来？”长老道：“我不说你身上红，说你心上红。”便叫：“悟空，听我偈来！”便在马上说偈儿道：

长老无可奈何，只得脱下身上衲衣，藏在包袱里面，席草而坐。那些孩童也不管他，又嚷道：“你这一色百家衣，舍与我罢！你不与我，我到家里去，叫娘做一件青蘋色、断肠色、绿杨色、比翼色、晚霞色、燕青色、酱色、天玄色、桃红色、玉色、莲肉色、青莲色、银青色、鱼肚白色、水墨色、石蓝色、芦花色、绿色、五色锦色、荔枝色、珊瑚色、鸭头绿色、回文锦色、相思锦色的百家衣，我也不要你的一色百家衣了。”

第二回 西方路幻出新唐 绿玉殿风华天子

“只是我想将起来，前代做天子的也多，做风流天子的也不少。到如今，宫殿去了，美人去了，皇帝去了！不要论秦汉六朝，便是我先天子，中年好寻快活，造起珠雨楼台。那个楼台真造得齐齐整整，上面都是白玉板格子，四边青琐吊窗，北边一个圆霜洞，望见海日出没，下面踏脚板还是金镶紫香檀。壹时翠面芙蓉，粉肌梅片，蝉衫麟带，蜀管吴丝，见者无不目艳，闻者无不心动。昨日正宫娘娘叫我往东花园扫地。我在短墙望望，只见一座珠雨楼台，一望荒草，再望云烟。鸳鸯瓦三千片，如今弄成千千片；走龙梁，飞虫栋，十字样架起。更有一件好笑：日头儿还有半天，井里头、松树边，便移出几灯鬼火。仔细观看，到底不见一个歌童，到底不见一个舞女，只有三两只杜鹃儿在那里一声高、一声低，不绝的啼春雨。这等看将起来，天子庶人，同归无有；皇妃村女，共化青尘！”

第三回 桃花钺诏颁玄奘 凿天斧惊动心猿

行者心中暗想：“他又不是值日功曹面貌，又不是恶曜凶星，明明是下界平人，如何却在这里干这样勾当？若是妖精变化惑人，看他身面上又无恶气。思想起来，又不知是天生痒疥，要人搔背呢？不知是天生多骨，请个外科医生在此刮洗哩？不知是嫌天旧了，凿去旧天，要换新天，还是天生帷障，凿去假天，要见真天？不知是天河壅涨，在此下泻呢？不知是重修灵霄殿，今日是黄道吉日，在此动工哩？不知还是天喜风流，教人千雕万刻，凿成锦绣画图？不知是玉帝思凡，凿开一条御路，要常常下来？不知天血是红的，是白的？不知天皮是一层的，两层的？不知凿开天胸，见天有心，天无心呢？不知天心是偏的，是正的呢？不知是嫩天，是老天呢？不知是雄天，是雌天呢？不知是要凿成倒挂天山，赛过地山哩？不知是凿开天口，吞尽阎浮世界哩？就是这等，也不是下界平人有此力量。待我上前问问，便知明白。”

第四回 一窦开时迷万镜 物形现处本形亡

行者定睛一看，原来是个琉璃楼阁：上面一大片琉璃作盖，下面一大片琉璃踏板，一张紫琉璃榻，十张绿色琉璃椅，一只粉琉璃卓子，卓上一把墨硫璃茶壶，两只翠蓝琉璃钟子，正面八扇青琉璃窗，尽皆闭着，又不知打从哪一处进来。 行者奇骇不已，抬头忽见四壁都是宝镜砌成，团团有一百万面。镜之大小异形，方圆别制，不能细数，粗陈其概：

顷刻间，便有千万人，挤挤拥拥，叫叫呼呼，齐来看榜。 初时但有喧闹之声，继之以哭泣之声，继之怒骂之声。须臾，一簇人儿各自走散：也有呆坐石上的；也有丢碎鸳鸯瓦砚；也有首发如蓬，被父母师长打赶；也有开了亲身匣，取出玉琹焚之，痛哭一场；也有拔床头剑自杀，被一女子夺住；也有低头呆想，把自家廷对文字三回而读；也有大笑拍案，叫：“命，命，命”；也有垂头吐红血；也有几个长者废些买春钱，替一人解闷；也有独自吟诗，忽然吟一句，把脚乱踢石头；也有不许僮仆报榜上无名者；也有外假气闷，内露笑容，若曰应得者；也有真悲真愤，强作喜容笑面。独有一班榜上有名之人，或换新衣新履；或强作不笑之面；或壁上写字；或看自家试文，读一千遍，袖之而出；或替人悼叹；或故意说试官不济；或强他人看刊榜，他人心虽不欲，勉强看完；或高谈阔论，话今年一榜大公；或自陈除夜梦谶；或云这番文字不得意。

第五回 镂青镜心猿入古 绿珠楼行者攒眉

绿娘又叫：“美人，快快登席，杯中虽淡，却好消闷。”行者当时便做个“风雨凄凉面”，对绿娘道：“姐姐，人言道：‘酒落欢肠’。我与丈夫不能相见，雨丝风片，刺断人肠久矣，怎能勾下咽？”绿娘失色道：“美人说那里话来！你的丈夫就是楚伯王项羽，如今现同一处，为何不能相见？”行者得了“楚伯王项羽”五字，便随口答应道：“姐姐，你又不知。如今的楚王不比前日楚王了！有一宫中女娃，叫做楚骚，千般百样惹动丈夫，离间我们夫妇。或时步月，我不看池中水藻，他便倚着阑干，徘徊如想，丈夫又道他看得媚。或时看花，我不叫办酒，他便房中捧出一个冰纹壶，一壶紫花玉露进上，口称‘千岁恩爷’，临去只把眼儿乱转，丈夫也做个花眼送他。我是一片深情，指望鸳鸯无底，见他两个把我做阁板上货，我那得不生悲怨？那时丈夫又道我不采他，又道难为了楚骚，见在床头取下剑囊，横在背上，也不叫跟随人，直头自去，不知往那里走了。是二十日前去的，半月有余，尚无音耗。”说罢大哭。绿娘见了，泪湿罗衫半袖。西施、丝丝一齐愁叹。便自是把酒壶的侍女，也有一肚皮眼泪，嘈哜哜痛上心来。

第七回 秦楚之际四声鼓 真假美人一镜中

行者转身便走。不多时，走到天歌舍，只见一只水磨长书卓上，摆一个银漆盒儿，合着一盒月殿奇香粉。银盒边排着一个碧琉璃盏儿，放一盏桃浪胭脂絮。银盒左边排着一个紫花盂，盂内放一根缠头带。又有一个细壶儿，放一壶画眉青黛。东边排大油梳一个，小油梳三个。西边排着青玉油梳一套，次青玉油梳五斜，小青玉油梳五斜。西南排大九纹犀油梳四枚，小赤石梳四枚。东北方排冰玉细瓶，瓶中一罐百香蜜水，又有一只百乳云纹爵，爵中注着六七分润指甲的酒浆。西北摆着方空玉印纹石盆，盆中放清水，水中放着几片奇石子，石子上横放一只竹节柄小棕刷。南方摆着玄软刷四柄，小玄软刷十柄，人发软刷六柄。人发软刷边又排一个水油半面梳一斜，牙方梳二斜。又有金钳子一把，玉镶剪刀一把，洁面刀一把，清烈蔷簇露一盏，洗手菉米粉一钟，绿玉香油一盏，都摆在一面青铜古镜边。

第十回万镜台行者重归 葛藟宫悟空自救

行者周围一看，又不知打从那一面镜中跳出，恐怕延搁工夫，误了师父，转身便要下楼。寻了半日，再不见个楼梯，心中焦躁。推开两扇玻璃窗，玻璃窗外都是绝妙朱红冰纹阑干。幸喜得纹儿做得阔大，行者把头一束，趱将过去。谁知命蹇时乖，阑干也会缚人，明明是个冰纹阑干，忽然变作几百条红线，把行者团团绕住，半些儿也动不得。行者慌了，变作一颗珠子，红线便是珠网。行者滚不出时，又登时变作一把青锋剑，红线便是剑匣。行者无奈，仍现原身，只得叫声：“师父，你在那里？怎知你徒弟遭这等苦楚！”说罢，泪如泉涌。

第十二回 关雎殿唐僧堕泪 拨琵琶季女弹词

行者拽起脚，走到一座楼台，明明是个饮虹台，却不见个师父，越发心中焦急。忽然回转头来，只见面前一带绿水，中间有一水殿，殿中坐着两个戴方巾的人。行者有些疑惑，慌忙跳在近楼的山上，伏在一个山凹里，仔细观看。见殿上有四个青花绣字：

真是锦墙列缋，绣地成文，桂栋兰粉，梅粱蕙阁。殿围都是珊瑚错落阑干，日久年深，早有碧蓝水草结成虫篆。殿中两个人儿，一个戴九花太华巾，一个戴时式洞庭。那戴九华巾的，面白唇红，清眉皓齿，宛是唐僧模样，只是多了一顶巾。

第十五回 三更月玄奘点将 五色旗大圣神摇

孙行者无主无张，也只得随班作揖。只见玄旗跌入紫旗队里，紫旗横在青旗上面。青旗一首飞入紫旗队，紫旗走入黄旗队。黄旗斜入玄旗队里。有一面大玄旗半空中落在黄旗队，打杀黄旗人。黄旗人奔入青旗队，夺得几面青旗来，被紫旗人一并抢去。紫旗人自杀了紫旗人几百余首，紫旗跌入血中，染成荔枝红色，被黄旗人抢入队里。青旗人走入玄旗队，杀了玄旗人。小玄旗数首飞在空中，落在一支松树之上。黄旗队一百万人落入陷坑。一百面黄小令旗飞入青小令旗中，杂成鸭头绿色。紫小令旗十六、七面跌入青旗队里。青旗队送起，又在半空中飞落玄旗队里，倏然不见。行者大愤大怒，一时难忍。

第十六回 虚空尊者呼猴梦 大圣归来日半山

虚空主人道：“天地初开，清者归于上，浊者归于下；有一种半清半浊归于中，是为人类；有一种大半清小半浊归于花果山，即生悟空；有一种大半浊小半清归于小月洞，即生鲭鱼。鲭鱼与悟空同年同月同日同时出世，只是悟空属正；鲭鱼属邪，神通广大，却胜悟空十倍。他的身子又生得忒大，头枕昆仑山，脚踏幽迷国。如今实部天地狭小，权住在幻部中，自号‘青青世界’。”

行者道：“何谓幻部，实部？”主人道：“造化有三部：一无幻部，一幻部，一实部。”即说偈曰：