《我说参同契（上中下）》的读后感大全

《我说参同契（上中下）》是一本由南怀瑾著作，东方出版的859图书，本书定价：120.00元，页数：2010-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《我说参同契（上中下）》读后感(一)：《参同契》是一部讲修道的书，你不去实践修行，那读这个书有什么意义啊。

听何老师建议（他建议我把《参同契》背诵下来），我开始读《周易参同契》，先读南怀瑾的《我说参同契》。

《参同契》一书，历来被认为系丹经之鼻祖，是彻底转变肉体生命的修炼宝典。《参同契》提出老庄的思想观念、易经的变易法则、丹道的修炼方法，其学说融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。

《参同契》晦涩难懂，是一部“天书”，要读此书，需通达周易、道家、丹道、儒家、佛家的基本思想内涵，才有可能读懂。但是，大道至简，就像河图洛书一样，其实道理是很简单的，只是人们的慧根太浅了，无法从简单的字相里展开了解。因此，需要多读几遍，常言道“书读百遍，其义自见”，这个看似笨办法，便其中自有奥妙。《参同契》是特别需要多读的。

当然，仅仅多读，也还不够的。南大师说：“知识分子都好仙佛之道，但是知识分子很难修成功，因为学问好，欲望就多，烦恼就大，叫他放下来打坐修道，想是想，办不到。”

他还举了一个例子：“朱熹虽然拼命地反对道家与佛家，却偷偷研究《参同契》而且他还化名空同道人邹訢，作《周易参同契考异》。他研究《参同契》很多年，但却搞不通，到晚年都钻不进去。当然钻不进去！他也不打坐，不修道，怎么钻得进去！”

这个道理很简单，可就是被那些读了很多书的所谓“见多识广”的人所轻视，他们不知道，类似这种修道指导的书，都应该通过自己实践后才能真正的理解和掌握。

《参同契》是一部讲修道的书，你不去实践修行，那读这个书有什么意义啊。

《我说参同契（上中下）》读后感(二)：知识分子很难修成功，因为学问好，欲望就多，烦恼就大，叫他放下来打坐修道，想是想，办不到——读南怀瑾的《我说参同契》

听何老师建议（他建议我把《参同契》背诵下来），我开始读《周易参同契》，先读南怀瑾的《我说参同契》。

《参同契》一书，历来被认为系丹经之鼻祖，是彻底转变肉体生命的修炼宝典。《参同契》提出老庄的思想观念、易经的变易法则、丹道的修炼方法，其学说融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。

《参同契》晦涩难懂，是一部“天书”，要读此书，需通达周易、道家、丹道、儒家、佛家的基本思想内涵，才有可能读懂。但是，大道至简，就像河图洛书一样，其实道理是很简单的，只是人们的慧根太浅了，无法从简单的字相里展开了解。因此，需要多读几遍，常言道“书读百遍，其义自见”，这个看似笨办法，便其中自有奥妙。《参同契》是特别需要多读的。

当然，仅仅多读，也还不够的。南大师说：“知识分子都好仙佛之道，但是知识分子很难修成功，因为学问好，欲望就多，烦恼就大，叫他放下来打坐修道，想是想，办不到。”

他还举了一个例子：“朱熹虽然拼命地反对道家与佛家，却偷偷研究《参同契》而且他还化名空同道人邹訢，作《周易参同契考异》。他研究《参同契》很多年，但却搞不通，到晚年都钻不进去。当然钻不进去！他也不打坐，不修道，怎么钻得进去！”

这个道理很简单，可就是被那些读了很多书的所谓“见多识广”的人所轻视，他们不知道，类似这种修道指导的书，都应该通过自己实践后才能真正的理解和掌握。

《参同契》是一部讲修道的书，你不去实践修行，那读这个书有什么意义啊。

《我说参同契（上中下）》读后感(三)：道不用求，道就在這裏。

說到南懷瑾先生，雖然我看過了許多他的演講記錄書籍，但始終沒有機會好好寫篇文章來記錄一下。

會這樣子的原因基本上有二個：一是最近這陣子家庭、工作皆有著不小的轉變，本人忙著適應新的工作環境、多了個小寶寶的家庭生活，以致連閱讀的時間都很少，所以寫文章這件事便被放到了最後面；二來南先生的作品，往往在閱畢之後，時有無法用言語形容的思考境界產生，故難以在最短的時間內寫出自認能傳達其作品的文字。

於是那些關於南先生讀後感之類的文字，那時就只好交給我的好友“平凡舍長“代勞一下，有興趣的朋友可以上他那裏看一看。以後若有機會我可能也會找時間寫寫，不過這次比較不同，因為前陣子大量地看南先生的書之後，內心便發現好像少了什麼，卻又說不上來的東西，便好一陣子沒有再接觸南先生的書。

但在某次的巧合之下，在網路上發現了南先生的這部“我說參同契“著作，便開始安排時間將這套書看完。真可謂不翻則已，一翻驚人！

我在看這套書的過程不論是內心或是外在，皆開始進入了另一個自覺不同的層次，目前雖然尚且不知是好或是壞，但我發現這套書裏頭實在是充滿了相當與眾不同的文字，相當值得我花點時間介紹一下。

”<<參同契>>提出來的，是老莊的思想觀念、易經的變易法則、丹道的修煉方法。三樣的原理相同，只要懂了某一面的道理，對於生命的真諦就把握住了，這是<<參同契>>書名的來源。“

本書著成時間在東漢，也就是佛法傳入中國之前就流傳了，而作者魏伯陽真人，又號火龍真人，是正統道家的代表性人物，在參同契一書當中，倡導修煉內丹之術，極力駁斥那些曲解其道家真義的形形色色的偽道家法門。也就是說，早在古早時代，就有著許多打著道家名號，只懂道家皮毛，便帶著一般人盲修瞎煉的事情發生。

參同契有三大網要：第一“御政“，第二“養性“，第三“伏食“。

御政：便是像皇帝那樣子，將國家事務管理得上下有條有理，如此便是要懂得許多天地間、人世間各式各樣的正當法則及原理，才能有足夠的能力管好自身乃至全天下。

養性：也相當於佛家所說的“明心見性“，這個性和我們一般了解的“性“是不同的，是“性命“的性，性為形而上那個內在的“我“，而命便是形而下這個我們肉眼看得到的這個“我的身體。養性，便是要指導我們了解人這個性命構成的理論，就像汽車懂理論的人當然可以比一般只會開車加油、進保養廠保養的人可以排除更多問題，也可以維持汽車在良好的狀態中運作著。

伏食：依南先生解釋，就是成為神仙。便是上述御政及養性做到最後所成就的工夫。伏食也可作服食，是最早的用法，那麼食的是什麼？便是道家所修煉的“丹“。而這個丹要怎麼從我們的身體中提煉出來呢？這便是參同契一書所要述說的重點了。

南先生講解參同契一書，用了許多道家、儒家、佛家、密宗、禪宗…等等的理論，其中又包括了易經的天地日月變易法則在裏頭，讓我在翻閱本書的時候，只能用痛快淋漓來形容。畢竟這年頭能貫穿這麼多學問的學者已經不多，而且又能不鑽牛角尖似地只擁戴某一種理論、學說，才是真正作學問的正確觀念。

於是要完整地介紹出這本書在說什麼，倒也是個難事，因為要懂的東西實在太多了，光是易經一門，基本八卦五行的概念沒有，看這本書也只能走馬看花、不了了之。

相反的，像我這種雜學甚多的人，看得可說是津津有味、欲罷不能。

其中有一個重點，便是先前看南先生的書已經被其影響，讓我每天早上養成都會播一點點時間打坐的習慣，後來又接觸到這套書，搭配其中的理論觀念，讓我的確是感到有那麼一點無法形容的滋味。

這便是理論和實際的差別所在了。

就像我們看某某運動入門的書，若是從頭到尾只看書中文字，光憑想像該運動，哪能學得會？又如我們看一些小說，有了寫作的衝動，但寫出來卻全然不是那一回事，而這時再回頭來研究小說的寫作手法，當然會比完全不寫作的人，更能體會出小說作者堆砌文字的功力。

而且看了這套書之後，也並沒有像一般勵志書籍強迫自己得出門或是得做些什麼不平凡的動作，其實就只要打坐就可以了。

是啊，就是二條腿盤在那裏坐著就是，根本就沒有什麼，但愈是平凡簡單的動作，一般人就是更懶得去做。而我也只是直覺式的認為，就算練習打坐，對我而言也並沒有任何損失，何樂而不為？

如此一天一天打坐，一天一天看著書，每天都有不同的體會，也明白了許多關於在打坐過程所會經歷的事情，那絕對不是看書裏的文字，用頭腦產生的想像力所能表達的，一切都得身體力行，實際親身經歷之後，才能稍微理解書中所傳達的境界。

看完了這套書，也更加了解，讀萬卷書不如行萬里路，最平凡的事物往往蘊含著最精深的道理。

道不用求，道就在這裏。