《趣味横生的时光》读后感1000字

《趣味横生的时光》是一本由[英] 艾瑞克.霍布斯鲍姆著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：501，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《趣味横生的时光》读后感(一)：共产主义运动的更真实的过程和状况

读这本书，其实从某种程度上是想了解作者为什么会选择那样的信仰路线，他对共产主义运动的体会。因为爷爷也是一个知识分子而选择了同样的道路（入党时间27年，在北京读大学期间），所以这条路线对我而言有特别的神秘的感觉。体味很多，却难以说起，至少，那一代人的选择不是我们可以简单的用“盲目”二字概括的，一代一代人，各有各的处境，我们的后知之明其实也并不真实，因为不同版本的历史有不同的盲点。崇高伟大的版本固然虚假，但古拉格的版本是否也过于样板化？通过一个老人的真实经历，也许可以体味到共产主义运动的更真实的过程和状况。

《趣味横生的时光》读后感(二)：你们将自洪流中浮起/于我们灭顶之处

我们总是在谈论我们我们不知道的东西，我们轻而易举的憎恨它，侮辱它，却毫无意愿去了解它。我们总是自以为聪明，嘲笑前人的愚蠢。

这是一本每个中国的年轻人都应该读读的书，作者的经历，博学以及长寿让他拥有无以伦比的资格，教导我们，如何看待已经逝去的那个时代。

书中引用的那首诗，我非常喜欢。

我进食于战役之间，在谋杀者当中/席地而眠/ 你们将自洪流中浮起/于我们灭顶之处/请勿忘记/ ——当你们谈论我们的软弱时——/你们幸免陷入的/黑暗年代

-- 布莱希特

（书的装帧流露出中信出版社一贯的经济类畅销书的品味，由中信来出版这本书，多少带有一点讽刺的意味）

《趣味横生的时光》读后感(三)：史学家的眼光

是什么让你在最艰难的时刻坚持下去？

那是我在处于旧世界破灭的绝境中看到的希望 我不可以对不起自己；

为何童年的不幸 颠沛流离的生活 事业的受挫没能击垮你？

父母是悲剧人物 在那个局限中他们已尽力 我身上的优点并非天生如此 而是在他们身上验证的有用的东西传给了我 包容他们 原谅他们的无明…最重要的是 改变自己

读历史是为了什么？

透视能力 冷眼旁观的能力 能不因情感而偏差 客观理性的认识这个世界 培养这样的眼光 高远的的视野和宽广的胸襟 深入的观察能力 积极入世的朝气蓬勃

用历史家的角度看世界 以无限可能 超越的姿态看待自己与周遭 串通过去现在未来这条线 过去是我的垫脚石 助我一臂之力 上青天

《趣味横生的时光》读后感(四)：倘若被时代玩弄

读霍氏的自传要比读茨威格的《昨日世界》轻松的多，毕竟一个活下来一个自杀，一个从历史一个从文学，霍氏的后半生有幸能个目睹并亲历经济的黄金年代，而自己也不折不扣的变成国际村精英的一份子，这多少让他有不一样的视角来看最为黑暗的那段时光，当然纵使是那段时光，他也持有合法大英帝国公民的身份，不若茨威格，在奥地利亡国日起，自己便成了一个没有归属的人。

另一个不同则是霍氏的社会主义身份，因为内地社会主义依然是执政党，诸事也就有一个讨论的尺度，加之所谓的马克思主义史观难免凡事不得透彻。霍氏对远东地区情况不甚了解也没有着墨太多，但也足以让人一窥当年布尔什维克席卷全球时中欧的状况。社会主义的确是一场风暴，而当时深深参与其中，信仰其先进性的人们无疑抱着巨大的理想和浪漫主义，革命以及群众运动给大众带来的持续高潮，世界会更好和人类要走向更加文明的体制的信念提供了一种崇高性。不仅是在中欧，在当时的中华，为革命放弃爱情，金钱，前途，甚至生命的人比比皆是，并不是今日想起来的不可理喻，而是当一个群体深陷其中，把自己和历史捆绑一起的时候，带来的超人的意志和信念，这种信念甚至在斯大林的肃清下都没有动摇，真正改变这种信念的广泛性的，却是资本主义的经济黄金期以及苏联解体。就像高潮很难持续一样，人们一旦享受到经济发展和自由的好处，各种主义也就慢慢的冷却了下来，明白革命不会带来一夜之间的幸福，而体制也没有万无一失的通用版。

霍氏结尾处提到世界新秩序的变化，没想到十年后就已见端倪，美国式的全球秩序，美国梦，美国体制种种，会不会在新的世纪被挑战并像当年的大英帝国一样沦落，也许会是我们这一代人的公共经验。

不知道从什么时候起，这个世界丧失了理想主义，一切都变成了宏观经济曲线，利润才是这个时代的主旋律。

《趣味横生的时光》读后感(五)：何怀宏：趣味横生的时光

我最近去清华看望因摔伤骨折住院的何兆武先生，房间干干静静，老先生笑眯眯的，洁白的床上放着一本他正在看的、英国左翼史学家霍布斯鲍姆的自传《趣味横生的时光——我的20世纪人生》，回来我也赶紧买来了这本书，一读果然“趣味横生”。

但正如译者周全所指出的：书的原名“interesting times”（直译“有趣的时光”）其实是一句反话。所以，他加了一个“横生枝节”的“横生”，并在“译后记”中解释说：它来自这样一句据说是译自中文的看似祝词、实为咒语的话：“May you live in interesting times!”（直译是“愿你活在有趣的时光!”），然而“无人知晓典出何处。”

我从网上查阅了一些资料。据说它是出自Robert F Kennedy翻译的冯梦龙《醒世恒言》第三卷“卖油郎独占花魁”一篇中这样一段话最后一句的英译：“却说莘善领着浑家阮氏和十二岁的女儿，同一般逃难的，背着包裹，结队而走。忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。担饥担冻担劳苦，此行谁是家乡？叫天叫地叫祖宗，惟愿不逢鞑虏！正是：宁为太平犬，莫作乱离人！”同书第十九卷还有：“〔程万里〕每日间见元兵所过，残灭如秋风扫叶，心中暗暗悲痛，正是：宁为太平犬，莫作离乱人!”

我没有找到这本译著。但如果说“May you live in interesting times!”就是“宁为太平犬，莫作乱离人！”这句话的意译，两者之间的确还是有一些距离（这句常见的中国谚语也被英文直译为“It 's better to be a dog in a peaceful time than be a man in a chaotic period!" ）。在中文里面，这句话并没有诅咒他人的意思，而只是感叹自己的身世或者这个乱世，或还以“宁为……莫作”的句式表达了普通中国人对于和平与安定的一种极其强烈的愿望。

这句话在英语世界中的独立使用，最早从文献上有据可查的是20世纪30年代晚期的英国外交大臣奥斯汀·张伯伦（首相张伯伦的兄弟）、而据他说又是来自英国的驻华大使许阁森所言。而且，他说，“的确，再没有什么时代比我们现在这个时代更令人恐惧和缺乏保障。”

这一“来自中国”的咒语据说还只是第一句，后面还有两句是：

May you come to the attention of those in authority（or government)!（愿你得到贵人或政府的关照!）

May you find what you are looking for! （愿你找到你寻求的东西，或者说心想事成!）

但说这三句话作为“咒语”是“来自中国”，并没有可靠的证据。所以，有人认为，它们其实不是来自中国，始作者可能只是为了给它们增加一种神秘的意味而故意说是“来自中国”。

此且搁置不论，另一个问题是，说“咒语”或许也太沉重，或还不如说这是一种黑色的幽默，一种反讽或讥刺。不管怎样，这三句话，还是包含了一种生活的智慧，甚至可以说也包含了一种独特的对于20世纪的感受和反省：人们多么想活在一个快乐有趣的年代，结果却活在了一个最无趣的、甚至基本生存也没有保障的时代；人们多么想有特别看顾自己的政府或者贵人、甚或救星，结果却发现他们反而是灾难；人们多么想得到自己热烈寻找和追求的东西，比如说想寻求一个“人间的天堂”，可是，当得到它的时候，或者当它被宣称实现（或正在实现它的路上）的时候，却发现完全不是这样一回事。这就像霍布斯鲍姆的另一本描述从1914到1991这一“短的20世纪”的书《极端的年代》所引梅纽因的一句话：“它为人类兴起了所能想像的最大希望，但是同时却也摧毁了所有的幻想与理想。”

总之，不管是不是“咒语”，无论是在对上述中国典籍的译文中、还是在20世纪30年代晚期英国外交官所使用的语境中，以及霍布斯鲍姆用在其自传书名中的意思，“interesting times”显然并不是指真的“快乐有趣的时光”，而是指“乱世”、“噩运”。说出这句话其实带有一种相当沉痛的意味，暗示着事实上生活的时代其实是一个“乱世”、一个兵慌马乱的时代、一个大劫难的时代。在这样一个时代里，一个人随时可能遭遇不测，随时可能横死——或者遭受暴力而死、或者饥馁而死，在现代则还有受迫害而死、被批斗而死等等。

然而，这样一个时代虽然有其种种灾难与不幸，却也留下了许多（或许比其他时代还更多）可歌可泣、闪闪发光的人物和事件，同时也还有一些“旁观之清”和“后见之明”。生在1917年的霍布斯鲍姆的以上两部著作或就是这样的一种“后见之明”。而生在1921年的何兆武先生的回忆录《上学记》也同样是这样一种“后见之明”，这本书也让人读来津津有味而一纸风行。这两位作者虽然并不是时代的弄潮儿，像何先生尤其不是，他们并没有处在风暴或事件的中心，但作为富有思想的史学家，作为时代亲历的观察者，却为我们提供了过去时光的一些宝贵的个人记录。

2011-4-4