搜神记的读后感大全

《搜神记》是一本由璎珞 / 芷蓠 编著著作，黄山书社出版的平装图书，本书定价：24.80元，页数：203，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《搜神记》读后感(一)：非常有意思！！

非常有意思的一本书，并不是一般的那种原文配译文的读物。里边有很多作者用现代语言调侃加工的内容。比如“华丽丽”、“ET“之类的词都用上了。有些地方还有作者运用科学观点解读封建迷信的分析也很有意思，比如解释火浣布为什么用火洗。个人非常喜欢这本书，从头到尾看起来都很轻松。十分推荐

《搜神记》读后感(二)：孙登治龙病

稀奇古怪的故事最能撩拨人心，我就被忽悠的一乐一乐。很喜欢这里面平淡有不简单的故事。老龙王该是一个和可爱的老头，很受撒娇和膜拜，一种自身的存在感被实现后，他还是降了雨。久旱逢甘霖，百姓只有兴奋的份，偏偏孙登先生不一样，他捻须一叹，这龙王病了。

因为干旱日久，有雨的感觉让百姓没有太多计较雨水的质量，这孙登一提醒，才发现，这雨水腥臭浑浊不堪。龙王是个可爱的老头，这点有一次又体现，因为他的确生了病，现在被揭穿了，偏偏又心虚得要闪，一听有人发现自己生病，却没有因为觉得自己面子挂不住，而死撑，相反屁颠屁颠的化身老头，找孙登看病了。

孙登应该是一个潇洒不拘的人，没有对鬼神过于敬畏而忌言慎行，相反，一切坦荡自若，如实相告。而面对龙王的到来，也一视同仁，有病治病，既不会紧张，不知如何自处，也不会过分拿腔作调，让人耻笑，更加没有那种恃才傲物的假清高。

这个故事不知为何，我特别喜欢，可能是因为喜欢里面的人物真性情吧，喜欢龙王的纯真心性，也向往孙登这种赋有才学能力，却潇洒坦荡随性。也不知这故事的元身如何，如何能编出如此剔透人物。

《搜神记》读后感(三)：蒋子文其人其事

故事不长，前后2段，蒋子文名字看着斯斯文文，却原来是泼皮无赖。然而看似蛮不讲理的处事方法，却是可以被评论为有勇有谋，最后也心想事成，获得了自己所向往的神位。

而偏偏当了神仙后，却也没有所谓神仙的自我言行约束，当然，或许自小受了儒家思想的潜移默化影响，想当然认为，神仙就应该不拘言笑面无表情的管理和实现香烛们的请愿。当然这样是我喜欢搜神记的关系，里面的所谓神，其实也是人，有血有肉有脾气有缺点，却真真实实存在在那里。

更重要的是，我看到了令狐冲的影子，就像当初看《田禹治》一样，如此的潇洒肆意，无所畏惧和忌讳，任意挥洒自如。还不拘小节的，如无赖孩童，对他来说，这或许也只是一个随性的举动，也可能一举两得的策略。

后一段故事，也有趣，是蒋神仙的所谓罗曼史，遇到一个可爱的姑娘，于是经常去看她，实现她的愿望，用他的方式去表达对于情人的浪漫。算不算现在的包小蜜，给她提供足够的物质，满足她作为少女的虚荣心。然后，当她厌倦了，想继续往前，寻找另一段的感情，他便好聚好散，送足礼物。算不算，跟过我的女人，怎么也要体体面面的继续下去？又或者，聚也是缘，散也是缘，不勉强，不放纵，有则珍惜，无则放手，结合第一个故事里的性格，我相信后面一个原因。

《搜神记》读后感(四)：蒋子文其人其事

故事不长，前后2段，蒋子文名字看着斯斯文文，却原来是泼皮无赖。然而看似蛮不讲理的处事方法，却是可以被评论为有勇有谋，最后也心想事成，获得了自己所向往的神位。

而偏偏当了神仙后，却也没有所谓神仙的自我言行约束，当然，或许自小受了儒家思想的潜移默化影响，想当然认为，神仙就应该不拘言笑面无表情的管理和实现香烛们的请愿。当然这样是我喜欢搜神记的关系，里面的所谓神，其实也是人，有血有肉有脾气有缺点，却真真实实存在在那里。

更重要的是，我看到了令狐冲的影子，就像当初看《田禹治》一样，如此的潇洒肆意，无所畏惧和忌讳，任意挥洒自如。还不拘小节的，如无赖孩童，对他来说，这或许也只是一个随性的举动，也可能一举两得的策略。

后一段故事，也有趣，是蒋神仙的所谓罗曼史，遇到一个可爱的姑娘，于是经常去看她，实现她的愿望，用他的方式去表达对于情人的浪漫。算不算现在的包小蜜，给她提供足够的物质，满足她作为少女的虚荣心。然后，当她厌倦了，想继续往前，寻找另一段的感情，他便好聚好散，送足礼物。算不算，跟过我的女人，怎么也要体体面面的继续下去？又或者，局也是缘，散也是缘，不勉强，不放纵，有则珍惜，无则放手，结合第一个故事里的性格，我相信后面一个原因。

《搜神记》读后感(五)：乱言乱语关于《孔子谈五酉》

首先，这题目我没理解，感觉和故事没什么关系。很有可能是我浅薄了。

原本该是穷困潦倒之时，无以为继，师徒之间还努力坚持自己的理想，什么“君子固穷”“以乐忘忧”等等。故事说的是孔子师徒围困在陈国，饥寒交迫，贫病交加，遇到一凶悍的黑面大汉攻击，难以应对之际，依靠孔子的慧眼，找到对方软肋攻击，才发现原来是条鱼精。

可是光脚的不怕穿鞋的，到了nothing to lose的地步，也顾不得许多，发扬了革命乐观主义精神，将其实尸体啖而食之，居然还超级美味。不止是好笑还是好叹。

其实相信故事中哪里来什么鬼神妖精，很有可能是师徒遇到流民匪徒，遭遇战，险胜之后，发现对方还有条大鱼库存，正好解了饥饿的现状。虽然可能是逼不得已，终究是从他人出掠夺，即便是被动攻击一样，按理论说，君子有所为有所不为。可是偏偏本能战胜了一切，肚子是第一位，所以，最终的行为同自己坚持的理想相违背。

于是聪明智慧如孔子便有了如下一套说辞，第一，是对方自己不好，点背来攻击我们，我们只为自保。那么起码攻击这层行为可以定性为自卫的无奈，还有对于大汉攻击的嘲笑。第二，是上天可怜我们，天无绝人之路。第三，用寓言和幽默的方式，将藏着鱼的大汉干脆看成一只鱼是鱼精。自然都已经如此具有攻击性的，肯定已经不是什么善类，那就是妖类，所以也不算错。而且在一群饿鬼面前，鱼才是最重要的，其他已经看不到了。当然如果我更邪恶点，干脆他们把这汉子当成鱼精给煮了吃了，人肉理论上来说，不是应该很美味嘛。

到这里，不由得自己一身冷汗，我什么时候可以这么邪恶了。就像Life of Pi的结局，问自己你相信哪一个？从一开始到最后，我都没有怀疑过，可是当事人最后一个讲了似是而非的故事，我却开始怀疑了，甚至相信了，这就是人性嘛？