《拯救人类的哲学》读后感1000字

《拯救人类的哲学》是一本由稻盛和夫 / 梅原猛著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：210，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《拯救人类的哲学》读后感(一)：有些观点还行，可以给56年级和初一的孩子读

两个成功的财阀漫谈世界，导读部分，尤其是读完全书后再看，让人觉得实在是没文化的人舔着脸拍马屁。

第一章和第二章有些篇目谈的还行，例如欲望的无限解放、美国强加的善、美国国力已达极限。在两位作者恳谈时已经认识到这个地步，是有先见之明的。第一章高度文明为何会消失、石油枯竭谈论的都不科学，第四章第五章现在看问题很多，认知误差比较大。还有一些是人生经历产生偏见，算不上真知灼见。

打算捐献的时候送出，不打算做个人藏书登记收藏。

《拯救人类的哲学》读后感(二)：日本经营四圣之一的稻盛和夫与日本哲学家梅原猛的跨界对话

因为之前读过稻盛的两三本书，跟预期大相径庭，颇为失望。所以，读这本书之前并不抱期望，或者说期望值很低。但一番阅读下来，却深受启发。

这是一本远比稻盛自己的书更深刻、更有意思的小书。出版社为了定价(利益)考虑，把一本十万字左右的小书，做成了一本1.5倍-到2倍行距、凑成了163页的硬装本图书。不单是机械工业出版社，国内其他大出版社，例如中信，也做过类似的事。这种出版风气真是不好。

一句话描述本书：人类文明已到了一个临界点，要避免灭亡的灾难，就要抑制欲望，实现可持续发展。实现可持续发展的方式，推荐惩恶向善、知足、低欲望，加强道德和教养方面的教育，实现循环经济，持有利他之心，摆脱国家利益纷争，进行世界大联合，胸怀大志，持续努力、创新，敬天爱人，不离天道。

插一句大概一个多月前在微信视频上刷到的一个有意思的说法，来自某阿里政委、大区总经理出身的培训讲师：国内做稻盛和夫/阿米巴咨询、培训的人水平都很低。也许本书译者是一个例外，也有可能并不能避免这个评价。一部分人借着稻盛和夫、阿米巴的名气，去喝中小企业主的血，中小企业主再借着稻盛和夫、阿米巴的名头，去喝员工的血。国内的稻盛和夫热、阿米巴培训热，大概就是这么回事吧。

照例，以下是“大家来找茬”的游戏时间。

1、这就是产业革命以来400年的人类历史 P12 →产业革命自1760年代开始，截止到本书日文版出版的2009年，不过250年左右，哪里来的400年？

2、另外，“以钱生钱最省力”，由此产生了“金融工学” P41→......由此产生了“金融工程”

3、赤手空拳创建了京瓷这个风险型企业P122 →...京瓷这个初创企业

4、还在弗厄契尔特半导体公司时代P123 →还在仙童半导体公司时代

5、乌希奥电机的牛尾治朗 P131 →牛尾电机的牛尾治朗

6、日本国铁（现在的JR）新设了日本TELEKOM公司 P131→...日本电信公司(JAPAN TELECOM)

7、在这种大义名分之下 P132 →在这种正当而崇高的理由下

8、因为要在汽车后备箱里设置很大的受信设备 P132 →...设置很大的信号接收设备

9. 但是，有一位名叫司各特·菲茨杰拉德的美国作家 P139 →...斯科特·菲茨杰拉德

《拯救人类的哲学》读后感(三)：我们拿什么来拯救人类

看了稻盛和夫的《拯救人类的哲学》，不禁共鸣了我在看弗里德曼的《世界是平的》，作者足迹遍布全球，看到世界成为大工厂，物流大发展，全球大分工，大协作，那时我开始隐约的感觉世界蓬勃生机中孕育着毁灭的种子，也许对正常的人来说，这是现代杞人忧天，根本没有必要。可是，我想到老子说“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”，祸福相依，兴衰交替。那时局限于眼界和知识，无论如何都想不明白问题的根结。可是，我想只要有正常思维能力都能够推理一下，如果人口的发展正像我们预料的，现在全球是70亿，到2050年90亿，2100年100亿。每个人在这个星球上都有追求自己的生活方式和幸福的权利，这是一种基本的人权。我们都崇尚美国模式，因为在全球化经济发展的今天，美国的自由与民主已经奉为圭臬。那么，我们每个人都变成像美国人那样的生活者和消费者，试问我们的星球，能够提供那么多的能源、食物、住所、环境、水吗？单就能源而论，以现在的开采速度，石油也就支持40-50年，你也可以说我们可以使用太阳能、风能、潮汐能、核能。但是最近的发生的光伏产业危机，核能灾难，让我们不得不思考50年里我们能够达到全部能源的替换吗？

我是2002年进入杭城的，那时候文三路都不怎么堵，现在住到都可算郊区的闻堰，2009年进杭城过钱江四桥，到西湖大道才开始堵，现在是早上上班期间还没过四桥就开始堵了，更别提那个“首都”变“首堵”的事。此时，你可以想象，我们汽车巨头们还在不断的投资造厂，汽车国产的呼声一浪盖过一浪，汽车产业工人正挥汗如雨的让一辆又一辆汽车下线，销售的指标一年高过一年，汽车的年产量一年多过一年，汽车的生命又如此的顽强，一般都可以达到30年才退役。今天我们大众拥有汽车真正开始也是1999年以后的事，到现在才13个年头。试想这30年里的厂里出来的汽车都在马路上跑，我们该怎么办？

再说一下我们周边的环境，物种的灭亡在很多眼里是根本看不见的，因为大家不关心，关心了也没用。而事实是，地球正面临第六次物种灭绝期，全世界每天有75个物种灭绝，每小时有3个物种灭绝，这种灭绝的罪魁是人的破坏。我们地球上的森林已经受到了严重的破坏，但是破坏仍然继续。稻盛和夫提到南美人民不愿意放弃砍伐热带森林，理由就是为什么美国等发达国家可以砍伐森林变强国，却阻止他们变富有。

以上是我在看了《拯救人类的哲学》后，汇总了自己的一些环保知识，作为一个补充。实际上，发达国家如北美、西欧地区的国家，我们就不用说了，那些发展中的强国金砖五国、以及南美、非洲等一些国家，也正在拼命赶上。我们看到发展的时候，也看到地球的负荷不堪。

稻盛把这些罪归为“人类欲望的无限膨胀”，并且说这是现代文明的本质，那也就是说人类的欲望就是毁灭的根源。想象一下今天我们的生活，环境保护雷声响，雨点小；道德建设无建树，就拿娱乐至死的精神来“文化大众”；无神论就意味着先进的思想观念，结果无神无信仰，自我的膨胀。借稻盛的一句话“现代人对外破坏环境，对内破坏人性”。

稻盛和梅原猛的这本对话集，缘起是对埃及文明的游历和思考。曾经辉煌一时的埃及文明三千年，为何就这样崩溃，罗马帝国是罪魁吗？如果罗马是祸首，为什么他们的文明就不能传承，最后连金字塔怎么建的说不清道不明？稻盛在这里猜想是某种大毁灭，造成这种技术的断层。那可以以此推知，现在我们有上天入地的高超技术，未必在未来不会成为一种绝密。而我们现在自认为高科技的武器，最后成为人类的终结者。或者，自然的报复也是毁灭性的。

书中对美国文明的反思更为深刻，直指自由和民主是否是正义的化身？美国实际是披着自由和民主在全球掠夺其他国家的资源和人力，正像一个地主占有土地，享受着雇佣工的劳动果实。同时，也反思以经济发展为中心的国家发展策略，是不是良善的开端？因为，现在的经济发展就是破坏环境，破坏人性，使人人向钱看，蔑视亲情、友情、爱情，失去爱和善，以己为本，膨胀欲望，对周边的人和环境无所顾及。可以说，我们的经济发展是为人性的欲望和肉体舒适服务的，而欠考虑精神的家园。印度有句谚语：如果我们走的太快，停一停，让灵魂跟上来。

书中在开篇提出一系列问题和症结后，提出了一些解决方法：

1、即使让经济发展停下来，也要为人类谋未来；

2、呼吁建立全球联邦政府，可先从建立中日韩联盟开始，从而可以统筹考虑世界的未来发展

3、人人要有“利他之心”，这是稻盛的核心理念

4、建立朴素的循环型社会，拿过去种植果蔬采用动物排泄物浇灌为例

5、修身为本，建立个人终极目标

诚恳的说，稻盛的这些解决之道，我这个层次一是根本无法理解，二是我的个人信仰理念跟他也有很多冲突，比如他的以日本佛教的观念来套全球信仰，这多少有点滑天下之稽，简直要与2000多年前的周公吐哺，天下归心来比拟。连中国儒学都不敢轻言该抱负，岛国思想还是相当严重。

该书最大的败笔是谈《拯救人类的哲学》，书的前半部分申明大义，的确是大局势大观念，后半部分却谈稻盛的个人如何成长和创新，以及梅原猛的个人观念与社会冲突，给读者的感觉，好像梅原猛是如何如何的与世不同，并且养生有道，自然垂顾，神灵保佑，最后落得是到底他们俩想思考救世人，还是超自然力量体恤他们努力，在救他们了？而且与主题也毫无瓜葛。

原先，我以为沿袭的是提出问题，分析问题，解决问题的写作模式，结果提而不缕，分而不透。只待有识有缘之人来续了。

《拯救人类的哲学》读后感(四)：《拯救人类的哲学》金句与感想

文/煅煜

这是一本力透纸背的好书，稻盛和夫, 梅原猛在《拯救人类的哲学》中的真知灼见不会随着时代的推移而落伍，我对稻盛和夫起初的认识，也仅限于他的《活法》系列书籍，《活法》中对真理和宇宙规律的探索很有见地，也成为大中小企业领导推荐的书籍，所推荐的力道，也正显示出稻盛和夫思想的力道。——题记。

金句和感想：

P5

建筑在人的欲望、也就是本能和利己之心基础上的近代文明，在不太久远的将来，恐怕也难逃自我崩溃的命运。

人类现在必须思考一个问题：我们怎样来和这个地球共生共存？那就必须从爱、慈悲、同情以及利他之心出发，而不是无止境地追求基于欲望和利己之心之上的所谓经济增长。

终结依靠欲望和利己之心发展至今的现代文明，构建基于爱、慈悲、同情以及利他之心的崭新文明。让一切人类活动的动机，从欲望转变成利他，使21世纪成为历史性变革的新世纪。

文明的崩溃开始了

在某个时刻之前，变化或许还在悄悄的进行，一旦超过临界点，问题将以激烈的形式出现，以排山倒海之势而来。

埃及文明，南美的安第斯文明，都只剩下了遗迹，创造了这种高度文明的民族却走向了衰落，那里的文明到现在依然停滞不前。看到这些，我禁不住不寒而栗：现代的人类文明会不会重蹈覆辙呢？

——万物有始有终，可能我们距离环境崩溃的零界点呢！

P12

能源一旦枯竭，汽车便无法行驶，摩天大楼的电梯，空调将全部停止，供水也会成为问题，到那时，摩天大楼林立的大都市将会化为废墟。百年后那些幸存的人们，仰望作为历史遗迹的摩天大楼，会发出这样的感叹：“20世纪到21世纪的大发展时代竟然有过这样的文明”。

——不过人类也会开发新的能源设备，摆脱对石油的依赖，美国不是有页岩油革命了吗？

P15

的确，以埃及文明为代表，古代的人类都对太阳抱有某种信仰。也就是对自然都怀有一种敬畏之情。大家都抱有一种笃定的思想，那就是人类靠自然的恩惠才能生存。

——这应该和稻盛和夫先生的教育有关，并不是古代的所有人类都对太阳有信仰，这是日本民族特有的印记之一。也因为如此映射到了他的理念中。但是我很赞同稻盛和夫先生认为古代人类对自然的崇敬之心。

P21

人一旦傲慢必定灭亡。

历史上凡是失却谦虚的文明，全部灭亡了。中国自古以来就有“谦受益”的说法。不管是帝王将相还是实业家，不管是取得过怎样的丰功伟绩，一旦失却谦虚，傲慢起来，那就必然灭亡。

但是问题是，现代的人类不约而同一齐傲慢起来，所以回归谦虚、重新书里对自然的敬畏之心，非常重要。在此之上，必须简历人类共同的哲学。

——感觉抓住了问题的核心所在，真不愧是“经营之圣”。

稻盛和夫先生也提出了笛卡尔所倡导的“我思故我在”是错误的。

日本自古以来的观念中，有着“草木国土悉皆成佛” 的思想，这个思想来源于平安时代末期《天台本觉论》中，在原来佛教中只承认动物有佛性的说法，我也认为不仅是人，就连草、木，甚至矿物和无机物都有佛性，都可以成佛。

这种想法让我想起一个探讨猫有没有佛性的佛家公案，有不少的其他佛教支派认为畜生道没有佛性。

但是我认为万事万物都有神性或着说佛性，小到原子、分子。

因为我们的世界本质上说是一体的，我们具有佛性也就证明了其他事物也具有佛性。

其实这种也可以称之为灵性更加让人容易接受，灵性是无处不在的，就想观察者影响被观察者在心理学和量子物理学的证明，以及当下力量理论中去体会身体某个部分的生命状态。

有些人觉得这看起来似乎有些莫名其妙而甚至说迷信，一般这样认为是我们没有理解的原因。

现代的高级迷信已经变了，内容上已经变了。

简单举例来说，一个考官去面试一个应聘者，公司要求身高要1米65以上的人员，考官看着电脑上的1米02，仰头对2米02的应聘者说不行。

你可以不相信这个例子，不过在生活中已经有很多类似的高科技迷信和高级迷信存在。

要破除这些新形式的迷信只有一种，我们建立起一个正确的信仰。

P24

从某种意义上讲，由人类傲慢之心所产生的思想哲学，也许会让人类一时繁荣昌盛，但是从长远来看，正是这种繁盛将导致人类的灭亡。

——记得有本书里提到，在一处大漠深处，有一个很大很大的残破的雕塑底座，上面写着“我是某某某，我是世界之王！”可惜巨大的雕塑只剩下了底座，一切丰功伟绩都成过眼云烟。

P25

在《平家物语》中，用“不在平家不成人”来描述平家的荣耀。但是平家自那以后仅仅30年，就没落消亡了。于此相同，人类在自诩“不在文明之列不成人”的过程中，也难免消亡。对此我抱有强烈的危机感。

——对此我的感慨是，稻盛和夫先生不单单是一个企业家而且是一个哲学家。更是一个像是能和大自然、植物、生灵交流的萨满祭司。

在前段时间看到了稻盛和夫先生的《干法》一书中就强烈的感受到那种与上天沟通的能力。

诚心，笃行，真知，这些都不是一些单单具有知识性的人可以做到的。

P33探讨了“国益”的问题：

——稻盛和夫认为“国家”存在的本身就带来了人类的傲慢。不论大国小国，不论是先进国家还是发展中国家，代价啊都在争取和维护自己的“国益”。所谓“国益”，实际上是“以国家为单位的私利”，各国为争夺自己国家的私利而陷入傲慢。

如果人类想要在未来消除发展的障碍就必须要化解“国益”带来的狭隘性。

各国只主张自己的“国益”，那么相互之间肯定会出现矛盾，人与人之间矛盾在发展到一定形式会发生肢体冲突，而国家之间的冲突更是会带来不幸。

稻盛和夫指出哪怕是极小、极小的领土归属问题，也往往引发国际性纷争，由开始的小小火种最终导致了大动干戈，并且在核扩散难以遏制的今天，还能诱发核战争。

稻盛和夫认为防止此类悲剧的发生，我们都必须回归谦虚的态度。

P34

人类要向大自然学习，回归谦虚的美德，感谢自然的恩惠：不是我们在自然中“活着”，而是自然“让我们活着”。

——主张利益，计较得失，一心完成欲望会让人类变成自我的奴隶。

苏联的社会主义社会崩溃了，证明了它的失败，资本主义的未崩溃，让很多人认为资本主义是正确的，是值得讴歌的。

但是资本主义的基础毕竟是建立在错误的基础之上，当人们开始觉醒时，自然环境的破坏已经达到了触目皆新的地步。但是很多国家都不管这些，争先恐后的追求高速的经济增长。

很多技术能带来人类的繁荣，但同时也招致人类的灭亡。

天下没有免费的午餐，人类最终要付出代价。

欲望的无限解放，是近代文明的本质。

P42

近代文明的特征，是这种文明已经扩散到了全世界。历史上，古埃及文明灭亡后有希腊文明，希腊文明灭亡灭亡后有罗马文明，罗马文明灭亡后又出现了西欧文明及伊斯兰文明等，新的文明接二连三兴起。然而，现代这个文明扩散到了全球，关系到所有人类的存亡。

价值观：“征服自然是人类最大的幸福”。

社会体系：“加紧压榨奴隶就能增加财富”。

——太多人只想坐享其成。

这也许是罗伯特清崎先生“富爸爸”系列书籍得意大卖的因素之一。

好逸恶劳是人类的天性。的确，缺乏伦理的金融学，会给人类带来灾难。

国家是什么？

国家真的是值得付出一切牺牲也必须保卫的那种存在吗？

国家的存在不是纷争的根源吗？

人类迷信“进步即善”的观点，在此基础上让科学技术无节制地发展，先造出核武器，最近又产生了改变遗传因子结构的克隆技术。

P55

2008年夏，纽约市场的原油价格持续飞涨，并不是因为产油国减产，或需求增长，最大的原因是巨大的投资资金涌进商品市场。只要涨价就能赚钱，因为能赚钱就投入更大的资金，这样的循环促使油价一路飚升。油价的暴涨给世界带来了灾难，然而投资家为了自己赚钱还在尽力提高价格。尝到甜头的投机家们又涌进了芝加哥谷物期货交易市场。结果是，原本粮食就短缺的发展中国家，许多民众活活饿死，陷入悲惨的境地。不得不说，美国的资本主义已经进入到了“伦理葬尽”的阶段。

——很多人都是看到别人的成功就会说别人的理论是对的，失败了就说是错了，这仿佛是真理，被市场考验的真理。

但是实际上市场的各个方面对充满着随机性，即便是一个能力不强的人因为得到机会发家致富而被诸多媒体歌颂，我们都被迷惑了。

成功者说的不一定是对的，失败者说的不一定是错的。

一个很有才华的人正打算大干一场，头一天就被流星砸死了，你不能说他是失败者，那一套不行。同样，一个每天浑浑噩噩度日的年轻人，突然一天一个远房的有钱亲戚死了，留下了大量的遗产给他，然后又有幸找到一个忠诚肯干有能力的合伙人帮助他。由此发家之后，在媒体上会发表各种言论教导大伙人生和经营哲理，你会相信吗？

美国的成功让我们不敢去怀疑，但是他们的确是有很多的缺失和漏洞。

P58

2005年飓风“卡特里娜”袭击了美国南部的主要城市新奥尔良。当洪水汹涌而来时，没有汽车就无法逃生，在美国这个中心城市非常多的穷人都没有汽车。而美国的大企业和骨干企业的经营者们却无不享有高额的薪金。亲自创业成功的企业家姑且不说，那些职业经理人，包括股权收益在内，年入20亿到30亿日元都不稀奇。如果连续五年，那将是一笔可观的财产。

“这么高的收入未免太过分了”！

一方面是高收入的富人，另一方面是比日本普通民众收入要低很多的贫困阶层。

买进石油，囤积起来，提高价格，等待价格上涨，引发粮食危机，饿死人，引起暴动。“这一切与我无关，只要我能赚钱就好”，抱这想法的人越来越多。从某种意义上讲，这正式卡尔马克思所预言的结果。马克思称资本家是恶人，而现代发金融横财的那些人就是贪得无厌的家伙。

——我开始有点怀念马克思了。

P58

现代日本人已经到了改变自己价值观的时候了。

抑制欲望，觉醒过来，用与欲望对立的“慈悲”、“同情”、“互助”、“利他”的价值观与周边国家的人们共生共存。

——不单单是日本人，全球的人类都要反省一下。

韩国和中国的山村里有许多光秃秃的山丘，而日本的山村却森林茂密。

P90

道德和教养要靠家长的强制性教育：

所谓道德，就是做人应有的姿态，这本来就应该由父母来教，哪怕是带强制性的。

看看动物世界吧，什么可做，什么不可做，一切行为都由动物家长所教授，为此它们不惜咬痛自己的孩子。所谓道德，就是做人应有的姿态，这本来就应该由父母来教，哪怕是带强制性的。

——“我宁愿让你成为一个尸体，也不愿意多一个没有道德的儿子！”

“爸爸我错了！”

P92

谈到循环，还有一点，我认为，净土真宗和净土宗，实际上他们的背景也是循环哲学。净土真宗的鼻祖亲鸾在《佛行信证》中写道，二种回向是最中心的学说，所谓二种回向就是“往相回向”和“还相回向”。只要念佛就能去极乐净土，但并不一定一直待在极乐净土，因为佛教有“自利利他”的教导，只要世上还有受苦的人就必须再回到世上来。

托阿弥托福的福，念佛就可以去极乐净土，继续念佛，托阿弥托福的福，又可回归尘世。

在某种意义上，就是在极乐净土和尘世之间无限地往复。信仰这种思想，就等同弥勒，被称做“等正觉”。我进来，因为人生所剩无几，越发感觉到亲鸾的信仰最为适宜。如果这样，就不再恐惧死亡，因为可以考虑再生，再来救人，然后再死。

这个思想佛陀是没有的，因为佛教的教诲就在于摆脱轮回。所以亲鸾的宗教和佛陀的宗教是有区别的。净土宗的创始人、亲鸾的老师发然上人临死时说“我从极乐净土归来”，又说“我已三度转世”。

神佛融合等思想，也许会成为今后新宗教、新哲学的雏形。我想这方面的理论归纳，网罗全世界的宗教和哲学，集齐大成，缔造新的人类哲学。

AU亚洲联盟，在东亚，日本、中国、韩国都是同一个汉字文化圈，而且在这三国国民的心中，多多少少受到儒教、佛教和道教的影响道德观也是共通的。

这些思想都不以人我中心，儒教“尊天”，天既自然；道教对自然的崇拜极为强烈；佛教也将自然放在重要的位置。否定以人为中心的思想，崇拜超越人的伟大力量。

坚持和平主义的民族，才是勇敢的民族。

赤裸裸的欲望人。

“劳动者善，所以劳动者得天下，善的时代就到了”。马克思。

道德心的源泉，按照孟子的说法，在于“恻隐之情”。看到小孩快要落井，人出于同情，很自然地伸手救助，这就是所谓的恻隐之情，是道德心的根源。

在大猩猩的世界里，孩子的母亲死了，必有代替母亲抚养孩子的“阿姨”出现。相反孩子死了，母亲就一直背着它，到腐烂得只剩皮骨时仍不放下。但到这种情形，就会觉得“利他之心”不仅人类有，连动物也具备。