渔夫和他的灵魂的读后感大全

《渔夫和他的灵魂》是一本由王尔德著作，25.00元出版的2009-7图书，本书定价：122，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《渔夫和他的灵魂》读后感(一)：渔夫与他的灵魂

国庆中秋8天假期就这么过去了，数数到今年年底假期余额已为零，想想就假期综合征又犯了。但，我要说，这8天有5/8的时间在上班的日子也就这么过去了，看着朋友圈的摄影大赛，开始了规划自己的下一个假期，寻找让自己舒适的状态。 好啦，回归正题。现在小朋友的学习生活真的很难过，除了课外补习班，课上老师布置的任务也是真的难为他们了。北京四中的国际部校长曾在一篇文章里说过，如果没有5000页的英文-大约20本书的原文阅读量，出国就是“作死”。姑且不论是不是“作死”吧，从小学开始到高中毕业读完20本英文原著也不是不可能，但那些中世纪英语和复杂的社会背景，真的很难懂啊。我想，这“读”完不仅是要“读”，还要拓展相应的背景知识吧。就比如假期读了一本《渔夫和他的灵魂》，最后的感觉就是，WTF！！！故事的主题是宗教、爱情、灵魂、信仰？总之我是没读懂。每次读外国文学，不论是翻译版还是原文，总有种冲动去了解一下他们的宗教历史，必然晦涩、否则很难理解故事情境。 小时候，我们大多都读过《海的女儿》，美丽的人鱼公主为了王子舍弃了歌喉，获得了双腿，但最后却化为泡沫的故事。那时还不懂什么是凄美，只觉得小人鱼好可怜。这个假期粗略读完了《渔夫和他的灵魂》，同《海的女儿》相反的故事，但讲述的内容却更复杂，除去渔夫为了人鱼公主抛弃了灵魂，还有离开的灵魂对渔夫的引诱，渔夫的背叛与最终的双双殒命。翻看了一下书评，发现深入到自己无法企及的高度。 神父说，人鱼是被抛弃的一族，灵魂是上帝赐予的最珍贵的东西；商人说，灵魂是最不值钱的东西，甚至不如你卖身于我做奴隶；女巫说，影子是灵魂的身体，剥离了影子就剥离了灵魂；灵魂说，外面的世界太危险，要渔夫将心给自己；渔夫说，我的心用来爱美人鱼，给了你我怎么去爱。各自有各自的道理，很难说谁对与错。若论真善美，有了灵魂的身体才是活的生命，才能感受阳光风雨，才能动情动心。不是常说，现在我们身体走的太快，灵魂跟不上。 然而中国的鬼怪故事中鬼怪没有影子，因为影子是人才有的；但王尔德的故事中影子是灵魂的身体，心脏属于人，灵魂并不能带走心。这样我们就很难理解没有心的灵魂是否和我们认识的灵魂相同？或许正是因为没有心的灵魂才会回来用智慧、财富等诱惑渔夫，因为灵魂变坏了。但这样的灵魂无非是为了让自己能够回到渔夫的身体。整个故事大概带有很浓的宗教色彩，缺少西方文化背景很难理解灵魂、心和身体的关系。 但这个故事却让我们思考，什么是我们的灵魂？或许是我们的思维和精神。如果我们的灵魂跟不上我们的身体，我们用什么去思考？我们常说“灵魂的拷问”，大致也是来自内心深处的拷问。这种拷问未必是做错事时的责问，日常也可以反身自问，我们到底要的是什么？我们希望怎样的生活？与自己对话、是否真的了解自己、是否能够让自己内在与外在统一、是否能找到身体和灵魂协调的节奏。 （一个人的旅行与侣行）

《渔夫和他的灵魂》读后感(二)：《渔夫和他的魂灵》：你要拿着心去爱你的爱人，难道我就不值得被爱么？

《渔夫和他的魂灵》

1. 他使出全身的力气，拼命拽那根粗网绳，最后他手臂上长长的青筋暴了起来，就像盘绕在青铜花瓶上的蓝色釉纹一样。

2. “肉体的爱是污秽的。”神父嚷道。

3. 青年渔夫朝前走，走进了市场。他走得很慢，耷拉着脑袋，忧伤的人就是这样的。

4. 他太急于摆脱他的魂灵了。

5. 她披散着红头发，站在敞开的洞口，手里拿着一枝正在开花的野毒芹。

6. “人们所说的身影其实并不是身体的影子，而是魂灵的身体。背对月亮站在海岸上，沿着你的脚割开你的影子，也就是你的魂灵的身体，吩咐你的魂灵离开你，就行了。”

7. 他的魂灵在他体内向他喊叫，对他说：“瞧！这些年来我一直和你住在一起，做你的仆人，不要把我打发走呀，我对你使过坏么？”

青年渔夫笑了。“你没有对我使过坏，但是我不需要你了，”他答道。“世界很大，还有天堂和地狱，还有横陈在天堂和地狱中间的昏暗的曙暮光之屋。你愿意去哪儿就去哪儿，只是不要再麻烦我，因为我的爱在召唤我。”

他的魂灵凄惨地哀求他，但他不理会。

8. 他的魂灵对他说道：“如果你真的必须把我赶走，请不要让我不带着心离开。世界是残酷的，把你的心给我随身带走吧。”

他微笑着摇摇头。“如果我把心给你，我用什么去爱我的爱人呢？”他嚷道。

“别这样啊，请仁慈些，”他的魂灵说：“把你的心给我，因为世界非常残酷，我害怕。”

“我的心属于我的爱人，”他答道，“所以你别耽搁了，快走吧。”

“难道我就不该被爱么？”他的魂灵问道。

“你走吧，因为我不需要你，”青年渔夫嚷道，他取出绿蝰蛇皮炳的小刀，沿着双脚割开了他的影子。它从地上起来，站在他面前，望着他，它的面貌和他本人一模一样。

他把小刀插进腰带里，悄悄地后退，一种恐惧感袭遍他的全身。“你走吧，”他喃喃地说，“别再让我看见你的脸。”

9. 魂灵站在孤独的海滩上望着他们。他们沉入大海深处之后，它哭泣着穿过沼泽离开了。

一年后，魂灵来到海岸上，呼唤着青年渔夫。他从深深的海水里升上来，说：“你为什么呼唤我呢？”

魂灵答道：“你到近前来，我好和你说话，因为我看见了奇妙的事情。”

于是他上前来，俯伏在浅水里，用手托着脑袋，听它说。

我们看见格里芬在白色的岩石上看守着它们的黄金，看见身上有鳞片的龙在洞穴中酣睡。翻过大山时，我们屏声静息，以免积雪松动，砸在我们身上；而且每个人头上都扎着薄纱巾，保护眼睛。

我们穿过山谷时，卑格米人躲在树洞里向我们射箭。夜间的时辰，我们听见野人们擂鼓的声音。来到猿塔跟前时，我们在猿的面前放些果子，它们便不伤害我们。来到蛇塔跟前时，我们用黄铜碗盛热奶给它们喝，它们便放我们过去。

10. 马加代人。

拉克特洛伊人。

奥兰特人。

克里姆尼亚人。

阿加荣贝人。

息班人。

贝都因人。

11. 我们的同伴三分之一战死了，三分之一饥饿而死，剩下的人抱怨我，说我给他们带来了厄运。

12. 我们从树上采摘成熟的石榴，把它们揉碎，喝石榴的甜汁。然后，我们在毯子上躺下，等待天光破晓。

13. “神去打猎了。”僧侣说。

“告诉我在哪一片林子里，我要去骑马陪着他。”我回应道。

“神睡着了。”他喃喃地说。

“告诉我在哪一张卧榻上，我要去守望在他身旁。”我回应道。

“神在设宴。”他嚷道。

“如果酒是甜的，我要与他同饮；如果酒是苦的，我也要与他同饮。”我这样回应道。

14. 有许多别的镜子，但它们都只是观点之镜。只有这一面才是智慧之镜。

“……我把智慧之镜藏起来了，藏在了距离这地方只有一天路程的山谷里。那地方离这儿只有一天的路程，正等着你去呢。……请允许我回到你身体里，你会比所有的智者更聪明，聪慧将属于你。那样世上就没有人聪明如你了。”

但是青年渔夫笑了。“爱比智慧好，”他大声说道，“小美人鱼爱我。”

“不，没有事物比智慧更好。”魂灵说。

“爱更好，”青年渔夫答道，他沉入大海深处，魂灵哭泣着穿过沼泽离开了。

第二年过去后，魂灵来到海岸上，呼唤着青年渔夫。他从深深的海水里升上来，说：“你为什么呼唤我呢？”

魂灵答道：“你到近前来，我好和你说话，因为我看见了奇妙的事情。”

于是他上前来，俯伏在浅水里，用手托着脑袋，听它说。

15. 他们中大多数人卖的是西瑞兹酒，那是一种和蜜一样甜的酒。他们把酒盛在小金属杯里，在上面撒些玫瑰花瓣，卖给顾客。

16. 一串串白色的葡萄，圆圆的金红色柑橘，还有卵形的金绿色柠檬。

有一次我看见一头大象经过。它的长鼻子上涂着朱红色和姜黄色，两只耳朵上罩着一张绯红色的丝绳网。

它在一个摊位对面停下脚步，开始吃柑橘，摊主却只是笑。

17. 你无法想象他们是多么奇怪的一个民族。

他们高兴时，就去找鸟贩子，买一只笼中的鸟，把鸟儿放飞，那样他们就更加快乐。他们悲伤时，就用荆棘惩罚自己，以免自己的忧伤减轻。

18. 皇帝跳起来，从兵器架上操起一杆长矛，掷向我。我一把将它截住，将长矛的柄一折两段。

他又向我射来一支箭，但我两手一举，箭就停在了半空中。

接着他从白色皮带里抽出一柄短剑，一剑刺穿了努比亚人的喉咙，以防那黑奴把他丢脸的事情说出去。

19. “……我把那只财富戒指，藏在了距离这地方只有一天路程的山洞里。那地方离这儿只有一天的路程，正等着你去呢。一个人拥有了那戒指，就比全世界所有的国王更富有。所以啊，你快去取吧，戒指到手，世上的财富就都归你了。”

但是青年渔夫笑了。“爱比财富好，”他大声说道，“小美人鱼爱我。”

“不，没有事物比财富更好。”魂灵说。

“爱更好，”青年渔夫答道，他沉入大海深处，魂灵哭泣着穿过沼泽离开了。

第三年过去后，魂灵来到海岸上，呼唤着青年渔夫。他从深深的海水里升上来，说：“你为什么呼唤我呢？”

魂灵答道：“你到近前来，我好和你说话，因为我看见了奇妙的事情。”

于是他上前来，俯伏在浅水里，用手托着脑袋，听它说。

20. 魂灵对他说道：“在那边我认识的一个城里，有一家傍河而立的客栈。我和几个水手坐在里面喝两种颜色不同的酒，吃大麦做的面包，还有一条浇了醋、放在月桂叶子上的小咸鱼。……一个蒙着面纱的女孩跑进来，开始在我们面前跳舞。她的脸上蒙着薄纱，她的脚却赤裸着。她的赤裸着的双脚，在皮毡子上移动着，像两只小小的白鸽。我没见过如此奇妙的情景，她跳舞的那个城，距离这地方只有一天的路程。”

青年渔夫听了他的魂灵说的这番话，记起小美人鱼没有脚，不会跳舞。一种强大的欲望攫住了他，他对自己说：“只有一天的路程，我能回到我爱人身边的。”他笑了，从浅水中站起身，大踏步向岸边走来。

上岸后，他人到了干地上，又笑了。他向他的魂灵张开双臂，他的魂灵发出一声快活的大叫，迎着他奔过来，进入了他的身体。青年渔夫看见自己身体的影子在面前的沙滩上伸展开来，那正是他的魂灵的身体。

21. “不，我安静不下来，因为我恨你促使我所做的一切。连你我也恨，我命令你说实话，你为何要这样子影响我。”

他的魂灵答道：“你打发我离开你出去闯世界的时候，并没有给我一颗心，所以我学会了干所有这类事情，并且很爱干。”

“你说什么？”青年渔夫喃喃地说。

“你明白的，”他的魂灵答道：“你明白得很。难道你忘了，你并没有给我一颗心？我不相信。所以啊，不要为难你自己，也不要为难我。安静些，因为没有痛苦是你不该抛弃的，没有欢乐是你不该接受的。”

《渔夫和他的灵魂》读后感(三)：解析王尔德童话<渔夫和他的灵魂>唯美主义的体现

安徒生的童话里，美人鱼想要人类的灵魂，想要拥有双腿变成人类；而在王尔德的《渔夫和他的灵魂》里，美人鱼非但不要人类的灵魂，她还要爱她的渔夫放弃自己的灵魂。本文将从王尔德《渔夫和他的灵魂》这篇童话的语言风格、故事情节、意象等方面仔细分析，来研究他创作中唯美主义思想的应用。

奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde），19世纪出生在英国。他以其剧作、诗歌、童话和小说闻名。王尔德是英国唯美主义最杰出、最著名的代表人物，他从理论和创作两方面进一步发展了唯美主义。他在文艺创作的目的性上说，“为艺术而艺术”。他认为“艺术除了表现它自身之外，不表现任何别的东西。艺术有独立的生命，正如思想有独立的生活一样”。

世界童话史上在王尔德之前可以在文学史上留下英名的，应该只有两个，即格林兄弟和安徒生。格林兄弟是民间文学的搜集者。安徒生虽然他开始了文人的独立创作，但早期的一些作品，仍然是对童话的简单搜集和改编。

王尔德一生之中虽然只有九篇童话，但是不同于格林的搜集和安徒生的简单搬运，他完全摆脱了对以往民间故事的依附，大胆地开始了文人的自我创作。他以丰富的想象力和独特的视觉塑造了栩栩如生的童话形象，以高超的技艺和诗性的语言营造了唯美的童话意境。他创作的九篇童话被视为唯美主义创作的典范。

而《渔夫和他的灵魂》这篇童话更是以他奇异的想象、唯美的人物描绘、冲破逻辑的故事情节、以及哲理性脱颖而出。

一、人物塑造中唯美主义的体现

与传统童话相比，王尔德童话中的人物塑造得美丽而逼真。例如，在欧洲传统童话中，主人公的形象通常都是模糊而抽象的，往往用一些概括性的词汇，例如“美丽的”、“迷人的”、“英俊的”、“善良的”等来描绘形象，并没有把笔墨用在刻画人物的具体外貌形象上，读者只能凭借想象去感受。这也许是由于传统童话一般都是在民间故事的基础上搜集整理而成，普通百姓受教育程度不高，因此语言词汇不够丰富，只能使用这类简单而又单调的词语来描述人物形象。

而在王尔德的童话中，对人物形象的塑造可谓极具细节描绘，人物刻画得形象而具体。

在《渔夫和他的灵魂》中，王尔德是这样描绘美人鱼的——“她的头发像是湿满满的金羊毛，而每一根头发都如同放在玻璃杯中的细金线。她的身体白得跟象牙一样，她的尾巴如同银子和珍珠的颜色。银色和珍珠色就是她的尾巴，翠绿的海草缠绕着它；她的耳朵像贝壳，她的嘴唇像珊瑚。冰凉的波浪冲击着她的胸膛，海盐在她的眼皮上闪闪发光。”、“她用紫水晶般的眼睛惊恐地望着他”。

王尔德对美人鱼形象的描绘，色彩感强烈，细节的刻画，细腻到一根头发丝、眼皮上的一粒粒海盐。金羊毛般的头发、象牙白的身体、珊瑚色的嘴唇、紫水晶般的眼睛、白色的海盐，多样的色彩、色彩的浓淡对比等塑造出了一个具体的、可想象的、非常迷人美丽的美人鱼形象。

他的描写是唯美的，虽不直接用“美”来形容，可是读者在看了他的故事后心甘情愿地产生“真美”的印象。可以说，王尔德正是用诗一般的语言来创作童话，通过优美的、形象的描写，给读者呈现唯美的童话意境，体现了王尔德这一唯美主义者独特的审美情趣。

王尔德对美的追求是达到了一个顶点，从他创作的主人公便可看出，主人公大多都是美好的，对身边的人美好，或是对这个世界抱着美好的态度的。王尔德的儿子对自己的父亲是这么评价的，“诗人的幻想王国就是住着绝美生灵的王国。”

二、景物描写中唯美主义的体现

L.C.英格列比称赞王尔德的这些童话：“表现得精美绝伦，丰富的想象给每篇故事都装饰了珠玉。作者有驾驭文字的能力，每一句话都是经过熟思以后写出来的，但同时却有自发的动人力量。”

王尔德在景物的描写中多运用比喻、排比、细节描写、反复等手法，色彩浓艳、笔法细腻，给读者的视觉感官造成强烈刺激。

例如，《渔夫和他的灵魂》中，美人鱼唱出一幅幅美丽的海景图：半人半鱼的海神们，他们长着绿色的长胡须，毛茸茸的胸膛，每当国王经过的时候，就吹响螺旋形的海螺；国王的宫殿，那全部都是用城冶造成的，屋顶用诱明的绿宝石蓝成，道路由发光的珍珠铺就；海中的花园，那里有巨大的珊瑚大扇整天都在舞动着，鱼儿像银鸟似的穿来游去，秋牡丹攀附在岩石上，粉红色的石竹在黄沙中发出幼芽……

王尔德笔下的童话世界精彩而富有生机，宛如天堂般美好。

这种语言的诗意化倾向是王尔德唯美主义观的外在流露，使王尔德童话透露出浓郁的诗情。五四时期，周作人先生认为王尔德童话是“纯粹是诗人之诗”。这种诗人的童话，不仅读起来漂亮，还增添了童话的美学意味。正是如此，王尔德童话比传统童话有了更多的遐想空间，有了超越传统童话的审美特质。

三、唯美的故事情节

3.1、“灵魂”这一意象分析：

王尔德用自己的想象编制了一个美好的童话世界，然后与在童话世界中加入美好的主人公，开展一段美好的故事。

王尔德短暂的一生追求极致的美和纯粹的爱，这种纯美和至爱融为一体的纯粹理想在现实生活中异常难得，但在他的童话中却因这些唯美意象的刻画体现得淋漓尽致。

在《渔夫和他的灵魂》中，渔夫爱上了美人鱼绝美的肉体。渔夫对美人鱼的爱是纯肉体的爱。但是，拥有灵魂的渔夫却不能与美人鱼在一起，只有失去灵魂，才能与美人鱼终成眷属。于是，渔夫便抛弃了自己的灵魂。他那被抛弃的灵魂不断地诱惑他，以智慧的名义，以金钱的名义，以人间女儿的腿的名义。打鱼人抵制了前两次的诱惑，却难逃最后一劫。最终，渔夫与美人鱼的爱情在两人的死亡中也消亡了。

爱是人类永恒的主题。而王尔德所描绘的爱情更是表现了他所主张的唯美主义。

渔夫对美人鱼的爱，是对纯美、纯肉体的爱。他想要过花一般的日子，也就是说，他想要回到人类无忧无虑、没有灵魂，或者说灵肉不分的那个时代。

唯美主义追求的是“为艺术而艺术”，不考虑其他，包括思想与功利。而在《渔夫和他的灵魂》中，渔夫与美人鱼在一起必须要放弃自己的灵魂。

那么，在王尔德的笔下，灵魂象征着什么呢？

在王尔德笔下，灵魂是一个多余之物、无用之物，代表着一个人所包含的七情六欲，里面包含着邪恶的东西。

灵魂是渔夫极力想摆脱的，为的是能够和没有灵魂的美人鱼在一起。渔夫对自己说，对神父说，对商人们说，对女巫说：“我的灵魂对我有什么价值呢？我不能够看见它。我不可以触摸它。我又不认识它。”关于灵魂无用的言论在故事中出现了四次。

从故事中可以看到，灵魂带来了诱惑，灵魂对这个世界有恶、也有善意。

传统的童话故事一般都会有鲜明的惩恶扬善的道德立场，但是《渔夫和他的灵魂》抛开了童话的道德教化意义，着重宣扬美和爱，用爱代替善恶，超越了道德。唯美主义正是因艺术而艺术，而《渔夫和他的灵魂》正是讲了一个因爱而爱的故事，要一份没有灵魂的爱，即一份没有任何杂质与世俗的爱情。

3.2、“心”这一意象分析：

王尔德曾提出，文学要使心灵成为人生悲剧的主角。在童话中，他通过破碎的心描绘出一个个震撼人心的悲剧，将现实中的冷漠和不公一针见血地一层层地剥开给人看。这些破碎的心的意象的建立能唤起读者极大的共鸣，读者仿佛能体会到王尔德悲悯而敏感的心，感受到唯美主义者对丑陋现实的反叛。

心，对王尔德来说是最重要的。心代表了真正美好的东西，它意味着爱与同情，意味着出于人心的、自发的道德，而非世俗所规定的、僵化的道德。

在《渔夫和他的灵魂》中，当灵魂恳求渔夫让它进入他的心时，灵魂却找不到什么地方可以进去。因为渔夫的这颗心被爱缠得太紧了。

而当渔夫看到了被海浪冲到他的脚边的美人鱼的尸体的时候，渔夫痛苦地抱着美人鱼不肯离去，就在渔夫的心充满了太多的爱而破碎的时候，灵魂找到一个入口就进去了，就跟从前那样与他合为一体了。但海水终于用它的波涛淹没了这位年轻的渔夫。

传统意象的“心”，是情爱之源，象征着主人公们纯洁的爱。王尔德童话里“心”的意象却是反义的，意在表现心的破碎。

传统意象的反义运用使得王尔德童话具有因悲而美的唯美主义特质。通过反义运用的意象，王尔德把人性丑陋的一面暴露出来,显露出现实的残酷,让人感受到一种透彻心扉的绝望。王尔德采用童话的形式，以童话为面具，对现实社会的冷酷和丑陋进行揭露和抨击。王尔德在对人类心灵探问、黑暗现实拷问的同时，显露出他试图超越现实的唯美主义理想，这是王尔德童话的重要特点和重要价值。

结语

王尔德坚信艺术的独立生命和自身价值，反对艺术的功利性。在他的童话作品里，一切美丽的意象都超凡脱俗，更傲世独立，就像渔夫对自己“纯肉体”的爱情的坚守与执着，即使代价是失去灵魂。启蒙主义运动领袖狄德罗指出，自然与艺术的关系即现实美与理想美。王尔德借助唯美艺术形式表现的正是自己的唯美的理想。童话中为爱而献出生命与灵魂的渔夫等等这些唯美意象的牺牲，正是缘于追求比生命还珍贵的爱的唯美理想，意象刻画得越完美，其牺牲越显珍贵，这正是王尔德对爱既渴望又绝望的内心写照。