埃及艺术鉴赏的读后感大全

《埃及艺术鉴赏》是一本由乔齐奥·利塞著作，北京大学出版社出版的64图书，本书定价：5.45，页数：1992-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《埃及艺术鉴赏》读后感(一)：图文并茂

意大利人撰写的艺术启蒙，囊括了古埃及建筑、雕塑、绘画、工艺美术，引人入胜。意大利本身就不缺少高雅艺术，作者的身份让我确信这应该不是平庸之作。果不其然，虽然作者的学术背景不明（92年出版的译作找不到作者的原名，google无从查考），但是内容描写专业，语言生动简洁（译者功不可没，全无翻译腔），图片精美，特别是搭配图片的简笔画使得图案更加鲜明，更加深入人心。这是我读过的最专业、最有趣、最简明的埃及艺术鉴赏书籍，推荐大家找来享受阅读的乐趣。<图片1>

<原文开始>它（金字塔）是一个巨大的石丘，曾被一位早期的旅行家认为是 “埃及的谷仓”，金字塔的名字来源于希腊文，Pramis意思为一种面粉烤饼。

《埃及艺术鉴赏》读后感(二)：This Book Make Me Meet This Ancient World.

In my mind, Egypt, as a country that has one of the most lasting civilization in the world, is a very mysterious and old country, however,I actually know little about Egypt, especially its special culture and art. I am so happy that I read this book because this small book can give me a coherent view about how Egyptian art is and make me appreciate its special beauty so much.

This book respectively introduces Egptian architecture, sculpture, painting and industrial arts.Though at different times of Egypt's history, people used different ways to demostrate the arts, however, at some points, the ancient Egyptian arts tend to have a coherent style and similar theme, and many works of ancient Egypt shows Egyptian people’s fear and the admiration for the god and the commemoration of the King and nobilities. Also, these works show the image of the social life at that time, which at somehow deliver the idea of the huge diversion among different social classes in Egypt.

Furthermore, from my course about Mideast this term, I also leant from my teacher that though now whole Egypt is in a unstable social and political situation and chaos, as one of the countries which have a long history and colorful civilization, Egyptian people are still proud of their country and civilization, which shows a strong sense of national pride. Comparing to Egypt, China is also an ancient civilization, and we also have many precious ancient art works which have witnessed the long history of China, but most Chinese people are lack of this kind of sense of national pride. I hold the opinion that when we are learning the foreign civilization, we should still bear in mind that China also has that kind of wonderful and great civilization.

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She Dong Lin, from XMU

2014.12.13

《埃及艺术鉴赏》读后感(三)：【埃及艺术鉴赏】读书笔记

【前言】

早王朝时代或古朴时代（公元前3100——2686，第一、二王朝）

古王国时代（公元前2686——2181，第三至第六王朝）

第一中间期（公元前2181——2133，第七至第十王朝）

中王国时代（公元前2133——1786，第十一、十二王朝）

第二中间期（公元前1786——1567，第十三至第十七王朝）

新王国时代（公元前1567——1085，第十八至第二十王朝）

最后是被称作后埃及时代的衰败时期，它始于第二十一王朝，一直到为罗马人所征服为止。

古埃及对我们而言算得上“遥远国度的奇花异木”了，不过，我们仍要密切注视它，注视它的子民，为什么？因为同为人。

我们都会创造神秘力量做今生的依托或是解释，我们都面临死，我们都看见同一个太阳，我们同为人，同为有力量也有局限的人。

【埃及之神】

古埃及人的信仰属多神教类，神祇多以动物作为其象征，其形象多为人身动物头。下面总结一部分常见的神：

1.Amun阿蒙（隐形）：空气神，风神，呈人形，头戴羽毛冠，偶尔以公羊形式存在。常与太阳神拉（Ra）结合。

2.Osris奥西利斯：阴间的神，以人形出现，两腿不分离，阴间审判官，亡灵保护神。

3.Anubis阿努比斯：通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾著连枷的外形，负责做木乃伊，保护木乃伊。“在其山岳之上者，在防腐之地者”。

（在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。另外，他还从事“心脏称量”）

4.Ptah卜塔：工匠和各种技艺的守护神，以被绑好的木乃伊形象出现。

5.Ra拉：太阳神（正午的太阳），头上有圆盘，国王的保护神，经常坐着太阳舟。

6.Atum亚图姆：黄昏或夜晚时的太阳，创世神之一。传说亚图姆自原始之丘中诞生后，经由自慰的精液中生出了大气神-舒和湿气女神泰芙努特；舒和泰芙努特结合后生了大地神-盖布及天空女神-努特，创造了天地。

7.Khepri凯布利：早晨时的太阳，呈甲壳虫形或甲壳虫头人形。

8.Horus荷鲁斯：王的保护神，头戴王冠，头是鹰形。王是荷鲁斯的化身。

（荷鲁斯之眼：在古埃及语中，荷鲁斯之眼称为“华狄特”（Wedjat，又作瓦吉特、沃婕特），这个读法和古埃及历史最悠久神祇之一眼镜蛇女神华狄特相同，所以这个符号最早是代表沃婕特的眼睛。沃婕特是代表太阳的神明，这个眼睛意谓著沃婕特无所不见，能察知世间万物的神圣之眼。由于古埃及诸神的复杂关连，因此后来在一些神明上也能见到这种眼睛符号，例如在早期的壁画上便发现这个符号代表着荷鲁斯的母亲（一说是荷鲁斯的妻子）哈索尔（Hathor）的眼睛。最终这颗神圣之眼成为了法老的守护神—－鹰头神荷鲁斯的右眼。有时荷鲁斯之眼的镜像图形便代表着荷鲁斯的左眼，即月亮，或者代表着另一古埃及神明托特的眼睛。）

9.Hathor哈索尔：主管爱情、歌舞、酒，也干涉异域土地。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。

10.Isis伊西斯：尽职的母亲，忠贞的爱情。

11.Set/Seth赛特：罪恶之神，邪恶和灾难的化身，异域、沙漠。

12.Thoth托特:月神，掌管书写的神，象征文字、智慧。

13.Maat玛特：所有美好事物的象征。也可代表向神献的祭品，头发上插一根羽毛。

“Set和Osiris原本是兄弟，Set害死了Osiris，Isis找到了丈夫Osiris的尸体，Osiris复活成为阴间的王，他的儿子Horus打败了叔叔Set成为人世间的王。”这是我记下的一小段故事，虽然不详细，但是希望可以帮助理清部分关系= =。

神不是某一种文化特有的，似乎处于任何时空下的人类总可以“发现”他们的神。古埃及的人民也是如此，值得注意的是，他们的神并非都是保护神或者说是好的善良的神，他们有自己的罪恶之神。我对这一点甚为感动，因为他们深知这个世界的组成不能缺乏恶。

【死后世界】

死是人类面临的共同尾声。古埃及人相信[死后世界](杜埃)的存在。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们还相信人死后灵魂依然存在，必须保留身体以保证灵魂拥有自己的居所，所以发明了尸体防腐术和木乃伊。他们认为人死后，阿努比斯（Anubis）会用天平称量他们的心脏以判断其善恶，决定灵魂是去往死后世界还是被毁灭。有一本古书记载了一段对人死后复生的描述:“你的肉体将会活过来,你的骨头会把你的身体支撑起来,你身体的各部分器官都将重新为你组合在一起.”

对死后世界的坚信使得人们开始从事相关的一些创造，不论是为他们的君主，还是为他们的太阳和尼罗河。

【金字塔】和【太阳】

《比较神话学》一书中序里这样写道：“一旦埃及人开始思索，他立刻就觉察到太阳的经历和人的经历有极其明显的相似之处。人也有自己的黎明和夕落。人从最早的幼年微光开始，逐渐长大，达到力量和智慧的顶点；随后走上下坡路，如同壮观的落日，死后则深埋于大地之中，结束了自己的一生。在埃及，太阳每晚都落到利比亚山脉后面；在那里，他穿过阿蒙神的地下王国，走过在第二天拂晓前必须走完的路。所以埃及人的坟墓也置于尼罗河的左岸，即这个国家的西部。所有已知的金字塔也都建在西部，在那里我们可以找到一切比较重要的‘死亡城’，有孟斐斯人的公共墓地，还有阿比多人和斯比人的公共墓地。‘到西方，到西方！’参加送葬的人们哭喊着。每天早上人们都看到太阳升起来，像以往的清晨一样年轻和炽热。那么，人为何不能在完成阳间的旅程，战胜阿蒙神的恐怖之后，摆脱坟墓的黑暗而重见光明呢！每个早晨都有新的征兆复活这种不死的希望，于是埃及人形成一种类推，并以此设置自己的坟墓。它们位于国家的西部，接近日落的地方，但坟墓的门却朝向东方，就是一块独立的石碑，也无一不是面东而立。……因此，在死者居住的阴暗深渊里，死者得以将眼睛朝向天空的确立方位，在此方位上，生命之火每日重新点燃，由此可以等待光明驱散黑暗，把他们从长眠中唤醒。”

有一切理由令人相信，人类关于复活、来世生活、不朽的最初希望，通过太阳的戏剧性事件的不同说法而表达出来，这或许还可以从东方(East)和复活节(Easter)这两个字及其具体化之概念间的、内在而非表面的联系得到说明。

起初我以为金字塔的建造是“对奴隶的一种日以继夜的虐待”，大概是受我们国家长城建造历史的影响，奴隶受着鞭笞抬着石头痛苦地垒砌一座建筑......而令我惊讶的是，这完全是误解，因为“尼罗河的赠礼”——古埃及，拥有其自身地理特点和环境因素，在尼罗河周期性泛滥期间，有很长一段无农活可干的空闲时间，因此大量的埃及人就被弄去建筑这些“巨大的石头堆”了，在金字塔附近也挖掘出当时人民劳动之余居住的地方，沙尘掩埋的场景仍可以提醒我们当时热闹的景象，一切并不悲惨，而是生活化。役使成千上万连续几个月无农活可干的人从事金字塔的建造是只不过一种生活方式，就像今天我们没事可干的时候上网娱乐一样。当人们专注于他们的生活环境，专注于他们的君主，专注于太阳和星星的时候，大概就能自然地创造出令现代人无法理解的奇迹了。从平顶墓“马斯塔巴”到阶梯型金字塔再到弯折式金字塔到最终斜面完全平直的结构，古埃及的人们在永不停歇地创造，而且这种引发这种创造的并不是convenience，而是inspiration。现代人的发明创造有这样一句笑话便可以概括：“发明都是那些懒人想出的”，可见convenience成为了现代人不由自主的最大追求。如今有谁创造一样新事物是因为太阳的力量赋予的灵感？金字塔由上而下从一个顶点变成三个斜面三条棱，这样的设计可以被认为是太阳的象征（太阳神 拉 是尼罗河地区最高的神），而三条棱据说就是模拟太阳的光芒。

在夜里，在尼罗河畔，人民就举目望见星空。猎户座在古埃及对应主宰生死及轮回转世的天神奥西利斯Osiris。而谈到转世，安放木乃伊的金字塔无疑是最重要的象征了。以胡夫金字塔为首的最大的三座金字塔，不仅在位置上与猎户腰带处的三颗亮星（即three kings）精确对应，其金字塔的大小比例也同这三颗星亮度比例一致。如果把大金字塔对准猎户腰带三星，则第四王朝的七座金字塔的其中五座，刚好对应着猎户座另外五颗星的位置。然后我们按照这个画面把天空中的星图与大地对应起来，就会发现天上银河恰好对应着埃及的尼罗河。

现代人视这样的一切为奇迹。而对于古埃及人来说，种种创造仅是来自于空闲和集体性虔诚，至于脑力，千百年来都是一样的。

古王国

阳光穿透云层

缝隙间的光芒便形成金字塔的形状

如果真的有永生

法老的魂魄会沿着预留的通道

径直，径直

走到银河的群星上

猎户座的匕首 与依次排列的三座金字塔刚好吻合

如果真的有永生

人民的双脚会踩着尼罗河反复亲吻的泥土

向东，向东

将巨作完成

直至太阳西下 夜幕降临

风穿过巨石缝隙发出门农的呻吟

穿过几千年 又追上雕刻里你的眼睛