《中国神话研究初探》读后感1000字

《中国神话研究初探》是一本由茅盾著作，上海古籍出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：165，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国神话研究初探》读后感(一)：古代人写的书就是踏实啊。

TMD的“古代人”写的书就是踏实。可以想象，那个没有谷歌度娘的年代，引经据典是多么蛋疼的难度。没有爱，怎么能吹得如斯乐也融融。 里面多次提到某人类学家的典籍，某些程度上神话学算不算人类学范畴？

人同此心，物同此理。神话源于生活境地，这个与文字的演变源于生活境地可能有异曲同工之妙。

喜欢中国神话的人绝对可以在这本书里面找到大量萌点。荐。

《中国神话研究初探》读后感(二)：通过这本书有点想了解五四时期的青年是如何思考就国的

1、我们现在大学里的学科体系全部都照搬西方，与我们传统学术的分类根本不搭界。

五四运动的思想思潮者一方面在学习西方的先进文化救国，另一方面一直在思考的问题是，中国有没有哲学？伦理学？等，从中国的传统文化中挖掘先进文化，提高民族自信心。

1、矛盾大师提出了自己对于神话的定义，兴起于原始社会，与原始人宇宙观有关，反映上古时代生活思想

2、为什么中国的神话没有系统保存

一是耕作等必需品的得到已经较为困难，没有“时间”

二是孔子老人家的思想与神话不搭边

《中国神话研究初探》读后感(三)：神话不止在西方

真的还不知道矛盾会是神话学研究领域的卓有建树者。可能真的是因为客居在东京的原因。哈哈~

我们没有《神谱》和《荷马史诗》，因为我们的神话是民间故事，而且不断被文学化、哲学化、历史化，要复原，很复杂。

神话现在看起来觉得荒诞，可是当时人们却信以为真并口耳相传。因为他反映了当时的生活和思想，在上古时代，原始社会，那就是客观世界在人们头脑中的反应，而且是曲折的、幻想的反应。因为他们的生活状况是由万物有灵的宇宙观决定的。当人们对世界的认识越来越多，那么神话就逐渐消失。

中国的神话：

典籍——《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》、《列子》、《淮南子》、《搜神记》、《述异传》

北方——女蜗补天、愚公移山、蚩尤

中部——《楚辞》中说到昆仑、鳌戴山拚、羲和、禹化熊、涂山女化石、山鬼

南部——盘古开天辟地

矛盾认为：

1.神话的保存是有阶段性的，一开始会存在一些后来人难以接受的不合理的内容，在流传过程中，人们会进行大刀阔斧的修改，剔除在当时看来不合理的、荒诞的部分，保留了难以割舍的内容。所以，那些本来质朴简短的故事渐渐变得美丽曲折，甚至有些多了很多道德教训的内容和肤浅的这里。在这个进程中被历史化、文学化、哲学化。是民族文学的最早源泉。

2.要复原中国自己的神话系统，首先要找到中国神话谱系之中的主神——伏羲、黄帝、帝俊。通过对《山海经》的考索，最优主神资格的是帝俊。——古史中没有帝俊这个人物，但《山海经》中所记载的帝俊的诸多后人在古史中可以找到。

3.中国神话中也有与希腊、北欧神话中相当的巨人族。在希腊神话中存在的自然之神，我们神话中也有。与太阳、月亮、风云雷雨、海河湖泊相对应的日神羲和、月神常羲、风云雷雨之神丰隆和飞廉、河神河伯、湖泊女神湘夫人。大司命为中国神话中的运命之神，少司命为恋爱女神，《九歌》中的山鬼相当于希腊神话中山林水泉的小女神。

亟待解决的问题：

1.如果说中国神话是历史化的进程中消失成了断片，那么我们能不能将一部分古史还原成神话呢？

2.多民族神话

3.如何谨慎处理加入了灾异迷信、变形之说的内容与神话。